Romantické sítě

Romantické sítě začíná tím, že na příkladu filmu Máte e-mail (1998), že kybernetické romance tím, že zbavují „omezení tělesných interakcí (...), by umožnily úplnější vyjádření autentického sebe sama“..

Ale kdyby tomu tak bylo v případě, že by internet zrušil tělo, mohlo by se divit, jaká je možnost prožívat prostřednictvím technologické cesty nějaké emoce (romantické nebo ne), které jsou neoddělitelné od těla. V této otázce je to třetí z konferencí, které skládají zmrazené zastrašování.

Romantické sítě a datování webových stránek

Počínaje neustálým nárůstem počtu uživatelů datových stránek chápeme, jak ekonomicky výhodné jsou tyto online platby. Ale Jaký je způsob, jakým tyto webové stránky provozujete?

Datování webové stránky požádat uživatele, aby vytvořili profil prostřednictvím dotazníku, jehož cílem je odhalit osobnost každého z nich s cílem usnadnit kompatibilitu. „Aby tedy poznal další virtuální, je třeba, aby já prošel obrovským procesem reflexního sebepozorování, introspekce, sebeklasifikace a artikulace chutí a názorů.“ \ T Účast na webových stránkách interpersonální kompatibility tedy předpokládá alespoň tři psychologické předpoklady:

1. Konstrukce sebe sama ze součtu kategorií souvisejících s chutí, názor, osobnost a temperament.
2. Přeměna soukromého sebe na veřejné zastoupení.
3. Textualizace subjektivity prostřednictvím externalizace a objektivizace sebe sama z reprezentativní podpory a jazyka.

Následky, které vyplývají z tranzitu přes zařízení pro kybernetickou emoční kompatibilitu, jsou následující:

1. Znalost sebe sama předchází vědomí druhého.
2. Znalost osobnosti druhého předchází fyzické přitažlivosti, která je na něm.
3. Setkání lidí se děje z liberálního paradigmatu „voleb“..
4. Každá osoba je v konkurenci s ostatními na otevřeném trhu, který je datování webové stránky.

Kybernetická demontáž

Autor argumentuje, že tělo, které není v racionální logice kybernetických vztahů, je největším depozitářem sexuální přitažlivosti, který má člověk, protože tón hlasu nebo jeho gesta budou pokračovat v přenosu přitažlivosti, kterou nelze rozpoznat pomocí racionální postupy, které fungují přes web při výměně nestrukturovaných textových informací.

Na druhé straně tím, že neúplně vyjadřuje realitu milovaného člověka, tělo dovolí idealizaci osoby, která miluje, aby se kolem ní nevědomě rozvinula. Nemůžeme sotva milovat v nepřítomnosti existenciálního kontextu, který nás zahrnuje s milovaným.

To je důvod, proč internet zvyšuje mezeru mezi očekáváním a zkušeností, protože romantická láska je mobilizována, když člověk, který miluje, nemá všechny informace o milovaném člověku, ale hlavně informace, které jeho tělo nabízí („znalosti kontextové a praktické “), idealizuje ji prostřednictvím představivosti.

Naopak, protože datování webové stránky mají soubor vlastností uživatelů, není již nic, co je představivost romanticky zodpovědný za to, aby přítomnost.

Jednotné řízení hojnosti

Podobně, vyložení, že požadavky na internet jsou kompenzovány prostřednictvím, na jedné straně, zmrazeného obrazu prostřednictvím fotografické podpory, která ukazuje naši krásu "na konkurenčním trhu podobných fotografií", a na druhé straně série jazykových konvencí které usnadňují zprostředkování mezi lidmi, kteří komunikují kyberneticky.

S ohledem na tento druhý bod lze říci, že vzhledem k velkému počtu různých kontaktů, interakce se provádí prostřednictvím standardizovaných rituálů (prezentace, otázky, vtipy, témata konverzace atd.) a reprodukovány „znovu a znovu v průběhu svých schůzek prostřednictvím internetu“.

Takto jsou jazykové prvky, které zprostředkovávají kontakty, standardizovány v omezeném repertoáru. Samo-reprezentace jedinečnosti, která umožňuje paradoxně vytvořit profil přizpůsobený sobě, je tedy pozastavena uniformitou, která vyžaduje použití atributů, které jsou na jedné straně obvykle považovány za pozitivní, a na druhé straně, usnadňují řízení řady různých interakcí.

Ekonomika řízení hojnosti

Seznamovací servery používají psychologické kategorie k maximalizaci a sofistikovanosti v logice konzumerismu, kdy se setkávají mezi uživateli, ačkoliv romantismus mizí do výpočtu, a všechno, co má lásku k nečekaným a nepostradatelným, se stává produktem. racionální volby v důsledku akumulovaných znalostí o atributech druhé.

Je to v tomto smyslu, že Illouz prohlašuje, že „duch, který předsedá internetu, je ekonomika hojnosti, v níž si self musí vybrat a maximalizovat své možnosti a je nuceno používat techniky nákladů a přínosů a efektivity“. Následkem toho ztrácí interakce svou překvapivou auru a s ní své kouzlo a kouzlo. Takhle „internet doslova strukturuje hledání páru jako trhu nebo (...) jako ekonomické transakce: transformuje sebe na balený produkt, který soutěží s ostatními na otevřeném trhu regulovaném zákonem nabídky a poptávky“.

Zdá se, že racionálnost, která působí v psychologických technologiích emocí, rozděluje ego mezi veřejnou sféru, ve které jsou zkompromitovány reprezentace sebe sama a soukromá sféra uvězněná fantazií podléhající požadavkům trhu bez tělesného tepla..

Bibliografické odkazy:

Illouz, Eva. (2007). Zmrazené intimace. Emoce v kapitalismu. Katz Editor (str.161-237).