Co je archetypální psychologie?

Lidské bytosti již začaly dělat naše první kroky věřící v bohy: nadpřirozené entity, které ztělesňovaly univerzální atributy, síly a hodnoty (Noc, Spravedlnost, Čas, Moře, atd.), a které nám umožnily představit celý vesmír jako divadlo, ve kterém se tyto síly vzájemně ovlivňovaly a dávaly smysl skutečnosti, a jako součást svého života.

Teoretický návrh archetypální psychologie vychází z toho, že naše spříznění s těmito osobnostmi nezmizelo když polyteismus ustoupil ve většině světa do monoteistického kultu.

"Na tomto sklonu vidět osvícení univerzální v chaosu života," říká kulturní historik Richard Tarnas, "Plato postavil svou metafyziku a svou teorii znalostí." Platón, stejně jako jeho učitel Sokrates, si myslel, že „největší jistota se nachází v největší abstrakci“ a „archetypy“ (první forma) k těmto univerzálům. Byl by to však jeho vlastní žák Aristoteles, který by inicioval obrat směrem k betonu, změnu kurzu, která formovala vědecké myšlení.

Muselo to být Sigmund Freud, který znovu objevil století později, než když sní, naše podvědomí je vyjádřeno interpretovatelnými symboly, dal nám smysl. Odtud jeho žák Carl Gustav Jung objevil paralelu mezi těmito symbolickými obrazy a těmi, které byly získány ze starověkých mýtů (Hrdina, Stín, Starověká moudra, atd.): „Primitivní bajky“, po nichž moderní myšlenka pohrdla následováním žije v naší psychice.

Jung také teoretizoval o existenci „kolektivního nevědomí“ a ne jen o jednotlivci, symboly se objevily iu pacientů, kteří nevěděli všechno o starověké mytologii. Škola Jungianské analytické psychologie tak provedla studijní studii o způsobu, jakým archetypální postavy mýtů ovlivňují i ​​dnes v našich životech..

Archetypální psychologie, proti ego a materialismu

Dva roky před Jungovou smrtí v roce 1961, ředitelem studia na Institutu C.G. se stal mladý psycholog James Hillman. Jung z Curychu. V následujících letech se kolem něj vytvoří malá komunita vědců, která by skončila s analytickou školou (i když ne s kořeny Jungianova myšlení), aby našla archetypální psychologii.

Tato vzdálenost od priorit analytické psychologie se zaměřuje na iluzorní kontrolu, kterou má ego na našich životech, a na způsob, jakým je naše psychika budována - na pozadí - skrze „množství archetypů“. Zdrojem poznání již není karteziánský „já“, ale spíše svět plný obrazů, které toto obydlí.

Archetypální psychologie udržuje kritický diskurz vůči hlavním školám psychologického myšlení (takový jako behaviorismus nebo kognitivní psychologie), který on obviňuje z redukcionismu tím, že přijme filozofii a praxi přírodních věd, bytí konečně “psychologies bez psyche” (“duše”, v Řekovi) \ t.

Pro Hillmana se psychika projevuje ve fantazii a metafoře: „Moje práce směřuje k psychologii duše založené na psychologii obrazu. Navrhuji poetickou základnu mysli a psychologii, která nevychází z fyziologie mozku ani ze struktury jazyka nebo z organizace společnosti nebo z analýzy chování, ale z procesů představivosti “.

Cesta je v bohů a fikcích

"Pokud chce psychologie věrně reprezentovat skutečnou rozmanitost duše, nemůže to od počátku brát jako samozřejmost, trvá na ní monoteistickými předsudky, jednotou osobnosti," prohlašuje Hillman. Z tohoto důvodu, archetypální psychologie má polytheistic aspekt a někteří autoři mluví, symbolicky, “gods” odkazovat se na “množství archetypů” \ t.

Takže Hillman, ve své knize Puer Papers, potvrzuje, že „bohové jsou uvnitř ... a jsou v našich činech, myšlenkách a pocitech. Nemusíme se vydávat po hvězdných prostorech, nebeském mozku, nebo je vytahovat z halucinogenních léků. Jsou tam v přesných způsobech, jakými se člověk cítí a myslí a prožívá své nálady a symptomy..

Také Patrick Harpur, ve své práci Tajný oheň filozofů, uchyluje se k těmto idejím identifikace / bohů: "Není pravda, že máme nápady, ale spíše nápady. Musíme vědět, jaké myšlenky nám vládnou bohové řídit svůj vliv na naše názory a naše životy “.

Terapeutický návrh archetypální psychologie je založen spíše na zkoumání obrazů než na jejich vysvětlení, v uvědomění si těchto obrazů a věnování pozornosti, dokud nezíská veškerou možnou zrozumitelnost, když je pozorně zvažují, dokud naše pozorování nevyvolá význam: který vyvolá terapeutický proces, který Hillman pokřtil jménem „stvoření duše“.

„Co hledá duše? Fikce, které se hojí. Duše - vysvětluje Hillmana - je uzdravena tím, že vypráví lepší fikci, „jakoby“, která rozpouští systém víry, který udržuje duši uvězněnou v jeho utrpení..

Obalní obrázek William Blake je hanba

Červená kniha nebo jak Carl Jung zachránil svou duši Říká se o „červené knize“ Carla Junga, která na svých stránkách obsahuje alchymii mysli, která se chtěla vydat do podsvětí, aby zachránila jeho duši. Přečtěte si více "