Margaret Mead a její překvapivé studie o genderových rolích

Naše existence je vhozena do předem určené rady a plná zavedených zákonů: v jedné nebo druhé společnosti jsou lidé nuceni rozvíjet naši osobnost v rámci řady společenských konstrukcí, které někteří tvrdí a jiní se dusí jako ti, kteří mají co do činění s genderové role.

Pravá individuální svoboda je definována jako dovednost, téměř umění, se kterou naše trajektorie života dekonstruuje to, co je již společensky konstruováno, brát si pro sebe to, co nám dává dobrý pocit a vyhazování toho, co nás činí špatnými. Je to tak snadné, komplikované.

I když je společenský tlak vysoce podmíněn a v některých místech téměř dusivý, psychologie, zejména ta, která se zaměřuje na rozvoj individuálních rozdílů, zdůrazňuje, že navzdory všem požadavkům, je to lidská bytost se svou individualitou, která mění svět a ne naopak.

Rozdíl mezi tím, že člověk je „typ / hmota“ a někdo, kdo je skutečně svobodný, pochází z nedostatku strachu v konfrontaci s represí prosazovat svůj vlastní způsob, jak činit a porozumět životnímu prostředí. Velká část této represe je určena stereotypy a genderovými konstrukcemi, které jsou univerzální, ale proměnlivé od jedné kultury k druhé.

Je proto nutné přezkoumat, jak se tyto konstrukce liší od jedné kultury k druhé, aby bylo možné zjistit, v jakých protichůdných pojmech našeho života "uvízneme", protože nemůžeme uvažovat o perspektivě původu každého z nich..

Studium genderových rolí a mateřství

Studie mnoha antropologů nám poskytly fascinující informace o úloze žen a mužů v různých kulturách planety., ačkoli by bylo vhodnější odkazovat na roli ženského a mužského pohlaví a na to, jak ji převzali členové stejné kultury..

Kromě hierarchizace genderových rolí nějakým způsobem organizace organizují tyto role pečlivě v rámci spektra, které umožňuje, přesně a podle jejich názoru, evoluci jako společnost. Spektrum, které přednáší, utlačuje a je neuspokojivé pro téměř všechny, kteří hledají svou vlastní identitu.

Dalo by se říci, že mužský rod byl obvykle spojován s kulturou a ženskou přírodou. Síla člověka nad ženou byla zobecněna, i když existuje mnoho matriarchálních společností nebo ve kterých prostě nelze vysvětlit v převahu moci jednoho pohlaví nad jinou..

Lévi-Straussjiž bylo poznamenáno, že antropologie "ukazuje, že to, co považujeme za" přirozené ", založené na pořádku věcí, je omezeno na omezení a mentální návyky naší kultury".

Historická stavba pohlaví a role mateřství

Domníváme se, že normálně ženy nejsou rušeny ničím, co by mohlo vysvětlit jejich ženskost, protože ji převzaly na základě určitých parametrů, které jsou téměř diktovány. Ale realita nám říká něco radikálně odlišného: ženy se snaží znát analýzu prvků své reality, které na druhou stranu začínají být velmi protichůdné.

Jsme to, co žijeme, co posloucháme, ale také to, co považujeme za platné. U žen předpokládejte jako univerzální realitu to, co se o nás říká, a to, co musíme žít, je koupit si vstupenku předem směrem k frustraci.

To je důvod, proč nedávná publikace "Žena a matka" Elisabeth Badinter, s téměř 300 000 kopiemi prodávanými ve Francii a dopadem na společnost, zdůrazňuje potřebu mluvit o tom, co mnozí již mají podezření, že je mýtem. : mateřský mýtus.

V této knize Badinter brilantně rozvíjí to, co několik výzkumníků poukázalo: role mateřství je čistě sociální stavbou a že láska matky k dětem nepochází z vrozené jednotky. Bude to pouto, které je vytvořeno, a pouhý kontakt s dítětem, který způsobí rozvinutí této náklonnosti, která není mnohem méně geneticky determinovaná..

Neschopnost vyrovnat různé ženské role v současné době způsobuje nežádoucí jevy: žena se rozhodne ustoupit do domova a vzdát se své ekonomické nezávislosti se vším, co to znamená.

Badinter poukazuje na to, že je důležité, aby touha mít potomstvo byla součástí projektu společné výstavby páru a že není výsledkem potřeby společenského opětovného potvrzování toho, co je někdy potřeba, někdy živených otázkami a jemnými požadavky životního prostředí..

Vysvětluje myšlenku absolutního otroctví, které se v současné době vaří s ohledem na mateřství na základě hypotézy: vrátíme se k pojmům mateřských vrozených instinktů, abychom mohli nahradit existenciální pochybnosti současné ženy, která neví, jak spojit roli matky a profesionála.

Margaret Mead a její výzkum genderu a mateřství

Revoluční vyšetřování prestižního antropologa Margaret Mead ukázala, do jaké míry může být konstrukce genderu určující. při plnění úkolů, jako je výchova dětí nebo domácí práce.

"Ženy v naší společnosti se dozvěděly, že manželství a mateřství se dějí společně a že vyhýbání se mateřství znamená vyhnout se odpovědnosti"

-Françoise Heritierová-

Henrietta Mooreová zkoumala rozdíly ve významu, který má například skutečnost, že se rodí v různých společnostech a antropolog. Eleanor Laecocková S touto skutečností zacházel z marxistické filozofie. Existují různé nesčetné přístupy a názory na tuto skutečnost, jedná se o to, aby všechny tyto vyšetřování byly známy.

Margaret Meadová a její vyšetřování

Mead studoval během dvou let tři nové společnosti v Nové Guineji: Arapesh, Mundugumor a Tchambuli. Se získanými informacemi Mead napsal a vydal svou knihu v roce 1935 Pohlaví a temperament v primitivních společnostech. Mead se zajímal o studium rozdílů mezi muži a ženami ve společnostech, které byly kulturně velmi odlišné.

V arapeshu zjistil, že mezi jejich členy nejsou rozdíly podle jejich pohlaví, protože se předpokládá, že pohlaví, které spojujeme se ženským pohlavím, je: arapesh dítě je modelováno tak, že se stává klidným, laskavým, vnímavým, klidným, snadno potěšitelným, klidným a plachým jednotlivcem.

V mundugumoru bylo zjištěno, že mezi muži a ženami není příliš mnoho rozdílů, protože jediným převládajícím pohlavím je to, co nazýváme mužskou okluzní společností: očekává se, že muži i ženy jsou násilní, bojují, sexuálně agresivní, žárlí a připraveni pomstít urážku rychle zachytil, užívat si exhibicionismu, akce a boje.

Zdálo se, že muži a ženy Tchambuli mají opačné osobnosti než lidé ze Západu: byli dominantní a byli citliví

Na druhé straně, v tchambuli našel nápadný jev: existovaly dva modely chování podle toho, co chápeme jako mužské, ale předpokládané v opačném smyslu: muži se při plnění domácích úkolů skládali a v mnoha případech se péče o děti a ženy věnovala hlavní produktivní činnosti, jako je rybolov, komunitní subjekty a „podniky“..

Tato překvapující zjištění odhalují určité úvahy, z nichž nejjasnější jsou mezi touhami žen a mužů nejsou velké rozdíly, že mateřství je biologickou kapacitou, ale ne jediným osudem ženského pohlaví a že budování genderových rolí ve společnosti je určeno touhou vykonávat moc a eliminovat případnou hospodářskou soutěž jednoho pohlaví nad ostatními;.

Feminismus pro všechny Feminismus je poznamenán radikálním postojem, který bojuje za převahu žen nad muži. Falešná představa, když přejdeme k vašemu čtení Chcete zjistit, co jsou feminismus a někteří jejich obránci? Přečtěte si více "