10 Baskické legendy plné starověké mytologie

Mýty a legendy lidu do značné míry vysvětlují, jak jejich první obyvatelé interpretovali a snažili se dát symbolické vysvětlení jevům a okamžikům, které museli žít a z nichž v té době nebylo známo, proč se to stalo..

Již jen uvnitř Pyrenejského poloostrova můžeme najít různé tradice, mýty a další pokusy vysvětlit svět kulturám, jako je Říman, Visigót, Arab nebo křesťan a ještě dříve, jako je Iberský, Keltský nebo Baskicko. , A jedno z území, které má větší množství mýtů a legend, je Baskicko. To je důvod, proč v tomto článku Pojďme si projít malý vzorek baskických legend, všechny mají velký kulturní zájem.

• Související článek: "10 irských legend plných mytologie a folklóru"

10 mýtů a baskických legend

Dále uvidíme tucet baskických mýtů a legend, ve kterých můžeme najít prvky tradičního folklóru uvedených zemí.

Obvykle se týkají přírodních prvků soustředěných na hoře, lesa a stvoření, která je obývají, spolu s postavami a mytologickými bytostmi, které se objevily ve starověku, typické pro baskickou kulturu (obyvatelé území, která v době Baskicka tvoří území Baskicka). předchozí k Římanům) ačkoli také s keltskými vlivy a adaptacemi změny náboženských vír (takový jak například, příchod a přijetí křesťanství jako většinové náboženství) \ t.

1. Bohyně Mari, v Txindoki

Náboženské víry Basques a Basque populace dokud ne příchod křesťanství zahrnoval víru v různá božstva, být jednou z nejdůležitějších bohyně Mari. Toto božstvo bylo ženskou entitou, která měla moc nad bouřemi a nad přírodou (do té míry, že někdy byla zaměňována s matkou bohyně Země, Amalurem) a která byla krutá tváří v tvář lži nebo hrdosti. S řekl, že má svůj hlavní domov v jeskyních Mount Amboto, ačkoliv měl a pohyboval se mezi různými horami.

Legenda říká, že po několika letech, aniž by procházeli Mount Txindoki, se božstvo Mari vrátilo k návštěvě svého domova v této nadmořské výšce. Příchod božstva nebyl neznámý: Létající kůň v plamenech ji transportoval a její příchod byl doprovázen deštěm dokud nepřijde božstvo do svých místností.

Jednoho dne pastýřka přivedla svého pána ke stádu do nepřítomnosti hory, takže je odpoledne shromáždili a vrátili se domů. Ale když jim to řekl, uvědomil si, že mu chybí, protože se obával, že se vyšplhal na vrchol. Navzdory strachu, že ji božstvo potrestá, pastýřka začala hledat zvíře, které našla u vchodu do jeskyně poblíž vrcholu..

Ale mladá žena v ní také našla božstvo. Bohyně se točila a pokračovala a požádala pastora o její spolupráci v jejím úkolu. Na oplátku slíbil, že ji odmění a že jednoho dne bude mít své vlastní stádo. Pastor přijal a dalších sedm let strávil učením nejen točit, ale také věci jako jazyk zvířat, stejně jako pomáhat bohyni. Po této době, božstvo mu dalo obrovský kus uhlí, než zmizelo. Po opuštění jeskyně si pastýř uvědomil, že se uhlí stalo zlatem, s nímž si mohla koupit vlastní dům a stádo.

• Možná vás zajímá: "10 nejlepších španělských legend (starověkých a současných)"

2. Legenda o Basajaun a pšenice

V baskické mytologii je velké, chlupaté a silné stvoření, s humanoidní nohou a kopytní nohou, které se často nazývá Basque yeti: Basajaun. Tato bytost, velká síla a vtip, je považován za ochránce přírody a hospodářských zvířat, a vede četné legendy (někdy zvažovat jediné stvoření a v jiných odkazovat se na dva nebo více členů stejného génia). Jeden z nich, který hovoří o původu zemědělství, je následující.

V době, kdy lidstvo poznalo zemědělství nebo hospodářská zvířata a ve kterých se první obyvatelé začali usadit v regionu, vznikla jedna z prvních baskických lidských osad v hoře Gorbea. Na vrcholu této hory žil Basajaun, který ovládal zemědělství a hospodářská zvířata a žil pohodlně. I když lidé prošli velkým hladomorem, Basajaun odmítl sdílet své znalosti s lidmi.

Jednoho dne se však mladý Otxando rozhodl něco změnit. Otxando se přiblížil k území Basajaunu, který sklízel pšenici ve svých polích a shromažďoval je v snopech. Tam je vyzval, aby skok přes snopy, projevující moc skočit více než obrovské bytosti. Ty, překvapené, přijaly výzvu. Zatímco velký a mocný Basajaun skočil bez problémů, Otxando na ně nepřestal padat a přijímat posměch z takových bytostí..

Mladý muž se vrátil do vesnice. Při odstraňování bot a jejich třesení však několik semen, které se zasekly, dopadlo na zem. Tato semena by byla vysazena a díky nim by se narodily první pole pšenice vysázené lidmi, je zdrojem potravy jako chléb.

Jiná verze říká, jak to byl Martiniko, kdo udělal stejnou výzvu pro Basajaun v jeskyni, aby dostal obilí se stejným výsledkem. Později by šel do téže jeskyně, aby pochopil, jak ji zasadit, něco, co by objevil při poslechu těchto tvorů zpívat píseň, ve které ji nechtěně vysvětlili.

3. Červený býk: Zezengorri

Dalším mytologickým tvorem baskických legend je Zezengorri, červený býk. Tato bytost, duch, který hlídá vstup do své jeskyně, se vyznačuje vypuzováním ohně ústy a nosem a může dokonce napadnout ty, kteří ruší jeskyně, ve kterých si uchovávají poklady bohyně Mari. Legenda zmíní toto bytí ve vztahu k jeskyni Atxulaur, na Mount Itzine.

Legenda říká, že tam byl kdysi zloděj, který žil v jeskyni Atxulaur, přijíždějící za ta léta, aby nahromadil velký poklad. Nicméně, zloděj by se stěhoval do nových zemí (specificky francouzské země) pokračovat krást, cesta ve kterém on by skončil být zatknutý a nakonec zabitý \ t.

Po smrti zloděje, tam byli ti, kteří chtěli vstoupit do jeskyně při hledání pokladu. Duch zloděje se však při každé příležitosti objevil v podobě červeného a vyvřelého býka, který je odváděl. Tito lidé nakonec zjistili, že pozůstatky zloděje byly ještě daleko od domova.

Šli se vrátit ke svým kostem a přivést je zpět na místo, kde muž žil: hodili je u vchodu do jeskyně a okamžitě je potopili. Jakmile to bylo hotovo, zvíře je přestalo vyděsit a umožnilo jim přístup, zloděj byl schopen odpočívat v klidu a ti, kteří hledali jeho poklad, aby ho obnovili..

4. Legenda o Mariurrice

Legenda, která nám vypráví o důležitosti rodiny a chrání ji před hmotnými úvahami, nám nabízí kritiku chamtivosti a zároveň je spojena s geografií Baskicka, a to legendy o Mariurrice, která čte následující:.

Tam byl jednou král Navarre kdo slíbil dát jeho dceru Doña Urraca v manželství k muži, který zvládal porazit jednoho z jeho předmětů. Peter Ruiz, Pán domu Muntsaratz de Abadiano, odpoví na tuto výzvu, které se podařilo zvítězit a získat ruku princezny. Postupem času pár měl dvě děti, Ibon a Mariurrika.

Mariurrika byla nejmenší, zároveň nenáviděla svého staršího bratra, který byl prvorozeným a budoucím dědicem. Nicméně a za účelem převzetí dědictví, dívka plánovala s služebnou, aby ukončila život svého bratraRozhodli se s ním jet na Mount Amboto. Tam ho opili, jednou ve stavu opilosti a spali, aby ho tlačili tak, aby padl, padl a umřel v činu. Mrtvý Ibon, Mariurrika vrátila domů předstírat, že smrt jeho bratra byla nehoda.

Ačkoli skupina byla poslána získat tělo, to bylo nikdy nalezené. Když však přišla noc, Mariurrika začala mít silné svědomí a když usnula, měla noční můry, ve kterých se k ní přiblížil její mrtvý bratr a ukázal na jeho smrt. Po probuzení se mladí byl obklopen skupinou zlých geniů známých jako ximelgorris (zlí duchové), kteří ji přišli hledat. Mariurrika tu noc v noci zmizela, aby se nevrátila, jsou tam zvěsti, že žije v horách, kde zabila svého bratra, nebo že byla uvržena do propasti ztracených duchů..

5. Vytvoření Slunce, Měsíce a eguzkilorea

Slunce a Měsíc jsou pro lidskou bytost velmi důležité hvězdy, které jsou obvyklé, že různé kultury realizovaly mýty a legendy s ohledem na okamžik jejich vzniku. Baskická mytologie není výjimkou. Zajímavé je, že legenda, která hovoří o jeho vzniku, odkazuje také na vytvoření typické a tradiční květiny v baskické kultuře: eguzkilorea. Je to asi květina, která byla tradičně používána baskickými lidmi jako amulet ochrany před zlem, také známý jako květ slunce. Legenda, která nám říká původ těchto prvků, je následující.

Před tisíci lety, kdy lidstvo začalo osídlovat Zemi, byl svět ponořen do neustálé temnoty: ani Slunce, ani Měsíc neexistovali. Lidská bytost byla vyděšena mnoha mytologickými stvořeními, s nimiž musel žít a která je nepřestávala útočit z nejúplnější tmy. Proto se zoufale modlili k Amalurovi, velké Matce Zemi, při hledání pomoci a ochrany. Trvání lidí způsobilo, že se nakonec Amalur rozhodl pomoci jim vytvořit Měsíc, jako světelný subjekt, který jim umožnil vidět.

Ačkoli zpočátku byli vyděšení, nakonec si na to zvykli. Čarodějky, géniové a další stvoření si na to také zvykli a terorismus znovu terorizovali. To se opět uchýlilo k Amalurovi, který se modlil za silnější ochranu. Planeta reagovala vytvořením Slunce as ním dnem a zeleninou.

Lidstvo si na tuto hvězdu zvyklo, zatímco většina stvoření, která je obtěžovala, ne. Ale ty v noci stále vycházely, něco, co přimělo lidi požádat o pomoc potřetí. Země se rozhodla znovu odpovědět, naposledy: vytvořil eguzkilorea nebo květ slunce, které, když jsou v noci umístěny na dveřích, si myslí, že noční tvorové si myslí, že čelí slunci a necítí se blíž k jejich zářivosti.

6. Had Baltzola

Legenda, která vypráví příběh zaměřený na jeskyni Baltzoly, ve které jsou pozorovány prvky jako ochrana přírody a následky a odplata za jednání v průběhu času..

Legenda to má Dva bratři, Joxe a Santi, přišli jeden den do jeskyně Baltzoly přitahoval legenda, která říkala, že lamias v něm držel poklad. Když přišli, spatřili ve vchodu velký had, spící. Santi, nejmladší a nejbláznivější, na něj hodil kámen s takovým štěstím, že odřízl část ocasu, než se hadovi podařilo uprchnout. Nejstarší Joxe obvinil akt svého bratra a donutil ho opustit zvíře samo. Oba se rozhodli jít domů.

O mnoho let později musel Joxe emigrovat, aby získal své bohatství. I když žil na tomto místě, nikdy nezmeškal svůj domov. Jednoho dne však přišel muž, který měl jednu nohu, a vzal ho za ruku a odvezl ho zpět do Baltzoly. Tam mu před tím, než zmizel, řekl muž, že tak, aby nemusel znovu odcházet, dal mu krabici ze zlata, zatímco mu dal pás pro svého bratra. Joxe šel hledat svého malého bratra a řekl mu, co se stalo.

Poté, co si uvědomil, že člověk bez nohy nikdy nepoužil nic, aby se udržel, Santi se náhodou rozhodl svázat pás ke stromu, který náhle začal hořet. Poté, co se na sebe podívali, oba pochopili, že ten muž není nikdo jiný než had, který před několika lety znetvořil had a kterého Joxe bránil..

7. Legenda černého psa

Zvířata, která jsou nejblíže lidské bytosti, také hrají ve více legendách. V případě psa, to bylo často spojené s legendami ve kterém stávají se strážci ducha mrtvých nebo dokonce, že jsou duše v bolesti. Jedna z legend, která hraje psa, je následující.

Legenda má za to, že jakmile se mladá Bizkaianka chystá uzavřít svatební pozvánky. Cestou prošel kolem hřbitova, ve kterém viděl, jak na zem dopadá lebka. Mladý muž mu dal kop a řekl burleskním způsobem, že byla také pozvána. Brzy si však uvědomil, že ho pronásleduje velký černý pes a dívá se na něj tak, že se bojí. Po návratu domů řekl své matce, co se stalo, což doporučilo, aby se rychle poradil se starším průvodcem města při hledání rady..

Chlapec se k němu rychle rozběhl a starý muž mu řekl, že pes je strážcem mrtvoly, do které patřila lebka, a že má v úmyslu pomstít spáchaný trestný čin. Uvedl však, že za účelem odstranění nepořádku by si vzal psa a během banketu mu vždy sloužil první, před hosty. Přijel den svatby a mladý muž udělal, jak mu bylo řečeno, a to i přes kritiku hostů. Poté, co tak učinil, pes ukázal, že se mu daří dobře, protože s tímto gestem se jeho majitel (mrtvý) rozhodl mu odpustit. Poté pes zmizel.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Některé baskické legendy velkého starověku nejen hovoří o přírodních prvcích, ale také odkazují na orografii specifických částí měst, jako je ta, která se koná v Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda říká, že na této cestě můžete pozorovat podivné stopy způsobené rasou mezi andělem a ďáblem pro duši mladého místního. Ta dívka byla osmnáctiletá dívka, která vždy žila v útrapách a modlila se k Bohu, aby se s ním setkala.

Přestože se ji ďábel vždy snažil svádět, nikdy se nevzdala. Při jeho smrti byl poslán anděla, aby ji odvezl do nebe, ale přišel i ďábel: oba utíkali za duší, mladá dívka, zanechali závod obou známek na podlaze chůze. Konečně to byl anděl, který se dostal do duše dívky a vzal ji do nebe.

9. Smutné lamie a pastýř

Jinými z nejoblíbenějších tvorů předkřesťanské baskické kultury jsou lamia. Ačkoli v jiných kulturách tyto bytosti jsou téměř vampiric a démonický, ti Basque kultury jsou odlišní od toho originálně tato zvířata byla podobná nymfám nebo mořským pannám, často s antropomorfními charakteristikami, jako jsou kachní nohy nebo rybí ocasy a benevolentní charakter, i když mohou být rozzuřeni, pokud je jejich hřeben ukraden a nejsou schopni vystoupit na zasvěcenou půdu. Existuje mnoho legend o tom, že zde představujeme legendu zaměřenou na lásku.

Legenda má to pastýř, poté, co vzal jeho hejno k hoře, Slyšel melodickou píseň, která ho přiměla zapomenout na zvířata, která hledají, kdo zpívá. Uprostřed řeky našel krásnou mladou ženu, která si česala vlasy zlatým hřebenem. Pastor okamžitě požádal o její manželství, na kterém souhlasila.

Pastor se vrátil do vesnice a řekl své matce, která se obávala o radu. Dostal doporučení že se syn podíval na nohy mladé ženy, než se rozhodl, zda se ožení, s cílem posoudit, zda se jednalo o lidskou nebo lamii. Chlapec se vrátil na horu, aby viděl svého milovaného, ​​a všiml si však, že jeho nohy jsou napnuté a typické pro kachnu. Mladý pastor se bohužel vrátil domů, kde onemocněl a chvilku zuřil se svou snoubenkou. Nakonec zemřel.

Mladá lamia, poté, co zjistila, běžela k domu svého milence, aby ho zahalila zlatým listem a rozloučila se. Pokusil se následovat pohřební průvod, ale nemohl se zúčastnit obřadu, protože nemohl vstoupit do zasvěcené země. Dívka křičela tak tvrdě, že by nakonec vytvořila pramen v místě, kde jí padly slzy.

10. Jednorožec Betelú

Jednorožci jsou tvorové, kteří jsou přítomni ve velkém množství mytologií a jsou spojeni s panenstvím a čistotou, ale v baskickém bájesloví a legendách existuje jen jeden příklad legendy, ve které se účastní. Legenda určuje následující.

Král Navarry Sancho Magnanimous a jeho manželka Dona Aldonza měli dvě dcery velké krásy: Violante a Guiomar. Jednoho dne přišel na královský hrad rytíř, který se zamiloval do Guiomaru, láska, která byla oplácena. Nicméně, rytíř odešel do války a zemřel během toho, něco, co deprimovalo mladé.

Později královna zemřela, něco, co opustilo krále Sancha, ohromně bolavě do té míry, že se postupně začal vážně nemocně chovat, být slabší a slabší. Ačkoliv mu žádný doktor nepomohl, starý muž ukázal, že jediný způsob, jak ho vyléčit, je připravit lektvar, který znal, ale to vyžadovalo zvláštní přísadu: musel být opilý rohem jednorožce.

Stařec naštěstí věděl, kde je jedno: v lesích Betelú. Jednorožec je však stvořením s velkou mocí a těžko zachytitelným, který by jen přijal přístup k dívce, která nezažila lásku ani její utrpení. Jediní, kdo by to mohli dostat, by byli Violante a Guiomar.

První se rozhodně přiblížila k lesu, ale když uslyšela blížící se mýtickou bytost, byla by vyděšená a utekla zpátky do hradu. Guiomar se pak, vzhledem ke stále nebezpečnějšímu zdravotnímu stavu krále, rozhodl jít za stvořením, i když věděl, že jeho utrpení pro lásku gentlemana hrozí. Guiomar šel s několika kuše do lesa, což naznačuje, že v případě útoku střílí jednorožce. Žena našla jednorožce, ale když se k němu přiblížila, zvíře na ni zaútočilo a probodlo ji rohem, který ji zabil v činu před tím, než mohli kuše něco udělat.

Vzali Guiomarovu mrtvolu a roh zpět do hradu. Ačkoli starý muž dokázal vařit a dostal krále, aby se zotavil z nemoci, panovník zemřel brzy po smrti své milované dcery.

Bibliografické odkazy

• Calleja, S. (2011). Povídky a legendy Baskicka. Redakce Anaya. Madrid, Španělsko.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Parchy, čarodějnice a pohané: Mýty a legendy Basques- Eusko ikaskuntza. Donostia, Španělsko.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy o Euskal Herria. Editorial Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magické cesty Správa autonomního společenství Baskicka. Bilbao [Online] Dostupné na adrese: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.