Sociální identita našich já v rámci skupiny

Co si myslíte, když vám řeknu, že v naší mysli je více než jeden já? Kdokoli by si mohl myslet, že je jedinečný jedinec s principy, které zraje a osobnost, která ho odlišuje od ostatních. Pokud ano, proč, když vidíme skupinu lidí, se zdá, že se chovají homogenněji, než kdyby to dělali odděleně? Proč se někteří lidé chovají radikálně jinak, když jsou ve skupině? Zde přichází do hry sociální identita.

Teorie, že každý z nás má jedinečnou osobní identitu, která definuje a řídí naše chování, je atraktivní a ne zcela zavádějící. Když však do rovnice vložíme sociální interakci, můžeme to vidět při mnoha příležitostech jednáme velmi odlišně od toho, co by mohla předvídat naše osobní identita.

Můžeme vysvětlit tento nedostatek konzistence, konzistence nebo konzistence, když si myslíme, že nás skupina ztrácí kontrolu a mění se na plachetnice, které cestují po zbytku skupiny, aniž bychom se sami sebe ptali na osud, ale bylo by chybou si to myslet. nečiní-li se podle naší osobní identity, neznamená to, že naše chování nemá žádný význam ani význam, který nutně znamená napodobování skupinového chování.

Jak je však možné, že jednání proti tomu, co jsme, je koherentní? Abychom to pochopili, musíme vědět, co se stane, když jsme součástí skupiny. V tomto smyslu, klíčovým procesem pro pochopení je vlastní kategorizace.

Co je to vlastní kategorizace?

Během vlastní kategorizace náš mozek je odhodlán kategorizovat nás jako člena skupiny. Pro toto je naše vnímání sebe změněno tak, aby zdůraznilo podobnosti s ostatními jedinci naší skupiny a zvýšilo rozdíly s jednotlivci jiných skupin, což způsobuje silný pocit sounáležitosti skupiny..

Tyto změny ve vnímání sebe samých vytvoří novou identitu, sociální identitu, ve které už nejsme jediní jedinci, nyní jsme součástí skupiny.. Taková jednání, která dříve neměla koherenci s naší osobní identitou, ji nyní mají s naší novou sociální identitou.

Jako příklad pro pochopení výše uvedeného můžeme pozorovat vojáky, kteří zabíjejí jiné lidi nebo dokonce zemřou za svou zemi. S největší pravděpodobností, na osobní úrovni, jsou proti ublížení jakékoli jiné osobě a chtějí žít nad vše ostatní, ale když jsou ve vojenském kontextu, zanechávají svou osobní identitu stranou a nyní mají všichni stejnou sociální identitu..

Nyní je voják "členem své vlasti", což ho vede k tomu, aby toto chování bylo konzistentnější s jeho novou identitou. Identita, která ospravedlňuje odstranění těch, kteří jim brání a obětují se za ni, protože jako osoby jsou pouze částí většího celku.

Idesociální ntity

S teoriemi sociální identity a self-kategorizace (původně navrhl psychologové H. Tajfel a J. C. Turner), naše identita přestává být něco jedinečného a stabilního a stává se něco víc a víc dynamického.

Tato identita, tvořená množinou sub-identit, bude přizpůsobena požadavkům situace. V některých chvílích tedy budeme jednat podle naší osobní identity jako nezávislí jednotlivci, jindy budeme kategorizovat sami sebe jako součást skupiny a nechat stranou své zájmy, abychom jednali ve prospěch skupiny: když se změníme a změníme definici sebe sama, zase , změníme také naše cíle a hodnoty.

Další otázkou, kterou bychom si mohli položit, je: a proč se to stalo? Proč opouštíme svou osobní identitu a utváříme sociální identitu založenou na skupině, do které jsme se zařadili? Kdykoliv hledáme odpověď na to, proč se děje nějaký společenský proces, je snadné jít na vývoj a adaptaci.

Drtivá většina toho ví lidská bytost je zvíře, které je během prvních měsíců velmi závislé na lidech, kteří se o to postarají, fyzicky i psychicky. Tím, co nám umožnilo přežít jako druh, je do značné míry naše schopnost organizovat se ve složitých společnostech. Závěrem lze říci, že procesy samo kategorizace a sociální identity významným způsobem usnadňují dobré řízení těchto komplexních společností..

Představte si to svět, ve kterém měl každý jedinec svou jedinečnou a neměnnou osobní identitu, je snadné předvídat, že se skupiny stanou chaotickými. Jednotlivé zájmy by výrazně ovlivnily fungování skupiny, což by vedlo k adaptivnímu individualizmu, vzhledem k tomu, že jsme sociální zvířata a potřebujeme skupiny.

Reflexe sociální identity

Na závěr bych rád položil otázku: Procesy sociální identity a sebehodnocení jsou dobré -protože nám umožňují efektivně se přizpůsobit našemu životnímu prostředí- nebo jsou špatní - protože díky nim se stáváme bytostmi, které mění cíle a hodnoty a přestáváme být soudržní se sebou samými-?

Ve skutečnosti se jedná o otázku, která nemá žádný význam a snaží se o tom činit morální úsudky, jako kdybyste se ptali, zda je gravitace dobrá nebo špatná: mluvíme o přirozených procesech, které se prostě stávají. Stejně jako vědomá gravitace nám říká, že nejlepší věcí je, abychom se drželi dál od srázů, abychom věděli, jak by sociální identita fungovala, a měla by nás také odvrátit od nebezpečí, která mohou znamenat..

Mezi tyto nebezpečí patří například slepá poslušnost autoritě, etnocentrismus, deindividuace, skupinová diskriminace ... Pravdou je, že každé z těchto nebezpečí je obklopeno tolika modulačními proměnnými, že k jejich důkladnému pochopení budeme potřebovat článek odkazováno na každý z nich (informace můžete rozšířit pomocí odkazů).

Otázka, kterou vám nechávám, je: teď, když známe procesy sebepojetí a sociální identity, Co můžeme udělat, abychom se vyhnuli nebezpečí, které toto generování přináší?

Víte, jaký je sociální vliv a jak nás ovlivňuje? Sociální vliv nastává, když emoce, názory nebo chování jsou ovlivněny jinou osobou nebo skupinou lidí. Přečtěte si více "