Mechanismus XVII století filozofie Descartes

17. století Začíná a vědecké revoluce a končí politickou revolucí v Anglii (1688), z níž se narodil moderní liberální stát. Teokratická monarchie je nahrazena konstituční monarchií. Locke filosoficky ospravedlní revoluci, která staví důvod nad tradici a víru.

Mechanismus sedmnáctého století: Locke a Descartes

Barokní dominuje století. Obraz je naplněn temnotou, stíny, kontrasty. V architektuře se čisté linie a renesanční linie rozpadají, zkroucují, rovnováha dává cestu pohybu, vášni. Barokní a tělo. Přítomnost smrti, dvojnásobná. Rozdíl mezi realitou a spánkem. Velké divadlo světa, svět jako reprezentace (Calderón de la Barca). Žánr románu je konsolidován (Quijote se objeví v 1605; během XVII picaresque románu triumfuje). V malbě, Velázquez (1599-1660).

Koncepce světa se stává vědeckou, matematickou a mechanickou. Vědci prokázali mechanickou povahu nebeských a pozemských jevů, a dokonce i těl zvířat (Konec Animismus).

Vědecká a intelektuální revoluce

Vědecká revoluce znamenala pohyb země od středu vesmíru. Je možné datovat začátek revoluce v roce 1453, s vydáním revoluce nebeských drah, Copernicus, kdo navrhl, že slunce, a ne Země, byl centrum sluneční soustavy. Fyzika Copernicus byla, nicméně, Aristotelian, a jeho systém postrádal empirickou demonstraci. Galileo Galilei (1564-1642) byl nejúčinnějším obráncem nového systému, podporoval jej svou novou fyzikou (dynamikou) a poskytoval teleskopický důkaz, že měsíc a další nebeská tělesa už nejsou „nebeský“ než Země. Nicméně, Galileo věřil, stejně jako Řekové, že pohyb planet byl kruhový, i když jeho přítel Kepler ukázal, že planetární oběžné dráhy jsou eliptické. Konečné sjednocení nebeské a pozemské fyziky proběhlo v roce 1687 s vydáním Newtonova Principia Mathematica.

Zákony pohybu Isaac Newton Potvrdili myšlenku, že vesmír je skvělý stroj. Tato analogie byla navržena Galileem a také René Descartes, a stal se populární koncepcí na konci tohoto století.

V důsledku toho byla myšlenka aktivního a ostražitého Boha, jehož výslovný záměr spadl na poslední list stromu, redukována na myšlenku inženýra, který vytvořil a udržoval dokonalý stroj..

Od samého počátku moderní vědy jsou přítomny dvě protichůdné koncepce: stará platonická tradice podporovala čistou a abstraktní vědu, nepodléhající kritériu užitku (Henry More: "věda by neměla být měřena pomocí, která může být poskytnuta na záda, postel a stůl"). Wundt a Titchener budou zastánci tohoto pohledu na psychologii. V tomto století se však vyvíjí myšlenka utilitaristické, praktické, aplikované vědy, jejíž nejsilnějším obráncem je Francis Bacon. V následujícím století je tato tradice pevně zakořeněna v Anglii a Severní Americe a zaměřuje se na anti-intelektualismus.

Vědecká revoluce, v jednom z obou pojmů, vydává starou atomistickou myšlenku, podle které jsou některé senzorické vlastnosti objektů snadno měřitelné: jejich počet, hmotnost, velikost, tvar a pohyb. Jiní však nejsou, jako je teplota, barva, textura, vůně, chuť nebo zvuk. Vzhledem k tomu, že věda musí být kvantifikovatelná, může se zabývat pouze prvním typem kvalit, zvaných primární kvality, které atomisté přisuzovali atomům samotným. Sekundární kvality jsou protikladné k primárním, protože existují pouze v lidském vnímání, vyplývajícím z dopadu atomů na smysly.

Psychologie by byla založena, o dvě století později, jako studium vědomí, a proto zahrnula do svého předmětu všechny smyslové vlastnosti. Behavioristé, později, se bude domnívat, že předmětem psychologie je pohyb organismu ve vesmíru, odmítá zbytek. Pohyb je samozřejmě prvotní kvalitou.

Dva filozofové reprezentují v tomto století dvě klasické tendence vědeckého myšlení: Descartes pro racionalistickou vizi, s koncepcí čisté vědy a Locke pro empiristy, s pojetím utilitaristiky nebo aplikované vědy.