Donald Winnicott a jeho teorie falešného já

Donald Winnicott byl slavný psychiatr, psychoanalytik a anglický pediatr, který vyvinul zajímavý přístup k osobnosti. Pro výcvik jako pediatr zaměřil své myšlenky na děti. Zejména ve vztahu mezi matkou a kojícím dítětem a důsledky, které z toho vyplývají.

Spolupracoval se slavným psychoanalytikem Melanie Klein, dokonce i při léčbě jednoho z vlastních dětí. On byl také prezident britské psychoanalytické společnosti a velmi slavný myslitel dvacátého století.

"Ve hře a pouze v ní může dítě nebo dospělý vytvořit a používat celou osobnost a jedinec zjistí svou osobu pouze tehdy, když je zobrazen tvůrce.".

-Donald Winnicott-

Jedním z jeho nejzajímavějších příspěvků je falešný self (self) nebo falešné já. Také jeho pojetí "matka dost dobrá" a "matka banálně zasvěcená". Podobně, jeho pojetí “přechodového objektu” byl přijat mnoha školami psychologie.

Vztah mezi matkou a dítětem, podle Winnicott

V souladu s ostatními psychoanalytiky, Winnicott uvádí, že během prvního roku života matka a syn tvoří jednotku. Nemůžete mluvit o dítěti jako o entitě oddělené od matky. Oba tvoří nedělitelnou psychickou jednotku.

Winnicott říká, že matka je prvním prostředím člověka. Celkový základ jeho následného vývoje. Proto, a zejména v prvních měsících života, je matka vesmírem dítěte. Svět je prakticky synonymem matky.

Pak se objeví pojem „dobrá matka“. To je to, které poskytuje potřebnou péči o dítě, spontánní a upřímně. Je ochotna být základem a prostředím, které dítě potřebuje. Bez toho, aby byl dokonalý, nepřekračuje péči, ani nezanedbává dítě. Tato matka dává vzniknout opravdovému já nebo opravdovému já.

Mezitím je "banálně zasvěcená matka" tou, která vyvíjí nadměrné připevnění nebo přehnanost na své dítě. Také ten, který není schopen odpovědět spontánním projevům dítěte. Vyvolává to, co Winnicott nazývá falešným já nebo "falešným já"..

Winnicott a falešné já

Matka je jako zrcadlo pro dítě. Ten malý vidí sám sebe, když se na něj dívá. Naučte se s ním poznat lidskou rasu. Po kousku je dítě odděleno od matky a musí se tomu přizpůsobit. Dítě má spontánní gesta, která jsou součástí jeho individualizace. Pokud je matka přivítá, prožívá pocit reálnosti. Pokud tomu tak není, padne pocit neskutečnosti.

Když tato interakce mezi matkou a jejím dítětem selže, dojde k tomu, co Winnicott nazývá "řezání existenciální kontinuitou".. Jinými slovy to znamená radikální přerušení spontánního vývoje dítěte. To je to, co dává vzniknout falešnému já nebo falešnému já.

Winnicott upozorňuje, že za těchto okolností se dítě stává „matkou sebe sama“. To znamená, že Začíná skrýt své vlastní já, aby se chránil. Naučte se ukazovat jen to, co chcete říct, vaše matka chce vidět. Stává se něčím, co není ve skutečnosti.

Účinky falešného já

Tam jsou různé úrovně padělání v self. Podle Winnicott, na nejzákladnější úrovni, jsou ti, kteří zaujmou zdvořilý a plně přizpůsobený postoj normami a mandáty. Na druhém konci je schizofrenie, duševní stav, ve kterém je osoba disociovaná, až do bodu, kdy jeho skutečné já prakticky zmizí..

Pro Winnicott, ve všech vážných duševních patologiích, převládá falešné já. V tomto případě osoba používá všechny zdroje, které má k dispozici, k tomu, aby strukturu tohoto falešného já a jeho udržení udržovala. Cílem je dosáhnout světa, který je vnímán jako nepředvídatelný nebo nespolehlivý.

Winnicott to naznačuje Velká část úsilí člověka s velmi silným falešným egem je orientována na intelektualizaci reality. To znamená převést realitu na objekt rozumu, ale ne na emoce, náklonnosti nebo tvůrčí činy. Když taková intelektualizace uspěje, jedinec je vnímán jako normální. Necítí však to, co žije jako své vlastní, ale jako něco mimozemského.

Nedokáže se cítit šťastný za své triumfy, ani se necítí oceněný, i když je. Pro něj je to jeho falešné já, kdo toho dosáhl nebo kdo je oceněn. S tím to znamená roztržku se sebou samým a se světem. Jeho pravé já je omezené, fantazíruje a zažívá malátnost, která sama o sobě nikdy nepochopí.

Je tam opravdu já?

K Winnicottově teorii by mohla být přidána zajímavá debata o skutečné existenci „I“. Aby existoval "falešný já", musí být nejprve "I". Od Psychologie BudisMůžete začít velmi zajímavý rozhovor s Winnicottovým "falešným já". V podstatě, buddhistická psychologie potvrzuje, že nic neexistuje, protože věříme, že existuje. To odpovídá pojmu Prázdnota.

Máme tendenci chápat "I" jako statickou a neměnnou entitu s časem. Identifikujeme a držíme se sebe sama ze strachu ze ztráty identity. Vše se však mění, včetně našeho "I". Proto by naše „já“ před rokem nebylo stejné jako dnešní „já“. Existence vlastního já je tam, ale já věřím. Winnicott prohlašuje, že jednotlivec je schopný falšovat já, proto, podle jeho teorie osoba by měla sílu změnit “já”. Tento aspekt se stává relevantním, protože, spolu s buddhistickou psychologií podporuje teorii proměnlivého a nestatického "I".

"I" z Winnicott mohl být viděn, nakonec, jako společensky očekávaný "mě". Stejně jako "já", který převládá v dnešních dnech. Stavíme „já“, který se přizpůsobuje, ale cítíme se s ním? Naše "já" je správné, ale všechno pozorujeme se vzdáleností, protože nevěříme, že jsme sami sebou. S tím můžeme z buddhistické psychologie prohloubit tuto teorii z jiného úhlu pohledu a přizpůsobit ji pokusu najít ten skutečný a proměnlivý „já“ a vím, kdo skutečně jsme.

Sigmund Freud je teorie osobnosti Sigmund Freudova teorie osobnosti zvažuje destruktivní impulsy a snahu o potěšení ... společenské limity jako regulační entity. Přečtěte si více "