Emocionální kapitál, kritika teorie emoční inteligence

Ve druhé z konferencí, které skládají zmrzlé Intimidády, Eva Illouz začne tím, že dělá srovnání mezi Samuel Smiles, autor Self-help (1859), a Sigmund Freud.

I když je pravda, že v současné době postuláty těchto dvou autorů mají tendenci podobat se do takové míry, že psychologie je zaměňována za svépomoc, základní principy, které z nich vyplývají, jsou značně odlišné.

Rozdíly mezi svépomocí a psychologií

Zatímco Smiles se domníval, že "morální síla by mohla překonat postavení a sociální osud člověka," Freud "udržel pesimistické přesvědčení (...), že schopnost pomoci byla podmíněna společenskou třídou, do které patřil".

Takže, pro otce psychoanalýzy, "svépomoc a ctnost" nebyly samy o sobě dostatečnými prvky pro zdravou psychiku, protože "pouze přenos, odpor, práce se sny, svobodné sdružení - a ne „volnost“ nebo „sebeovládání“ - mohlo by vést k psychické a nakonec sociální transformaci “.

Fúze psychologie a svépomoci: terapeutický příběh

Abychom porozuměli přístupu psychologie k populární kultuře svépomoci, měli bychom se věnovat sociálním jevům, které se ve Spojených státech začaly v šedesátých letech zvýrazňovat: diskreditace politických ideologií, expanze konzumerismu a tzv. sexuální revoluce přispěl ke zvýšení vyprávění o seberealizaci sebe sama.

Stejně tak, terapeutickému narativu se podařilo proniknout do dominantních kulturních významů prostřednictvím kapilárnosti, kterou nabízí řada společenských praktik spojených s řízením emocí.

Na druhé straně, v teoretických základech synkretismu mezi psychologií a svépomocí jsou teze Carla Rogerse a Abrahama Maslowa, pro něž je hledání seberealizace chápáno jako „motivace ve všech formách života rozvíjet se na maximum možnosti “byla vlastní zdravému rozumu. Tak se psychologie stala primárně a terapeutická psychologie že „postulováním ideálu neurčitého zdraví a neustálé expanze“ učinil ze seberealizace kritérium, podle něhož se mají emocionální stavy stále více klasifikovat ve zdravém nebo patologickém stavu.

Utrpení a individualismus v terapeutickém příběhu

Ve světle toho, Illouz představuje sérii příkladů toho, jak terapeutické vyprávění závisí zcela na stanovení a zobecnění dříve diagnózy, pokud jde o emocionální dysfunkci, aby následně uplatnila předepsanou normativní kapacitu. Seberealizace proto musí dát smysl psychickým komplikacím v minulosti jedince („co zabraňuje štěstí, úspěchu a intimitě“).

V důsledku toho, terapeutický příběh se stal komoditou s výkonnou schopností transformovat spotřebitele na pacienta ("Protože, aby byl lepší - hlavní produkt, který je propagován a prodáván v této nové oblasti - musíme být nejprve nemocní"), a tak mobilizovat řadu odborníků v oblasti psychologie, medicíny, průmyslu. farmaceutický, vydavatelský svět a televize.

A protože "spočívá právě v tom, že dává smysl společným životům jako výrazu (skrytému nebo otevřenému) utrpení", je to zajímavá věc Terapeutický příběh svépomoci a seberealizace spočívá v tom, že zahrnuje metodologický individualismus, na základě „požadavku vyjádřit a reprezentovat utrpení člověka“. Názor autora je, že dva požadavky terapeutického narativu, seberealizace a utrpení byly v kultuře institucionalizovány, protože byly v souladu s "jedním z hlavních modelů individualismu, který stát přijal a propagoval"..

Emocionální inteligence jako kapitál

Na druhé straně, oblast duševního a emocionálního zdraví vyplývající z terapeutického příběhu je udržována prostřednictvím schopností, které vytváří. Důkazem této kompetence je pojem "emoční inteligence", který na základě určitých kritérií ("sebeuvědomění, kontrola emocí, osobní motivace, empatie, řízení vztahů"), umožňuje zvážit a stratifikovat schopnost lidí v sociální a zejména pracovní sféře při udělování statusu (kulturní kapitál) a usnadňuje osobní vztahy (sociální kapitál) s cílem získat ekonomické výnosy.

Podobně nám autor připomíná, že člověk by neměl podceňovat důsledky emocionální inteligence v bezpečí sebe sama v kontextu intimity, která je nesmírně křehká v současnosti pozdní moderny.

Bibliografické odkazy:

• Illouz, Eva. (2007). Zmrazené intimace. Emoce v kapitalismu. Editory Katz (str.93-159).