Immanuel Kant je kategorický imperativ, co to je?

Etika a morálka jsou prvky, které hluboce ovlivňují naše chování a na které filozofii a různých vědách, které analyzují lidské chování, se snažily reflektovat a zkoumat. Omezujeme naše chování na možnost žít s ostatními. Proč se chováme jako my?

Existuje mnoho filosofických myšlenkových směrů, které vznesly otázky o těchto otázkách a prozkoumaly koncepty vyvinuté tak, aby jim poskytly vysvětlení. Jedním z nich je Immanuel Kant je kategorický imperativ, o kterých budeme v tomto článku hovořit.

• Související článek: "Jak jsou psychologie a filosofie podobné?"

Kantiánská morálka

Než uvidíme, co je kategorickým imperativem, je třeba se krátce vyjádřit k některým aspektům Kantovy koncepce morálky. Immanuel Kant byl teologem hluboce znepokojen tímto problémem, v době velkých kontrastů mezi ideologickými proudy s různými pohledy na to, jak se chovat a přímého chování..

Autor považoval morálku za racionální prvek, vzdálený od empirických prvků a založené na univerzální etice. Pro Kanta je morálním aktem to, co je vykonáváno jako povinnost, jako cíl sám o sobě: morální akt je ten, v němž člověk jedná na základě rozumu, ne lásky sebe samého nebo zájmu. Naopak, nebudou to ty, které jsou prováděny náhodně, se zájmem nebo jako prostředek k dosažení či vyhnutí se jiným prvkům.

Morální výkon je založen na dobré vůli. Zákon musí být viděn sám o sobě v subjektivním smyslu, aby ho bylo možné hodnotit jako morální nebo nemorální. Morální akt hledá štěstí druhých, což zase umožňuje vlastní tím, že je součástí lidstva, místo toho, aby předstíral, že uspokojuje touhu nebo utíká před bolestí a utrpením. Abychom byli morální, musíme být svobodní v tom smyslu, že Kant souvisí s možností překonat své touhy a imperativy za účelem dosažení transcendence..

Co se týče pojmů, jako je dobro a zlo, široce spojené s morálkou, Kant se domnívá, že tyto činy jsou samy o sobě dobré nebo špatné, ale záleží na předmětu, který je vynáší. Ve skutečnosti, morálka není akt sám, ale za tím účelembude to špatné, pokud se člověk odchýlí od morálních zákonů, které ho řídí, podřídil své univerzální mravní motivace těm, kteří mají osobní zájem a citlivost, zatímco dobro je to, co v jeho životě a základu následuje morálku jako univerzální zákon. k tomu vykonává a plní svá přání na základě uvedené morálky. Jaderný koncept v jeho pojetí morálky je myšlenka kategorického imperativu.

• Možná vás zajímá: "Co je morálka? Objevování vývoje etiky v dětství"

Myšlenka Kantova kategorického imperativu

Všichni jsme v určitém okamžiku udělali nebo předstíráme, že děláme správnou věc, nebo jsme se cítili špatně, že jsme to nedělali. Koncept kategorického imperativu Kant je s touto skutečností hluboce spojen.

Kategorický imperativ je chápán jako akt nebo návrh, který se uskutečňuje kvůli skutečnosti, že je považován za nezbytný, aniž by bylo více důvodů, než je uvedené uvažování. Byly to konstrukce, které jsou vytvořeny ve formě "musím", aniž by byly podmíněny jakýmkoli jiným uvažováním, a byly by univerzální a aplikovatelné kdykoliv nebo v situaci. Nutnost je cílem sama o sobě a ne prostředkem k dosažení určitého výsledku. Můžeme například obecně říci „Musím říci pravdu“, „lidská bytost musí být podpůrná“, „musím pomoci druhému, když má špatný čas“ nebo „musíme respektovat ostatní“.

Kategorický imperativ nemusí mít aditivní smysl, ale může být také restriktivní. To znamená, že nejde jen o to, abychom něco dělali, ale také o to, že to neděláme nebo ne. Většina lidí například neukradne ani neublíží ostatním, protože takové jednání považují za něco negativního.

Kategorický imperativ je to neobyčejně racionální konstrukt, jehož cílem je zacházet s lidstvem (chápaným jako kvalita) jako s koncem a ne jako s prostředkem k dosažení něčeho. V tomto smyslu se však jedná o imperativy obtížně viditelné v reálném životě, protože také velmi podléháme našim přáním a řídí naše činy založené na těchto principech..

Kategorický imperativ a hypotetický imperativ

Pojem kategorický imperativ je založen hlavně na tom, že něco děláte tím, že je koncem a bez podmínek. Nicméně, i když můžeme najít nějaké exponenty kategorického imperativu v reálném životě, většina našich činů je motivována aspekty odlišnými od skutečnosti, že je děláme..

Například studujeme, abychom složili zkoušku nebo nakupovali sami. Chodím do třídy, abych se učil, pracoval, abych uspokojil své povolání a / nebo dostal plat nebo cvičení k relaxaci nebo získání dobré fyzické kondice.

Mluvíme o tom, co by sám autor považoval za hypotetické imperativ, podmíněnou poptávku, která se používá jako prostředky ke konci. Je to návrh, který není univerzální, nýbrž ve vztahu k situaci, jíž čelíme, a to je nejběžnější typ imperativu, i když věříme, že to děláme jako cíl sám o sobě.

Musíme mít na paměti, že mnohé z imperativů, které nás řídí, mohou být kategorické nebo hypotetické v závislosti na tom, jak vznikají. Nemůžu krást, protože to vypadá špatně, nebo nemůžu krást, protože se bojím, že mě chytí a odvezou do vězení. V tomto smyslu to není samotná akce, ale přítomnost nebo nepřítomnost motivu mimo morálku, která vede k činům, které povedou k tomu, že čelíme určitému typu imperativů nebo jiných.

• Možná vás bude zajímat: "Utilitaristická teorie Johna Stuarta Mill"

Kantiánské formulace

Během jeho práce, Kant generuje různé formulace, které shrnují morální mandát za kategorickou imperativ. Vyniká zejména pět hlavních doplňkových a propojených vzorců. Jsou založeny na existenci maxim, které řídí naše chování, jsou subjektivní, jsou-li platné pouze pro vůli toho, kdo je vlastní nebo objektivní, pokud jsou platné pro jednoho jako pro ostatní, mají stejnou hodnotu pro všechny bez ohledu na to, kdo je provést. Dotyčné formulace jsou následující.

• Univerzální právní vzorec: "Pracujte pouze podle zásady, že můžete zároveň chtít, aby se stala univerzálním zákonem".
• Vzorec přírodního zákona„Pracujte tak, jako by se měla vaše vůle stát univerzálním zákonem přírody.
• Samotný vzorec konce"Pracujte tak, abyste lidstvo používali stejně jako ve své osobě jako v osobě jiného, ​​vždy s koncem ve stejnou dobu a nikdy jen jako prostředek".
• Vzorec autonomie: "Pracujte tak, jako byste byli svými zákony vždy zákonodárným členem univerzálního království konců".

Závěrem lze říci, že tyto vzorce navrhují, abychom jednali na základě univerzálních morálních hodnot nebo abychom racionálně uvážili, že bychom měli všichni následovat, sami sebe uvalení na vlastní důvod a považovat tyto hodnoty za cíl sám o sobě.. Na základě těchto zásad budeme jednat na základě našich kategorických imperativů, hledat štěstí druhých a jednat morálně, tak, že budeme také žít tím, co je správné, a získat potěšení z této skutečnosti.

Bibliografické odkazy

• Echegoyen, J. (1996). Dějiny filozofie Svazek 2: Středověká a moderní filosofie. Redakční Edinumen
• Kant, I. (2002). Založení metafyziky zvyků. Madrid Redakční aliance (originál z roku 1785).
• Paton, H.J. (1948). Kategorický imperativ: Studium v ​​Kantově mravní filozofii. Chicago Univerzita Chicaga Tisk.