75 frází a odrazů od Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, lépe známý jako Michel Foucault, se narodil v Poitiers (Francie) v roce 1926.

Byl historikem, psychologem, sociálním teoretikem a francouzským filosofem, který po celý svůj život sloužil jako profesor na několika francouzských a amerických univerzitách a byl profesorem Historie systémů myšlení na Collège de France. Jeho myšlení je ovlivněno velkými filozofy jako Karl Marx nebo Friedrich Nietzsche.

Fráze Michela Foucaulta pochopit jeho myšlenku

Foucault umřel 25. června 1984, ale opustil mnoho schůzek pro paměť. Další představujeme vám seznam s nejlepšími citáty, odrazy a citáty této slavné postavy.

1. Znalosti jsou jediným prostorem svobody bytí.

Foucault touto myšlenkou vyjadřuje poznání je cesta k získání svobody.

2. Neptejte se mě, kdo jsem, nebo mě požádejte, abych zůstal stejný.

Lidé se v průběhu let vyvíjeli, nejsme statické bytosti. S naším životem se přizpůsobujeme a měníme.

3. Člověk a marnost pohnou světem.

Člověk pohne světem, stejně jako marnost. Arogance a arogance nyní pohybují světem prostřednictvím manipulace a soběstačnosti.

4. Nejneozbrojená něha, stejně jako nejkrvavější mocností, potřebují vyznání.

To je fráze Michela Foucaulta porovnat něhu s nejkrvavějšími mocnostmi.

5. Jazyk je, jak víte, šepot všeho, co je vyslovováno, a zároveň je to transparentní systém, který nás, když mluvíme, nám rozumí; Stručně řečeno, jazyk je jak skutečností nahromaděného projevu v příběhu, tak i samotným systémem jazyka.

Jazyk, kterým hovoříme, je plodem mnoha let lidské komunikace a dovoluje nám to vyjádřit naše myšlenky.

6. Šílenství nelze nalézt ve volné přírodě. Šílenství neexistuje, kromě společnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, které ji izolují a forem odpuzování, které ji vylučují nebo zachycují..

Šílenství nedává smysl, pokud neexistují žádné společenské hodnoty a normy, které musíme dodržovat. Vše, co není ve společnosti považováno za normální, je považováno za šílenství.

7. Aby stát fungoval tak, jak to funguje, je nutné, aby existoval od člověka k ženě nebo od dospělého k dítěti velmi specifické vztahy nadvlády, které mají své vlastní uspořádání a svou relativní autonomii..

Další Foucault přemýšlel o moci a podrobení. Tato postava byla vždy nadšená politikou.

8. Diskurz není jen to, co překládá boje nebo systémy nadvlády, ale to, za které a skrze které se bojuje, má moc, kterou chce člověk převzít.

Opět, další fráze o moci a dominanci. Při této příležitosti se však autor odvolává na jazyk a diskurz.

9. Co dělá literární literaturu? Co dělá jazyk, který je tam napsán, o literatuře? To je ten druh předchozího rituálu, který stopuje ve slovech prostor zasvěcení. Vzhledem k tomu, že se prázdná stránka začíná zaplňovat, protože slova začínají být přepisována na této ploše, která je stále panna, v tomto okamžiku je každé slovo nějakým způsobem zklamáním ve vztahu k literatuře, protože není žádné slovo které patří podstatou práva přírody k literatuře.

Jazyk je stavbou lidské bytosti, aby mohla komunikovat. Foucault reflektuje literaturu a psaný jazyk.

10. Člověk je vynález, jehož nedávné datum se všemi lehkostmi ukazuje archeologii našeho myšlení.

Fráze, která mluví o moderním člověku ao našem způsobu myšlení.

11. Každý vzdělávací systém je politickým způsobem, jak zachovat nebo změnit přiměřenost projevů, s vědomím a mocí, které z toho vyplývají.

Vzdělávání je přece jen forma socializace. Foucault to také spojuje s politikou.

12. Pravý důvod není osvobozen od všech závazků k šílenství; naopak, musí sledovat cesty, které označuje.

Foucault odráží důvod. Nerozumí jí bez konceptu šílenství.

13. Pokud rodokmen vyvolává pro svou část otázku půdy, která nás viděla zrodit, jazyka, kterým hovoříme, nebo zákonů, které nás řídí, je to zdůraznění heterogenních systémů, které nám pod maskou našeho sebe zakazují všechny identity.

Naše myšlení a naše kultura jsou odrazem našich předků a předchozích generací.

14. Více mocenské vztahy procházejí, charakterizují, tvoří sociální tělo; a tyto nemohou být disociovány, ani být založeny, ani fungovat bez produkce, hromadění, oběhu, fungování diskurzu

Foucault vyjadřuje svou představu o mocenských vztazích, a jak je nelze pochopit odděleně.

15. Je ošklivé být hodný trestu, ale ne slavný trestat

Dělat věci špatně není dobré, ale ani trestání, jak vysvětlil Foucault.

16. Poznání není správné vidět ani demonstrovat, nýbrž interpretovat

Další fráze Michela Foucaulta o znalostech. Pro autora se to projevuje v interpretaci.

17. Mezi každým bodem společenského těla, mezi mužem a ženou, v rodině, mezi učitelem a jeho studentem, mezi člověkem, který ví, a tím, kdo neví, projít mocenské vztahy, které nejsou čistou a prostou projekcí velká moc panovníka nad jednotlivci; jedná se spíše o volnou a betonovou podlahu, na které je tato síla incardinována, podmínky jejího fungování

Odraz, který by mohl dobře vyjádřit každý autor systémové psychologie. Mezilidské vztahy jsou dynamické a mění se.

18. Každý jednotlivec musí vést svůj život tak, aby ho ostatní mohli respektovat a obdivovat

Ostatní budou jen obdivovat a respektovat ty lidi, kteří skutečně vedou život, který chtějí.

Věznice, nemocnice a školy mají podobnosti, protože slouží primárnímu účelu civilizace: nátlaku

Fráze, která nám říká o koalici mezi lidmi. Chci říct. pakt nebo svazek mezi jednotlivci nebo sociálními skupinami.

20. Není-li vyznání spontánní nebo je uvaleno nějakým vnitřním imperativem, je odtrženo; to je objeveno v duši nebo roztrhané od těla

Silný odraz na upřímnosti.

21. Jsem spokojený se svým životem, ale ne se mnou

Foucault přiznal některé své nejhlubší myšlenky.

22. Pokud nelze rozsudek vyjádřit z hlediska dobra a zla, je vyjádřen normálně a abnormálně. A pokud jde o ospravedlnění tohoto posledního rozdílu, uvažuje se o tom, co je dobré nebo škodlivé pro jednotlivce. Jsou to projevy konstitutivního dualismu západního vědomí

Zamyšlení nad tím, jak obvykle používáme dualismus při posuzování jiných lidí nebo situací.

23. Musíte být hrdinou, abyste čelili morálce té doby

V tomto životě musíte být stateční a čelit situacím které přicházejí bez strachu. I když je to někdy složité.

24. Po dvě desetiletí jsem s jednou osobou žila ve vášnivém stavu; je to něco, co je mimo lásku, rozumu, všeho; Můžu jen říkat vášeň

Romantická láska proniká do našich životů a může nás zavázat k jiné osobě kvůli emocím, které v nás probouzí.

25. Svoboda je ontologickou podmínkou etiky; ale etika je reflexní formou, kterou svoboda trvá

Existuje vztah mezi etikou a svobodou, vyjadřuje Michel Foucault.

26. Pokud jde o disciplinární pravomoc, vykonává se tak, že se stává neviditelným; místo toho ukládá těm, kterým podléhá zásada povinné viditelnosti

Bez pochyb, Michel Foucault se velmi zajímal o lidské vztahy a mocenské vztahy. To je další úvaha o politických hegemoniích ao tom, jak se rozmazávají s kulturním konsenzem.

27. Ve skutečnosti existují dva druhy utopií: socialistické proletářské utopie, které požívají toho, že se nikdy neuskutečňují, a kapitalistické utopie, které bohužel bývají realizovány velmi často..

Možná, že tento odraz má vliv na marxistické myšlení. Foucault měl vždycky sympatie k socialistické ideologii.

28. Historie bojů o moc, a tedy i reálné podmínky jejího cvičení a výživy, zůstává téměř zcela skrytá. Znalosti do ní nevstoupí: to by nemělo být známo.

Mocenské boje jsou pro většinu společnosti stále skryty, protože existují zájmy, aby to tak bylo.

29. Společenské postupy mohou vést k vytváření oblastí poznání, které způsobí nejen vznik nových objektů, konceptů a technik, ale také vytvoření zcela nových forem předmětů a předmětů poznání. Stejný předmět poznání má historii.

Sociální praxe má velký vliv na naše znalosti, myšlení a náš způsob, jak věci dělat.

30. Celá moderní myšlenka je proniknuta myšlenkou myslet na nemožné.

Iracionální přesvědčení a v mnoha případech touha dosáhnout málo možných věcí je u moderních jedinců normální.

31. Literatura není obecnou formou jakékoli práce jazyka, ani není univerzálním místem, kde se nachází práce jazyka. Je to nějakým způsobem třetí termín, vrchol trojúhelníku, kterým prochází vztah jazyka s prací a prací s jazykem. Myslím si, že takový vztah je to, co je označeno slovem literatura.

Literatura a jazyk jsou úzce spjaty. Slovo, literatura a lidské myšlení jdou ruku v ruce, což francouzský filosof odráží v tomto neskutečném jmenování.

32. Aby stát fungoval tak, jak to funguje, je nezbytné, aby existoval od člověka k ženě nebo od dospělého k dítěti velmi specifické vztahy nadvlády, které mají své vlastní uspořádání a relativní autonomii..

Stát nelze pochopit bez dobře definovaných standardů pro členy společnosti.

33. Pravda nepatří k řádu moci a místo toho má původní příbuznost se svobodou: mnoho dalších tradičních témat ve filozofii, na které by se politické dějiny pravdy měly obrátit a ukázaly, že pravda není svobodná přírodou , ani služebník chybu, ale její produkce je zcela překročena mocenské vztahy. Příkladem je přiznání.

Zvědavý odraz obrazu, který má autor o tom, co je svoboda a jak ji ovlivňuje moc. To opět ovlivňuje myšlenku společnosti jako souboru protokolů a zákonů stanovených hegemonickou mocí okamžiku.

34. Stará moc smrti, v níž byla symbolizována svrchovaná moc, je nyní pečlivě pokryta správou orgánů a výpočtem řízení života..

Modlitba vyjádřená Michelem Foucaultem, která hovoří o smrti a svrchované moci.

35. Vězení je jediným místem, kde se síla může projevovat nahotě, ve svých nejpříliš dimenzích a ospravedlňovat se jako morální moc..

Vězení je místem, kde svoboda vězňů zmizí. Zde je možné vykonávat moc a ospravedlňovat ji jako morální moc. Nápad týkající se vašeho panopticon.

36. Okamžik, ve kterém je vnímáno, že to bylo podle hospodárnosti moci, účinnější a výhodnější sledovat než trestat. Tento okamžik koresponduje s formací, rychlou a pomalou, nového typu výkonu moci v 18. století a na počátku 19. století..

Další jedna z myšlenek o síle Michela Foucaulta odkazuje na vývoj moci v moderní době.

37. Mezi známkami a slovy neexistuje rozdíl mezi pozorováním a přijímanou autoritou nebo ověřitelnou a tradicí. Všude je stejná hra, to znamení a podobně, a proto příroda a sloveso mohou být nekonečně propletené, tvořící pro ty, kteří vědí, jak číst, velký jediný text.

Foucault s touto myšlenkou mluví o interpretaci textů.

38. Zločin, se skrytými činiteli, o něž usiluje, ale také s rozšířeným hrabáním, které povoluje, představuje prostředek neustálého dozoru nad obyvatelstvem: přístroj, který umožňuje kontrolu celé sociální oblasti samotnými zločinci..

V těchto slovech je možné číst poselství tohoto autora, které vysvětluje, jak jsou zákony upravovány pro kontrolu populace.

Jazyk je, od jednoho konce k druhému, diskurz, díky této jedinečné síle slova, které dělá systém znamení přecházet k bytí čeho je míněno..

Slova se díky řeči, kterou dáváme, promítají.

40. Strukturalismus není nová metoda; je to bdělé a neklidné vědomí moderního poznání.

Michel Foucault vyjádřil svůj názor na strukturalismus, lingvistická teorie, která považuje jazyk za strukturu nebo systém vztahů.

41. Věci a slova se oddělí. Oko bude předurčeno vidět a vidět; ucho jen slyšet. Řeč má samozřejmě za úkol říci, co to je, ale nebude to víc než to, co říká.

Fráze Michela Foucaulta o slově a projevu, který vyzývá k reflexi.

42. Doktrína zavazuje jednotlivce k určitým druhům výpovědí a následně jim zakazuje jakékoli jiné; ale používá, v reciprocitě, určité druhy výpovědi spojit jednotlivce mezi nimi, a rozlišovat je stejný od jiných těch zbývajících;.

Ačkoli doktrína může být použita k propojení lidí, Rovněž odkazuje na omezení svobody projevu.

43. Neexistuje mocenský vztah bez korelační konstituce pole poznání, ani toho, že by věděl, že nepředpokládá a zároveň nepředstavuje mocenské vztahy..

Vztah mezi poznáním a mocí je vzájemným vztahem, jak je vyjádřen Foucaultem v této větě.

44. Může být překvapující, že vězení připomíná továrny, školy, kasárny, nemocnice, z nichž všechny se podobají věznicím??

Foucault odhaluje problém, který nepochybně vede mnoho lidí k úvahám o věznicích.

45. Potřebujeme strategické mapy, bojové mapy, protože jsme ve stálé válce, a mír je v tomto smyslu nejhorší z bitev, nejpodrobnější a nejpodrobnější..

Jednou z nejhorších praktik, kterou může lidská bytost uskutečnit, je válka. Měli bychom věnovat veškeré úsilí tomu, abychom žili v míru a harmonii.

46. ​​Veškeré analytické znalosti jsou proto nepřímo spojeny s praxí, s tímto uškrtením vztahu mezi dvěma jedinci, ve kterém člověk naslouchá jazyku druhého, čímž uvolňuje jeho touhu po předmětu, který ztratil (což mu umožňuje pochopit, že má ztratil) a osvobodil ho od vždy opakovaného sousedství smrti (což mu umožnilo pochopit, že jednoho dne zemře).

Myšlenka Michela Foucaulta na analytické znalosti a na to, jak je spojena s praxí.

47. Komentář vyvolává možnost projevu při jeho zohlednění: dovoluje říci něco jiného než samotný text, ale s podmínkou, že se jedná o ten samý text, který se říká a určitým způsobem ten, který je vytvořen..

Komentáře mohou být další verzí textu. Komentář bez textu nedává smysl.

48. Je obvyklé se domnívat, že vězení bylo jakýmsi vkladem zločinců, vkladem, jehož nepříjemnosti by se projevily použitím takové formy, že bylo řečeno, že je nutné reformovat věznice, aby se z nich stal nástroj transformace jednotlivců..

Věznice by měly sloužit tak, aby lidé mohli reformovat. Bohužel tomu tak není vždy.

49. Ve všech dobách a pravděpodobně ve všech kulturách byla intimita těla integrována do systému donucování; ale pouze v naší, a od relativně nedávného data, to bylo rozděleno tak přísně mezi Reason a Unreason, a, velmi brzy, jako důsledek a degradace, mezi zdravím a nemocí, mezi normální a abnormální.

Tělesná intimita vždy probudila velkou debatu mezi rozumem a nerozumem.

50. Důležité je, že tělesná intimita nebyla jen záležitostí pocitu a potěšení, práva nebo zákazu, ale také pravdy a lži, že pravda spojení mezi těly se stala nezbytnou. užitečné, nebezpečné, vzácné nebo hrůzostrašné; v souhrnu, že tělesná intimita byla vytvořena jako sázka ve hře pravdy.

Intimní vztahy jsou velkým zdrojem pocitu, kde jsou zbavena jen dvě těla. Foucault, mimo jeho díla sociologického a filozofického obsahu, studoval také hloubku lidské sexuality.

51. Tělo vyslýchané při mučení je zároveň bodem uplatnění trestu a místa získání pravdy. A stejně tak je domněnka společně a nerozdílně vyšetřovacím prvkem a kusem viny, na druhé straně regulované utrpení mučení je zároveň opatřením k potrestání a aktu informací..

Další úvaha o pravdě a jejím získávání a o tom, jak nejhorší trest je trápení z lži.

52. Podpisový systém obrací vztah mezi viditelným a neviditelným. Podobnost byla neviditelná forma toho, co v hlubinách světa zviditelnilo věci; Aby však tato forma vyšla najevo, je zapotřebí viditelná postava, která by ji vyňala z hluboké neviditelnosti.

Věta, která podtrhuje podobnost a jak se vztahuje k neviditelnosti.

53. Disciplína je principem kontroly tvorby diskurzu. Hranice určuje hraním identity, která má formu trvalé aktualizace pravidel.

Disciplína je způsob, jak vykonávat kontrolu. Stanovuje tak limity a pravidla a potlačuje svobodnou vůli a tvořivost lidských bytostí.

54. Autor je ten, kdo dává rušivému jazyku fikce své jednotky, uzly soudržnosti, jeho vložení do skutečného.

Autor ujišťuje, že čtenář cítí pocity a emoce v dílech beletrie.

55. Tento příklad byl hledán nejen zvýšením povědomí o tom, že hrozí, že drobné přestupky budou potrestány, nýbrž tím, že způsobí, že hrůza způsobená spektrem moci dopadající na viníka bude způsobena terorem..

V tomto výňatku hovoříme porušená pravidla nejsou potrestána, ale myšlenka jejich porušování způsobuje strach.

56. Tam, kde je moc, existuje odpor

Foucault vytvoří dialektiku mezi nepřátelskými sílami.

57. Nejsem prorok, mojí prací je stavět okna, kde kdysi byla jen zeď

Neexistuje žádná zjevená pravda, jen náznaky, které existují v přítomnosti

58. Snad dnes cílem není odhalit, co jsme, ale odmítnout

Tento filosof mluví o našem konfliktním vztahu s naším vlastním obrazem.

59. Osvícenství, které objevilo svobody, také vynalezlo disciplínu

Nové formy osvobození s sebou přinášejí alternativy.

60. Neptejte se mě, kdo jsem a žádám, abych zůstal vždy stejný

Lidé jsou neustálým tokem změn.

61. Jednotlivec je výsledkem moci

Síla střetů definuje, kde entita začíná a kde začíná další.

62. Jazyk psychiatrie je monologem o šílenství

Jeden z Foucaultových frází, které kritizují použití racionality jako kruhové vysvětlení skutečnosti.

63. Na rozdíl od duše představované křesťanskou teologií se duše nezrodí z hříchu a podléhá trestu, ale narodí se z trestných a kontrolních mechanismů.

Subjektivity se objevují s vědomím nebezpečí.

64. Myslím, že není třeba přesně vědět, co jsem

Foucault odmítl esenciály.

65. V trestání není žádná sláva

Trest pouze plní instrumentální funkci.

66. Chci sdělit, že není všechno špatné, ale všechno je nebezpečné

Tento filosof proudí hodnotové soudy jeho popisů o dynamice energie.

67. Člověk je nedávný vynález a jeho datum zmizení může být blízko

Vědět, že jsme v historii malé, je nezbytné pro relativizaci naší vize reality.

68. Vstupujeme do éry povinné reifikace

Nové způsoby života nás vedou ke všemu, co je na trhu k dispozici.

69. Hra bude i nadále cenná, dokud nebudeme vědět, jak to skončí

Nejistota dodává projektům význam.

70. Síla a potěšení nejsou zrušeny; jsou pronásledováni a reaktivováni

Oba prvky tvoří symbiózu.

71. Všechno je nebezpečné, nic není nevinné

Pro Fuocault je realita plná nepředvídatelných hran.

72. Síla je zkrátka vykonávána více, než je posedlá

Síla není objekt, ale relační dynamika.

73. Je to fascinující, kolik lidí chce soudit

Projektové obavy a nedůvěra je to konstanta v životě společnosti.

74. Z hlediska bohatství neexistuje rozdíl mezi nezbytností, komfortem a potěšením

V dobrých životních podmínkách je pohoda jednotkou.

75. Diskuse není život; váš čas není váš

Vysvětlení, co se děje, je součástí logiky odlišné od skutečnosti.