Definice feministické epistemologie, autoři a základní principy

Feministická epistemologie je termín, který odkazuje na některé ruptury s tradičními způsoby tvorby vědeckých poznatků, argumentovat, že to není možné dělat zobecněnou teorii, která ignoruje kontext subjektů, které vyvinou je.

Dále se budeme zabývat některými charakteristikami feministické epistemologie, jejím zázemím a příspěvky, které má ve společenských vědách..

Co je to epistemologie?

Nejprve stručně definujeme epistemologii a jak se účastní našeho způsobu poznání světa. Epistemologie je teorie poznání, to znamená, že studuje principy, základy a podmínky, které vedly ke specifickému budování znalostí..

Epistemologie analyzuje povahu a účely poznání, a proto má co dělat s tím, jak klást otázky, které formují vědecký výzkum a jeho možné výsledky..

Když hovoříme například o „epistemologických paradigmatech“, odkazujeme na filozofické a metodologické modely, které jsou základem vědecké praxe (modely vyrábí někdo, kdo je výsledkem lidské činnosti ve vztahu k četným společenským, historickým, politickým událostem, ekonomické) a které označily naše chápání světa.

Feministická epistemologie: další způsob poznání

Feministická epistemologie obhajuje, že předmět poznání není abstrakcí s univerzálními schopnostmi, které nejsou kontaminovány rozumnými zkušenostmi.; ale je to určitý historický předmět, který má tělo, zájmy, emoce, které nevyhnutelně ovlivňují jejich racionální myšlení a znalosti, které staví.

To znamená, že vzniká v reakci na "demobilizovanou" vědeckou tradici (bezdůvodnou, protože byla prezentována jako neutrální a nestranná, jako by ji neudělala osoba), která se vyvinula ze zkušeností a světového pohledu na charakter v beton: muž, bílý, heterosxual, západní, vyšší třída.

Můžeme říci, že feminismus dal tělu tradiční vědě, která otevírá další možnost tvorby a ověřování vědeckých poznatků, tj. Nového epistemologického proudu..

Jinými slovy; umístit znalosti na konkrétní místa (těla) tam, kde se vyskytují, s tím, že všechny znalosti jsou umístěny; to je, to je produkováno subjektem v historické, časové, sociální, politické situaci zvláště; s nimiž jsou metody ospravedlnění nebo validace těchto znalostí také kontextové.

Odtud také vzniká souvislost mezi poznáním a mocí, jakož i odpovědností za znalosti, které jsou vytvářeny, a etickým a politickým závazkem, což je jedna z hlavních charakteristik feministické epistemologie, která byla do značné míry skryta. tradiční vědy.

Tak, co feminismus přispěl k tradiční feministické epistemologii, je nový způsob chápání jak předmětu, který produkuje znalosti, tak samotného produktu, tj. Vědeckého poznání.. Jinými slovy, uvádět další způsoby poznání.

Předchůdci a ruptury s moderní vědou

Feministická epistemologie vzniká specificky, protože feministická hnutí stavěla do centra epistemologických debat rozmanitost způsobů poznání; argumentovat, že protože velké rozmanitosti identit, které jsou stavěny v moderních společnostech není úplné znalosti o realitě, ale částečné znalosti.

Stalo se tak postupným procesem, jehož vývoj probíhal zejména ve dvacátém století. Sara Velasco (2009) nám říká, že feministická epistemologie vznikla z uznání dvou aspektů, které tradiční epistemologie ignorovala: existence pohlaví a pravidla mocenské podřízenosti, která navazuje jejich vztahy.

To, co Feministická epistemologie pozoruje, je to většina výzkumu prováděného v moderní vědě byla charakterizována pozoruhodnými opomenutími, skryté pod předpokladem univerzálnosti a snu neutrálních znalostí.

Jedním z těchto opomenutí je, že moderní věda byla realizována částí lidstva, které jsou většinou muži bílé a střední třídy. Dalším důležitým opomenutím je skutečnost, že důvodem byla skutečnost, která byla založena na zkušenostech ignorujících výkon této zkušenosti a individuální lidské psychiky při budování znalostí..

Jinými slovy, feministky odsuzují a zpochybňují sexismus a androcentrizmus tradiční vědy, takže jejich výzkumné otázky jsou formulovány ve stejném smyslu. Spojuje se s kritickými epistemologiemi tím, že se nezařazuje z neutrality výzkumného pracovníka a vědeckých poznatků, takže se zdá, že předmět, který zkoumá výzkumné otázky, hypotézy, analýzy a výsledky, právě proto, že je předmětem ( to znamená, že podle definice to není objekt).

Jaké otázky má feministická epistemologie?

Epistemologie souvisí s tím, jak byly položeny otázky vědeckého výzkumu a jejich cílů, což zase vedlo k produkci určitých znalostí..

Velasco (2009) syntetizuje některé z cílů Feministické epistemologie z následujících obecných cílů: Odhalit a zpochybnit binární logiku mužsko-ženské, ženské-mužské, aktivní-pasivní, veřejno-soukromé, racionálně-emocionální.

Ten zvažuje sociální hierarchii valorizace nebo devalvace, která je doprovází, to znamená, že se ptají sami sebe, vyloučení, diskriminace, umlčení, opomenutí, předsudky, devalvaci, zejména žen a žen, ačkoli Následně budou prostřednictvím průřezového pohledu začleněny další historicky zranitelné pozice.

Takže, je koncipován jako možnost před biologickými a esencialistickými prostory, které vytvářejí nebo naturalizují rozdíly podle pohlaví, rasy, postižení, a univerzalistické a koloniální prostory, které směřují k homogenizaci těl a zkušeností.

Některé nuance feministické epistemologie

Harding (1996) navrhuje, aby feministická epistemologie prošla různými odlišnostmi, které koexistují a jsou všechny nezbytné, protože měly různé příspěvky k tomu, jak se věda věnuje: feministickému empirismu, feministickému pohledu a feministickému postmodernismu.

1. Feministický empirismus

Je to v podstatě snaha o vyrovnání postavení žen ve výrobě vědeckých poznatků s ohledem na muže, a to prostřednictvím počtu žen, které vědí ve srovnání s počtem mužů. Často se jedná o pozici, která nezpochybňuje androcentrickou zaujatost přítomnou v samotné výzkumné otázce.

2. Feministické hledisko

Je založen na předpokladu, že využití pohledu člověka na budování sociální reality činí tuto společnost budovanou nespravedlivým způsobem, takže pohled na ženské zkušenosti může vytvořit úplnější a spravedlivější poznání.

Někdy však feministické názory nadále používají metody tradičního vědeckého výzkumu. Není otázkou věřit, že ženy budou dělat „lepší vědu“ než muži, ale uznávají, že obě zkušenosti mají odlišné hodnoty, a že ženská zkušenost byla utlačována před mužskou..

3. Feministická postmodernismus

Někdy feministické hledisko nebere v úvahu vztahy útlaku, které jsou spojeny se zkušenostmi žen, a je také třeba zdůraznit, že mnohonásobnost identit, které jsou vytvořeny v současných společnostech, vytváří různé zkušenosti, takže že neexistuje žádná pravda nebo jen jedna zkušenost v "být ženou".

Feministická postmodernismus posiluje diskusi o pojmech, jako je subjektivita, sociální konstrukce, pohlaví, genderové a mocenské vztahy, sexuální dělba práce, podle různorodých sociálních zkušeností identit, které jsou konstruovány nejen podle pohlaví, ale podle třídy, rasy. , kultura atd.

Výzvy k tradiční epistemologii

Feministická epistemologie a její vnitřní vlastnosti jsou velmi různorodou otázkou, která se často potýkala s důležitou výzvou: například dodržováním standardů a parametrů toho, co je považováno za „vědu“, například konstrukce kategorií, předpokladů a axiomů, které jdou nad rámec diskurzu a které mohou být platné z hlediska vědecké přísnosti.

Vzhledem k tomu se objevila řada návrhů z objektivní objektivity Donny Harawayové k konkrétním návrhům konkrétních kontextů, ve kterých byly vyvinuty výzkumné metody, které odpovídají otázkám, které feminismus přispěl k našemu způsobu poznání světa..

Bibliografické odkazy:

• Velasco, S. (2014). Pohlaví, pohlaví a zdraví. Teorie a metody klinické praxe a zdravotních programů. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). V přechodu. Feministická epistemologie a filosofie vědy tváří v tvář výzvám multikulturní krize. e-cardernos CES. [Online], Publikováno online dne 1. prosince 2012, zpřístupněno 12. dubna 2018. K dispozici na adrese http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. a Pérez, A. (2005). Feministické epistemologie a teorie pohlaví. Moebio páska, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Věda a feminismus Morata vydání: Madrid