70 nejlepších vět Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman (19. listopadu 1925 - 9. ledna 2017) byl sociolog, polský filozof židovského původu a autor mnoha knih. Pravděpodobně jeho nejznámějším dílem je "Liquid Love", ve kterém autor hovořil o pojetí, které jeho text uvádí..

Tekutá láska označuje křehké pouto, které popisuje mezilidské vztahy, které vznikají v postmoderně. Kromě toho se Bauman zabýval různými otázkami, jako jsou: společenské třídy, holocaust, konzumerismus nebo globalizace. Jeho práce mu umožnila získat cenu Prince of Asturias za komunikaci a humanitní vědy 2010.

Nejlepší Bauman slavné fráze

Během svého života Bauman vyslovoval mnoho frází, které vyzývají k reflexi a přinášejí velké znalosti. Zemřel v lednu 2017, Zygmunt Bauman představoval jeden ze standardů moderního kritického myšlení.

Proto, V tomto článku jsme vytvořili kompilaci vašich nejlepších citací takže si je můžete vychutnat a přiblížit se jejich filozofii.

1. Vzhled je přes přeplněnou místnost, svítí jiskra přitažlivosti. Konverzují, tančí, smějí se. Žádný hledá vážný vztah, ale nějaká noc se může stát týden, pak měsíc, rok nebo více.

Přitažlivost je pocit, že nás napadá s velkou silou, a že naše pozornost se zaměřuje na konkrétní osobu.

2. Všechna opatření přijatá ve jménu „záchrany hospodářství“ se stávají, jako by se jí dotkla magická hůlka, opatření, která slouží k obohacení bohatých a ochuzení chudých.

Bauman reflektuje situaci liberálního kapitalismu a jeho důsledky pro lidi.

3. Co bylo kdysi projektem "celého života", se stal atributem okamžiku. Jakmile je navržen, budoucnost už není „navždy“, ale musí být spojena a demontována nepřetržitě. Každá z těchto dvou operací, zřejmě protichůdná, má srovnatelný význam a má tendenci být stejně vstřebatelná..

Další úvahy o naší společnosti. Tentokrát hovoří o globalizaci a vzniku nových technologií.

4. Být vždy v naprosté likvidaci s kolegy a šéfy práce, stejně jako s rodinnými příslušníky a přáteli, se stává nejen možností, ale také povinností, jakož i vnitřní potřebou; domovem anglického občana může být stále jeho hrad, ale jeho stěny jsou porézní a nejsou izolovány od hluku

Rodina bude vždy útočištěm pro útěk z této vysoce konkurenceschopné a náročné společnosti.

5. Umění rozbíjení vztahů a vzdalování se od nich daleko převyšuje umění tvorby vztahů

Je snazší uprchnout z páru, když se věci pokazí, než aby to vyřešily. To vyžaduje vyjednávání a vzdání se v případě potřeby.

6. Je to smysl pro privilegium, že bohatí a mocní jsou šťastní? Pokrok směrem ke štěstí měří stále menší počet společníků?

Citát Baumana, který hovoří o štěstí a co nás motivuje k jeho získání.

7. Láska může a je často tak děsivá jako smrt, ale zakrývá pravdu pod vlnami touhy a nadšení

Láska je bezpochyby motivující. Někdy to může způsobit strach, že někdo riskuje.

8. Cvičení umění života, vytváření života člověka „uměleckým dílem“ je v našem tekutém moderním světě rovnocenné tomu, aby zůstalo ve stavu trvalé transformace, aby se předefinovalo neustálé přeměňování (nebo alespoň zkoušení) na někoho jiného než toho, kdo je to tak daleko

Autor hovoří o tom, jak se lidé snaží neustále zlepšovat a růst bez ustání.

9. Být umělcem vyhláškou znamená, že žádná akce se také nepovažuje za akci; Kromě plavání a plachtění je odnášení vlnami a priori považováno za čin tvůrčího umění a retrospektivně se obvykle zaznamenává jako takové. [...] kdo může vědět, která vstupenka bude vyhraná v příštím losování? Pouze nezakoupená jízdenka nemá šanci na výhru.

Pokud to nezkusíme, ani to nezkusíme, nikdy to nedostaneme. Ten, kdo nehraje, nevyhraje. Je to tak jednoduché.

10. „Síť“ vztahů mezi lidmi („síť“: nekonečná hra spojování a odpojování) je dnes sídlem nejintenzivnější ambivalence, která konfrontuje umělce života se spleti dilemat, která způsobují větší zmatek co vodítka ...

Bauman, reflektující moderní mezilidské vztahy a způsob, jakým se lidé chovají vůči ostatním.

11. Můžeme říci, že svět vytvořený „moderním projektem“ se v praxi chová, ne-li teoreticky, jako kdyby lidé museli být nuceni hledat štěstí (přinejmenším štěstí nastíněné těmi, kteří se postavili v poradci a poradci, jakož i textaři publicity)

Média a reklama ovlivňují náš archetyp štěstí. Štěstí je ve skutečnosti velký byznys.

12. Na druhé straně láska je touha milovat a chránit hledaný objekt

Pro Baumana, láska má co do činění s majetkem, s chutí vlastnit a mít něco.

13. Když se milenci cítí nejistí, mají tendenci se chovat nekonstruktivně a snaží se potěšit nebo ovládat

Neistota negativně ovlivňuje vztahy. Protože nejistá osoba nemůže bezpodmínečně milovat.

14. Jedním ze základních efektů srovnávání štěstí s nákupem předmětů, u nichž se očekává, že vytvoří štěstí, je vyloučení možnosti, že tento druh snahy o štěstí skončí jeden den. [...] Vzhledem k tomu, že stav stabilního štěstí není dosažitelný, pouze snaha o tento tvrdohlavě nepolapitelný cíl může udržet běžce, kteří ho sledují, šťastně.

Štěstí se stalo velmi ziskovým obchodem. Hledání štěstí skrze objekty se stává opakem štěstí.

15. Jednou z hlavních příčin dojmu, že posun od „ekonomie managementu“ k „ekonomice zkušenosti“ je jednoznačně nezastavitelný, se zdá být částečné zrušení všech kategorických názorů z důvodu rozptylování, úpadek nebo zmizení hranic, které v jiných časech jasně oddělily nezávislé a autonomní oblasti a oblasti hodnoty života: pracoviště domu, doba smluvního volna, práce volného času a nepochybně obchod rodinného života.

Fráze, která vyzývá čtenáře, aby přemýšlel o tom, jak je tato společnost ustavena.

16. Není jiná možnost, než to zkusit, a zkuste to znovu

Pokud něco chceme, musíme za to bojovat. Pokud se to pokazí, musíte se snažit.

17. Zatímco žije, láska je vždy na pokraji porážky

Konflikty u členů dvojice jsou časté, takže musíte bojovat o udržení lásky naživu.

18. Říká se, že jejich touhou je vztahovat se, ale ve skutečnosti se nezajímají o to, aby zabránily krystalizaci a usazování jejich vztahů??

Citace od Baumana o mezilidských vztazích, díky kterým si myslíte.

19. S naším „kultem okamžité spokojenosti“ mnoho z nás „ztratilo schopnost čekat“

Trpělivost je jednou z předností lidské bytosti, ale obvykle není slučitelná se společností bezprostřednosti, ve které žijeme..

20. Sliby závazku ve vztahu, jakmile vzniknou, z dlouhodobého hlediska nic neznamenají

Slova a sliby jsou neseny větrem. Důležité jsou fakta.

21. Země příležitostí přislíbila větší rovnost. Země lidí se střevy může nabídnout pouze větší nerovnost

Myšlenka se zmínkou o kapitalismu. Nerovnost je charakteristikou tohoto socioekonomického modelu.

22. Jeden hledá ve vztahu naději na zmírnění nejistoty, která ho sužovala v samotě, ale terapie slouží pouze ke zhoršení symptomů.

Někdy lidé, kteří nejsou sami, skončí s partnerem. Z dlouhodobého hlediska je to špatné rozhodnutí.

23. Kromě toho, že se jedná o ekonomiku přebytku a plýtvání, je konzumerismus také, a právě proto, ekonomikou podvodů. Vsaďte na iracionalitu spotřebitelů a ne na jejich informovaná rozhodnutí přijatá zima; sázka na probuzení spotřebitelské emoce, a ne kultivovat důvod

Baumanovi, aby bylo jasné, že je proti kapitalismu a spotřebitelské společnosti.

24. Člověk si nikdy nemůže být jistý, co má dělat a nikdy si nebude jistý, že udělal správnou věc

Nejistota je součástí našeho života a musíme ji přijmout. Nebojte se budoucnosti.

25. Láska nenachází svůj smysl v touze po věcech, ale v podnětech k účasti na stavbě těchto věcí

Láska je impulsem, který posouvá naše životy a je to velká motivace pro lidi.

26. Jaký druh závazku, pokud existuje, zakládá spojení orgánů?

Problém, který vznesl Bauman, o intimitě mezi dvěma lidmi.

Dnešní kultura nespočívá v zákazech, nýbrž v nabídkách, nespočívá v ní normy, ale návrhy. Jak Bourdieu zdůraznil dříve, kultura se dnes zabývá nabízením pokušení a navazováním atrakcí, sváděním a návnadami namísto předpisů, s veřejnými styky namísto policejního dohledu: produkcí, setbou a výsadbou nových tužeb a potřeb místo uložení povinnost

To je kultura spotřeby. Ve kterém neustále kupujete výrobky, i když je nepotřebujete.

28. Pokud chcete, aby byl váš vztah plný, neohrožujte ani nevyžadujte závazek. Všechny dveře otevřete natrvalo

Aby byl vztah zdravý, musíme zaujmout neudržitelný a nediskriminační postoj.

29. Láska znamená otevřít dveře tomuto osudu, nejpodivuhodnějším lidským podmínkám, ve kterých se strach spojuje s radostí v nerozpustné slitině, jejíž prvky již nelze oddělit. Otevření tohoto osudu znamená v posledním případě svobodu bytí: svoboda, která je inkarnací v Druhém, společníkem v lásce

Musíte být stateční v lásce a lásce bez strachu. Musíme dát srdce volnou ruku.

30. Naše společnost je spotřebitelská společnost: v ní se kultura, stejně jako zbytek světa, kterou spotřebitelé prožívají, projevuje jako úložiště pojatého zboží

Znovu, reflexe o spotřebitelské společnosti, ve které žijeme ponořeni a ve které stojí zastavit přemýšlení.

31. Nikdy neztratíte ze zřetele svůj mobilní telefon. Jeho sportovní oblečení má speciální kapsu, která ho obsahuje, a jít na běh s prázdnou kapsou by bylo jako jít naboso. Ve skutečnosti nemusíte nikam chodit bez vašeho mobilního telefonu (žádná část není ve skutečnosti prostor bez mobilního telefonu, prostor mimo oblast pokrytí buňkami nebo mobilní telefon bez ...

Mobilní telefony, stejně jako nové technologie, prošly životem a mění naše vnímání světa.

32. Pokusy překonat tuto dualitu, domestikovat nepoddajné a ovládnout to, co je neomezené, aby předvídatelný a neuznatelný řetězec rozptýlil, je rozsudek smrti lásky

V lásce nemusíte být tak předvídatelní. Láska žije, když se projevuje.

33. Jsme v situaci, kdy jsme neustále povzbuzováni a předurčeni jednat egocentrickým a materialistickým způsobem

Kapitalismus s sebou přináší celý systém hodnot, které ovlivňují členy společnosti.

34. Pokud neexistuje žádné dobré řešení dilematu, pokud nás žádný z rozumných a efektivních postojů nepřiblíží k řešení, lidé mají tendenci se chovat iracionálně, což činí problém složitějším a jeho řešení je méně věrohodné.

Chcete-li vyřešit problém, pokud je také složitý, udržet klid a chladnou hlavu je nutné.

35. Pravda se může objevit až na konci konverzace a v pravém rozhovoru (tj. V případě, že se nejedná o soliloquy v přestrojení), žádný z partnerů neví, ani nemůže vědět jistě, kdy skončí (v případě že existuje)

Čestné rozhovory se vyznačují podporou poctivosti a pravdy.

36. Kultura tekuté moderny již nemá obyvatele k ilustraci a zušlechťování, ale klientům, kteří svádějí

V této společnosti jsme si velmi dobře vědomi toho, co si o nás druzí myslí a dávají dobrý obraz. To snižuje pravost našich vztahů.

37. Stručně řečeno, pokrok přestal být diskurzem, který hovoří o zlepšení života všech, aby se stal diskurzem o osobním přežití.

V dnešní společnosti je triumfem individualismus nad kolektivem.

38. Láska je přežití sebe samého skrze změnu vlastního já

Láska může změnit vnímání a chování lidí.

39. Žádné spojení, které může zaplnit prázdnotu, kterou zanechaly staré nepřítomné odkazy, nemá záruku trvání

Emocionální vazby mezi lidmi, to, co je známo jako připoutání, mohou zanechat stopy na našich životech.

40. Láska a touha po moci jsou siamská dvojčata: žádná z nich nemohla přežít odloučení

V této větě Bauman odkazuje na romantickou lásku. Existují však různé druhy lásky. Pokud se chcete do tohoto tématu dostat, klikněte zde.

41. Konzumerismus se snaží udržet emocionální protějšek práce a rodiny. Zaměstnanci, kteří jsou vystaveni nepřetržitému reklamnímu bombardování přes denní průměr tří hodin televize (polovina volného času), jsou přesvědčeni, aby „potřebovali“ více věcí

Konzumerismus je živen neustálým přesvědčováním médií a reklamy.

42. Moderní tekutá kultura už necítí, že je to kultura učení a akumulace, podobně jako kultury zaznamenané ve zprávách historiků a etnografů. Na oplátku se nám to jeví jako kultura odpoutanosti, diskontinuity a zapomnění

Kapalná kultura, o které Bauman mluví, je důsledkem komodifikace mezilidských vztahů.

43. Pokud se očekávané štěstí nenaplní, vždy existuje možnost obviňovat nesprávnou volbu, spíše než naši neschopnost naplnit příležitosti, které nám jsou nabízeny.

V tomto socioekonomickém modelu je prodáván, dokonce i se štěstím.

44. To jsou věci, které jsou tvořeny sny a pohádkami o společnosti spotřebitelů: stávají se žádaným a žádaným produktem

Ve spotřebitelské společnosti přestávají být lidé předměty, které se stávají předměty.

45. Mobilní telefony pomáhají být spojeni s těmi, kteří jsou na dálku. Mobilní telefony umožňují těm, kteří se připojují ... zůstat na dálku

Mobily změnily způsob, jakým se vztahujeme k lidem. I když jsme na straně, můžeme být opravdu vzdálení, pokud nebudeme spolupracovat se skutečnými lidmi a místo toho to děláme s chatem.

46. ​​Láska a smrt nemají žádnou vlastní historii. Jsou to události lidského času, z nichž každý je nezávislý, nespojený (a ani méně kauzálně spojený) s jinými podobnými událostmi, s výjimkou retrospektivních lidských kompozic, kteří se snaží najít -přirození těchto spojení a pochopit nepochopitelný

Jmenování, které vyzývá čtenáře, aby přemýšlel o lásce a smrti.

47. Tendence zapomenout a vertiginous rychlost zapomnění jsou, k našemu neštěstí, zdánlivě nesmazatelné známky tekuté moderní kultury. Kvůli této nepřízni, máme sklon klopýtnout, klopýtat nad výbuchem populárního hněvu za druhým, reagovat nervózně a mechanicky na každého z nich odděleně, jak se prezentují, namísto snahy vážně čelit problémům, které odhalují

Žijeme ve společnosti charakterizované individualismem a bezprostředností informací. To z nás činí slabé lidi.

48. Nezměnitelným účelem vzdělávání bylo, a vždy bude, příprava těchto mladých lidí na život. Život podle skutečnosti, do které mají vstoupit. Abychom byli připraveni, potřebují instrukci, „praktické znalosti, konkrétní a okamžitou aplikaci“, aby použili výraz Tullio De Mauro. Abychom byli „praktičtí“, musí kvalitní vyučování prosazovat a šířit otevřenost mysli, nikoli její uzavřenost

Platné vzdělání je to, co lidem umožňuje rozvíjet kritické myšlení a posilování života tváří v tvář životu.

49. Je sterilní a nebezpečné se domnívat, že člověk ovládá celý svět díky internetu, když není dostatek kultury k filtrování dobrých informací od špatných ke spotřebě, všechny soutěží o nesnesitelně prchavou a rozptýlenou pozornost potenciálu. zákazníků, kteří usilují o zachycení této pozornosti za mrknutím

Současným problémem je moderní život, ve kterém koexistujeme s pokrokem nových technologií a internetu. Lidé musí vědět, jak rozlišovat mezi užitečnými a ne užitečnými informacemi.

50. Jedním slovem, HDP měří všechno kromě toho, co stojí za to žít život

Ironická fráze, která odkazuje na tyto peníze, nedává štěstí.

51. Pokud jde o lásku, majetek, moc, zklamání a absolutní fúzi, jsou čtyři jezdci apokalypsy

Jeden z Baumanových frází o lásce.

52. Proč mám rád knihy? Proč si myslím? Proč jsem vášnivý? Protože věci by mohly být jinak

Určité mentální postoje nás předurčují ke změně věcí.

53. Byl jsem na levé straně, jsem na levé straně a já umřu

Práce Zygmunta Baumana byla velmi ovlivněna jeho politickou ideologií, která ho vedla k tomu, že se hodně zaměřil na společenské jevy a ne na jednotlivé jevy..

54. Racionalita mandátů je vždy zbraní vůdců

Zajímavá reflexe racionality a její role v mocenských vztazích.

55. Pravda, která osvobozuje muže, je obvykle pravda, kterou lidé raději neposlouchají

Nápad připomínající mýtus Platonovy jeskyně.

56. Globalizace je poslední nadějí, že existuje místo, kde člověk může jít a najít štěstí

Bauman kritizuje idealizovanou vizi globalizace.

57. Modernita spočívá v tom, že nutí přírodu poslušně sloužit lidským potřebám

Toto je další kritiku myšlenky pokroku, v tomto případě jeden z motorů osvícení.

58. Pocity nespravedlnosti, které by mohly být využity k dosažení větší rovnosti, jsou přeorientovány na nejjasnější projevy konzumu.

Kritika konzumerismu jako mechanismu pro udržení ekonomiky nad vodou.

59. Jaký je rozdíl mezi životem a vysvětlením života?

Inspirující fráze o podstatě života.

60. Antipolitika zaručuje pokračování politické hry mezi stranami, ale vypouští ji společenského významu

Věříme, že v politice nás k tomu nepřitahuje.

61. Co se nyní děje, co můžeme nazvat krizí demokracie, je zhroucení důvěry. Víra, že vůdci nejsou jen zkorumpovaní nebo hloupí, ale že jsou obecně neschopní

Vize profesní politiky se značně snížila, částečně kvůli této nedůvěře.

62. V sítích je tak snadné přidat přátele nebo je smazat, že nepotřebujete sociální dovednosti

Reflexe nedostatky, na které se vztahuje využívání sociálních sítí.

63. Individualizace spočívá v přeměně lidské identity něčeho, co je „dáno“, na „úkol“, a v tom, že činitelé zodpovědní za realizaci tohoto úkolu a důsledky (stejně jako vedlejší účinky) jejich plnění jsou důsledkem.

Bauman věřil, že individualismus je způsob myšlení, který je nejvíce živen liberalismem.

64. Jeden není tvrdší a bezohledný než všichni ostatní, zničí ho, s nebo bez výčitek svědomí

Morálka funguje také podle sociální logiky.

65. Podstata odmítavého postoje vyplývá z otupení schopnosti diskriminovat

Problémy při objevování nových a povzbuzujících situací nás mohou vést k nudě a nudě.

66. Slibem učení se umění lásky je zaslíbení (nepravdivé, zavádějící, ale inspirující hlubokou touhu být pravdivé) dosáhnout „zážitku v lásce“, jako by to bylo jiné zboží.

Lásku lze také považovat za zboží.

67. Láska je hypoteční úvěr z důvodu nejisté a nevyzpytatelné budoucnosti

Aforismus o afektivním životě a co ho vede.

68. Povinnost milovat bližního zpochybňuje instinkty určené přírodou; ale také zpochybňuje smysl pro přežití, který je ustanoven přírodou a láskou k sobě, která ji chrání

Zajímavé úvahy o těch silách, proti nimž je láska.

69. Zisky spočívají v bezuzdné rychlosti oběhu, recyklaci, stárnutí, odhazování a výměně, nikoli v trvanlivosti nebo dlouhodobé spolehlivosti výrobku.

Bauman chápe současnou produktivní techniku ​​jako bublinu, která při roztržení produkuje krizi.

70. Možnost obsazení a asimilace nezastavitelného množství inovací je stále méně a méně slibná, ne-li nedosažitelná.

Další z Baumanových kritik myšlenky pokroku.