Osobnost

Sociální konstrukce identity

Sociální konstrukce identity / Osobnost
Po nekonečné noci, to je konečně hotové během dne. Marc otevře oči a skokem se postaví na postel. Začněte běhat nadšeně do místnosti, s širokýma očima, přemýšlel, že tento rok Santa Claus bude přinášet mnoho dárků a dárků, protože on dělal všechny domácí úkoly. Když však přišel, byl překvapen, že vedle dopisu vidí uhlí: „příští rok, pomozte otci a mámě“.

Moje nebo vaše?

Jedním z nejhorších okamžiků dětství je zklamání Marc. Tento pocit však nevyplývá z přijetí uhlí. Nespokojenost je způsobena tím, že Marc, který věřil, že se choval dobře, mu dovoluje vědět, že v očích druhých se choval špatně. Pak, Marc je dobrý nebo špatný chlapec? Jsou vaše vlastní oči nebo ty ostatní správné??

Dualita identity

Tato dualita odráží, že je tu část z nás, o které nejsme si vědomi a pouze z vnějšku jsme komunikováni. Zatímco pojetí sebe samého se může lišit od pojetí ostatních, se nám představuje dualitu v perspektivě identity. V tomto smyslu je vnímání vlastní identity, ale existují aspekty, které můžeme získat pouze skrze jiné. Mead (1968) byl jedním z prvních teoretiků, kteří rozlišovali osobní identitu, více sociální identitu („já“ a „já“), jako dvě části, které koexistují v osobě a navzájem se živí. I když jsem se snažil identifikovat dva prvky, opravdu jsem ukazoval na proces; souvislý vztah osoby s prostředím, které se formuje, a osobou, která utváří prostředí.

Mohli bychom říci několika slovy, že stejně jako jsme si vědomi toho, že máme dvě oči nebo nos, protože se jich můžeme dotknout, můžeme se před zrcadlem jasně vidět. Po tomto řádku, Společnost je ten odraz, díky němuž můžeme rozeznat náš způsob bytí.

Povinné čtení: "Osobní a sociální identita"

Co je moje?

Pokud si myslíte, že jste jen vy, začnu se vás pokoušet vyvrátit a prozatím vám to řeknu jste méně, než si myslíte. Identita je obvykle definována jako jednotný soubor znaků, které zůstávají stabilní a které umožňují a sebeidentifikace; železné jádro k uchopení.

Proč jsme tak, jak jsme, a sebeidentifikace

Představte si, že Marc vyrůstal a jak se stává gotickým pocitem nepochopení; a pak bruslař, aniž by se do něčeho zapojil; a pak romantický, který usiluje o závazek; a pak mládenec bláznivého života; a pak podnikatel; a pak ... Kde je ta stabilita? Nicméně, člověk je schopen vnímat a porozumět každému z kontextů. To znamená, že každý z nás se může v každé z našich fází chápat. V Brunerových termínech (1991) se identita nachází - v časoprostoru - a rozložená - je rozdělena do několika aspektů. Nejen, že je schopen porozumět každému z jeho aspektů ve svém životě, ale je také chápán ostatními; Marcovi rodiče mu rozuměli v každé epizodě jeho růstu.

Sebepojetí a jeho vztah k identitě

Tato skutečnost otevírá dveře teorie mentálních modelů (Johnson-Laird, 1983). I když jsme teď pochybovali o tom, co jsme, je pravda, že máme představu o sobě v naší hlavě, o sebepojetí. Navíc eToto vlastní pojetí slouží jako mentální model našeho behaviorálního repertoáruMůžeme si představit, jak bychom se chovali v různých situacích nebo před různými lidmi. Díky tomu si můžeme udržet vnitřní soudržnost toho, co si o sobě myslíme, a nespadnout do kognitivní disonance. Takto v každé interakci evokujeme vnější část toho, co jsme, protože v tomto procesu pouze evokujeme rysy našeho sebepojetí týkajícího se našeho prostředí, s naší tu a teď - v bezpečné diskotéce bychom neukázali stejnou část od nás to před zkouškou-.

Pokračujme s další metaforou a zamyslíme se nad případem starého malíře, na židli, s plátnem před ním, za listnatou loukou. Po mnoho hodin trávíte posezením a snažíte se znovu vytvořit krajinu, která vás obklopuje, nikdy nebude schopen přesně reprezentovat každý detail, který vám realita ukazuje. Vždy bude existovat malý list nebo nějaký odstín barvy, který bude existovat pouze ve skutečnosti. Je to právě proto, že při malování znovu vytváří realitu a nevytváří ji.

Co je vaše?

To je, ačkoliv můžeme věřit hodně, co jsme pro druhé, může být méně. Právě teď mám v úmyslu to změnit, říct, že se můžete lišit od toho, co si představujete.

Vraťme se k našim předchozím metaforám. Například, zkušenost Marc, ve kterém přemýšlet o tom, zda "dobré" nebo "špatné" je uveden v případě, že je více oceňují dělat domácí úkoly nebo pomáhat rodičům. Nebo spíše, v případě malíře, že po dokončení obrazu bude mít každý na sebe svůj vlastní dojem.

Vydávání a výklad záměrů

V tomto řádku vysvětlíme, jak v interakci, náš partner rozvíjí proces závěrů. Tento proces je založen na interpretaci sémantiky a pragmatiky zprávy, co a jak se říká. Z toho nevykládá poselství, nýbrž záměrnost odesílatele, s jakým záměrem se na něj obracíme. Několik studií ukazuje, že rysy komunikace, jako je akcent, formalismus nebo jiné, vytvářejí různé předsudky lidí o jejich postavení, kompetenci, úzkosti atd. (Ryan, Cananza a Moffie, 1977, Bradac a Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers a Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Na základě těchto indikací, přijímač interpretuje náš záměr a vytváří tak svůj vlastní mentální model. Protože stejným způsobem, jak si člověk představuje, jak by se člověk choval v různých situacích, člověk také vypracuje předpřipravený obraz druhého, který nám umožňuje předvídat, co může člověk dělat nebo říkat, myslet nebo cítit; co můžeme od této osoby očekávat? Je to jedna ze základních heuristik zpracovávání informací s větší agilitou: pokud mohu předvídat, mohu dát odpověď dříve.

To je ten samý konec v roli příjemce: dát odpověď. V každém vztahu, který udržujeme, druhá osoba zpracovává jeho zpětná vazba, Vaše zpětná vazba, založená na vaší interpretaci našich akcí. A pokud jsme již řekli, že naše činy jsou něco odlišného od toho, co bychom si mysleli a že interpretace se může lišit od našeho záměru, zpětná vazba, kterou obdržíme, může být zcela odlišná, než se očekávalo. To nás může naučit částem sebe samých, které nevíme, nebo o nichž jsme nevěděli; vidíme jinak.

Co se rozhodnu být?

Tímto způsobem, jako třetí krok procesu, vám říkám, že jste více, než jste věřili, ať už chcete nebo ne, dobré nebo špatné. Neustále dostáváme zpětnou vazbu ze zahraničí, v každé interakci, kterou máme s ostatními, s prostředím as námi. A ta zpráva, kterou dostáváme, není ignorována, protože také uplatňujeme stejný proces, jaký s námi udělali: nyní jsme přijímač. Záměr, který je za ním, interpretujeme, a to je to, kdy můžeme zjistit, že s námi mohou jednat jiným způsobem, než jsme si mysleli.

Význam zpětné vazby při utváření identity

V procesu interpretace je mentální model přijatý zvenčí v rozporu s naší vlastní, to znamená, jak nás vidí a jak se vidíme. Je možné, že ve zpětné vazbě byly zahrnuty nové, neznámé informace, které neodpovídají myšlence, kterou máme. Tyto informace budou zahrnuty a integrovány do našeho mentálního modelu ze dvou vlastností: afektivní poplatek a opakování (Bruner, 1991).

Když se vrátí k malíři, může dostávat různé názory na jeho malbu, ale bude šokován, pokud budou všichni jen kritičtí - opakování stejné zpětné vazby - nebo pokud jeden z nich pochází od manželky, která tak moc miluje - emocionální náboj-.

Pak jsme dorazili do nebezpečné zóny. Tyto dva rysy modulují vliv "jak nás vidí" pro nás. Pokud je navíc velmi v rozporu s naším počátečním mentálním modelem, vstupujeme do kognitivních disonancí do vnitřních nesrovnalostí způsobených rozporem, který předpokládají. Mnoho psychologických úzkostí je dáno, protože máme pocit, že „my nedostáváme to, co dáváme“, nebo že „my nejsme, jak chceme být“ a síla těchto přesvědčení může způsobit mnoho utrpení a psychických poruch, jako je deprese, pokud se stanou vytrvalými a zákeřnými.

Ale je to v téže oblasti rizika, kde člověk může růst, kde může tato zpětná vazba přidat a ne odečíst. Pro rozvoj a osobní růst, po definování tohoto procesu, jsou klíče v následujících bodech:

  • SebepoznáníPokud si člověk uvědomuje sebepojetí sebe sama a kontext, který ho obklopuje, můžeme optimalizovat adaptaci toho, co vyvoláváme. Jsme si vědomi toho, jak jsme a co nás obklopuje a jsme schopni se rozhodnout, jak nejlépe reagovat na potřeby našeho životního prostředí..
  • Sebeurčení: můžeme si být vědomi toho, že zpětná vazba, kterou dostáváme, je informací o tom, jak nás ostatní přijímají. Tímto způsobem můžeme přemýšlet o tom, jak se lépe rozvíjet a zaměřit se a dosahovat našich cílů.
  • Sebekritický smysl: Stejně jako informace zpětné vazby nám mohou pomoci dosáhnout cílů, může nám také sloužit k osobnímu růstu. Vědět, co sbírat ze zpětné vazby, kterou dostáváme ke zlepšení, nebo které oblasti nám ukazují, že stále musíme posilovat. V tomto případě je důležité vědět, jak nás naše životní prostředí uspokojuje.
  • Samoregulace: schopnost být více nebo méně flexibilní v každé z částí "bytí". Oba vědí, jak se vystavit v autentickém způsobu, a když se dotknete, položí obranu, oba vědí, jak co nejlépe využít toho, co nám říkají, a zlikvidovat ji, pokud je velmi kontaminovaná. Skutečnost optimalizace zdrojů a vlastního řízení

Konečně můžete být méně, můžete být jiný, protože můžete být více. Ale - a omlouvám se za tento výraz - nechávám vás ve většině "v prdeli" situaci všech, a to je, že můžete být tím, čím chcete být.

Bibliografické odkazy:

  • Bradac, J. J. a Wisegarver, R. (1984). Popisovaný stav, lexikální rozmanitost a přízvuk: Determinanty vnímaného stavu, stylu sladirity a řízení řeči. Žurnál jazyka a sociální psychologie, 3, 239-256.
  • Bradac, J. J., Bowers, J. W. a Courtright, J. A. (1979). Tři jazykové proměnné v komunikačním výzkumu: Intenzita, bezprostřednost a rozmanitost. Human Communication Research, 5, 257-269.
  • Bruner, J. (1991). Akty smyslu. Za kognitivní revolucí. Madrid: Redakční aliance.
  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentální modely: Směrem k kognitivní vědě jazyka, odvození a vědomí. Harvard University Press.
  • Howeler, M. (1972). Rozmanitost užívání slov jako indikátor stresu v situaci pohovoru. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
  • Mead, G. H.: Duch, člověk a společnost, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
  • Ryan, E. B., Cananza, M. A. a Moffie, R. W. (1977). Reakce na různé stupně akcentace v projevu španělsko-anglického jazyka. Jazyk a řeč, 20, 267-273.