18 nejlepších frází feministky Judith Butlerové

Judith Butlerová (Cleveland, Spojené státy, 1961) je americký filozof, který zasvětil její život studiu feminismu.

Mezi její hlavní příspěvky do oblasti gender studií a žen, je Judith Butler uznávána jako jeden z hlavních představitelů a ideologů Queer teorie..

• Doporučený článek: "100 feministických frází velkých myslitelů historie"

Slavné citace a úvahy Judith Butlerové

Butler je však také prestižním autorem v oblasti sociologie a sexuologie. Jeho nápady jsou založeny na autorech renomé Michela Foucaulta, Sigmunda Freuda a Jacquese Lacana.

V dnešním článku Pojďme se seznámit s frázemi Judith Butlerové, které nám umožní přistoupit k tomuto základnímu mysliteli.

1. Koneckonců, ospravedlnění boje je ve smyslovém poli, zvuk a obraz se používají k náboru do reality a k tomu, abychom se na něm podíleli. Svým způsobem každá válka je válkou se smysly. Bez změny smyslů, žádný stát nemohl dělat válku.

O manipulaci a populismu, se kterou moc svádí obyvatelstvo a představuje válku jako něco žádoucího.

2. Struktura víry je tak silná, že umožňuje, aby některé druhy násilí byly ospravedlňovány nebo dokonce považovány za násilí. Vidíme tedy, že se o vraždách nehovoří, ale o obětech, a že válka není zmíněna, ale boj o svobodu.

O různých typech násilí a manipulaci s jazykem. Fráze, která nás odkazuje na příspěvky dalšího brilantního myslitele: Noama Chomského.

3. Duševní práce je způsob, jak se spojit s lidmi, být součástí probíhající konverzace. Intelektuálové neoznačují cestu ani nejsou zásadní. Myslím si, že teoretická reflexe je součástí veškeré dobré politiky.

Podpora kritického a akademického myšlení.

4. Žurnalistika je místem politického boje ... Nevyhnutelně.

Novinářská objektivita, jako je nebo ne, není možná.

5. Také si nemyslím, že by nás literatura mohla naučit žít, ale lidé, kteří mají otázky o tom, jak žít, mají tendenci uchýlit se k literatuře.

Další z těch slavných citací o knihách a literatuře.

6. Filozofie je pro mě způsob psaní.

Jeho vize filozofie může být paradoxní.

7. Pokud Lacan uznává, že homosexualita ženy pochází ze zklamané heterosexuality - jak je potvrzeno, že pozorování ukazuje -, pro pozorovatele by nebylo stejně zřejmé, že heterosexualita pochází ze zklamané homosexuality.?

Demontáž jedné z tvrzení francouzského psychoanalytika.

8. Vždy jsem byla feministka. To znamená, že jsem proti diskriminaci vůči ženám, ke všem formám nerovnosti na základě pohlaví, ale také to znamená, že požaduji politiku, která zohlední omezení, která v oblasti lidského rozvoje představuje gender..

Jeden způsob, jak definovat boj za gender a rovnost pohlaví.

9. Kategorie pohlaví není ani neměnná, ani přirozená, spíše se jedná o obzvláště politické použití kategorie přírody, která je v souladu s cíli reprodukční sexuality..

Heterodoxní vize o definici pojmu „sex“.

10. Nepochybně by měly být k dispozici možnosti manželských svazů a rodinných svazů stejného pohlaví, ale aby se z nich stal model sexuální legitimity, je to právě to, že je třeba omezit společenskou podobu těla přijatelným způsobem..

Úvahy o společenské smlouvě, kterou manželství znamená.

11. Rozdíly v postavení a touze označují hranice univerzality jako etickou reflexi. Kritika genderových norem musí být zařazena do kontextu života tak, jak jsou žity, a měla by se řídit otázkou, co maximalizuje možnosti obživného života, co minimalizuje možnost nesnesitelného života či dokonce smrti. sociální nebo doslovné.

Další aspekty, které obvykle nemůžeme analyzovat, když hovoříme o genderových a mezilidských vztazích.

12. Intersexoví aktivisté pracují na nápravě chybného předpokladu, že každé tělo má „přirozenou pravdu“ o svém sexu, kterou zdravotníci mohou rozeznat a přinést na vlastní oči..

Další úvaha, která nás nutí přemýšlet o ne tak přímém vztahu mezi biologickým sexem a psychologickým sexem.

13. Někdy normativní pojetí pohlaví může vrátit vlastní já tím, že podkopává schopnost člověka pokračovat v životě snesitelným životem..

V této chvíli nás toto pojetí utiskuje a redukuje nás jako lidské bytosti.

14. Bez ohledu na svobodu, o kterou bojujeme, musí to být svoboda založená na rovnosti.

Feminismus nelze koncipovat bez rovnosti příležitostí a léčby.

15. V důsledku toho pohlaví není kulturou toho, co je sex s přírodou; gender je také diskurzivním / kulturním prostředkem, skrze který se vytváří sexuální povaha nebo přirozený sex a vytváří se jako predisurzivní, před kulturou, politicky neutrální povrch, na kterém kultura působí..

Další fráze Judith Butlerové, v níž se odráží na kulturních vzorcích, které musí být zpochybňovány.

16. Veřejný smutek pro mě není omezen na potřebu osobně truchlit po mrtvých. To jistě existuje. Myslím, že veřejné smutky dávají životům hodnotu. Umožňuje určitý druh zvýšeného povědomí o nejistotě těchto životů ao potřebě chránit je a možná také pochopit, že nejistota je chápána i za hranicemi..

Na smutku a jeho hodnotě v naší kultuře.

17. Existuje dobrý způsob kategorizace subjektů? Co nám říkají kategorie? Kategorie nám říkají více o potřebě kategorizovat orgány než o samotných orgánech.

Štítky nemohou správně definovat, co nás neustále transformuje a transformuje.

18. Sociální hnutí musí sjednotit tvůrčí a potvrzující energie lidí, nejen opakovat škody a vytvářet identitu jako subjekty újmy. Bezpochyby bych nepopíral, že existují extrémní, vytrvalé a zhoubné formy viktimizace, ale přijetí tohoto pohledu v sociálním hnutí je kontraproduktivní..

Utečte před obětí a podívejte se na budoucnost, spojující síly: to je scénář, o který usiluje Judith Butlerová.