Význam snů podle Jungovské psychologie

Od starověku až po současnost považují různé kultury sny za bránu k magické dimenzi, která nám umožňuje předvídat budoucnost nebo komunikovat s duchy nebo jinými nehmotnými entitami.. Mnohé z těchto přesvědčení jsou stále součástí současné populární kultury i na Západě.

V roce 1900 vydal tvůrce psychoanalýzy Sigmund Freud svou knihu Interpretace snů, která uvádí své studium do moderní vědy a ne jako formu komunikace s metafyzickými entitami, ale jako symbolické vyjádření nevědomí jednotlivců.

Od Freudova průkopnického výzkumu snů, metodologie a conceptualizations příbuzné interiéru některých psychologických škol byly vyvinuty, takový jako individuální psychologie Alfreda Adlera nebo psychologie Gestalt; Jungovská analytická psychologie Carla Gustava Junga je však pravděpodobně perspektivou, která klade větší důraz na interpretaci snů jako na základní součást psychoterapeutického procesu. Podívejme se, jak se k tématu této sny přistupuje z této školy.

Co je původem snů?

V Jungian psychologii, sny jsou považovány za produkty přírody; vyzařování této tvůrčí síly, která je obsažena v konformaci buněk, v tkáních listů stromů, v naší kůži av kulturních a uměleckých projevech. Proto se jim přičítá vnitřní moudrost, která je vyjádřena prostřednictvím symbolických obrazů.

Pro švýcarského psychiatra Carla Junga, tvůrce analytické psychologie, tato tvůrčí síla využívá dojmy z předvečera, pozůstatků každodenního života a našich životně důležitých zážitků k budování obrazů a příběhů našich snů..

Matice snů: archetypy kolektivního nevědomí

Podle Junga, Freudovský přístup k podvědomí jako rezervoáru potlačených sexuálních tužeb nestačil k tomu, aby odpovídal za obsah, který nesouvisí s osobní historií jednotlivců..

Jung si uvědomil, že často v klamech a halucinacích jeho psychiatrických pacientů, stejně jako ve snech lidí obecně, tématech, příbězích a postavách se spontánně objevily, jakmile byly zkoumány a interpretovány, přišly si zachovat překvapivou podobnost s mytologickými vyprávěními, která doprovázejí lidstvo v různých časech a místech. Jung argumentoval, že taková podobnost nemůže být vždy připsána přímému nebo nepřímému kontaktu mezi jednotlivcem a těmito myšlenkami během jejich každodenních činů, takže vyvodil, že tyto příběhy a symboly vycházejí ze společného tvůrčího zdroje, který nazýval kolektivní nevědomý..

Typické motivy mytologických vyprávění, bludů a snů jsou pro Jung symbolické projevy univerzálních vzorců chování a význam, který jsme zdědili jako druh, který nazýval archetypy.

Archetypy jsou považovány za psychické koreláty biologických instinktů a fungují jako mechanismy samoregulace, integrace a podpory psychického vývoje. Oni jsou také viděni jako nádoby a vysílače moudrosti společné pro celé lidstvo.

Sny jako reprezentace archetypu hrdiny

Archetypální mýtus cesty hrdiny (pokorný a zázračný porod, jednotlivec povolán k misi, setkání s mistrem, interakce se spojenci a protivníky, soudy, boj proti zlu, sestup do pekla, setkání s pokladem, manželství s princeznou) atd.), který se nachází ve struktuře mnoha starověkých a současných příběhů, je považován za symbolický projev procesu psychické transformace, který všichni jednotlivci jsou hnáni k tomu, aby vystupovali po celý život.

Tato transformace je zaměřena na rozvíjení jedinečných potenciálů každého jednotlivce, na zkušenost jeho nejskvělejší osobnosti, na jeho povolání, na jeho jedinečný přínos pro svět. Doprovod k tomuto procesu transformace, nazývanému proces individualizace, je cílem, který Jungovská psychoterapie navrhuje..

Z jungovské teorie jsou v našich snech každý den v našich snech prezentovány variace a fragmenty mýtického vyprávění hrdiny způsobem, jakým jsou archetypy inkarnovány do jedinců, tj. Afektivních komplexů..

Sny jako provedení afektivních komplexů

Komplexy jsou souborem myšlenek a myšlenek se silným emocionálním nábojem, které jsou tvořeny z osobních zkušeností souvisejících s tématem nějakého archetypu. Například otcovský komplex je živen osobními a jedinečnými zkušenostmi, které jsme měli s vlastním otcem as dalšími otcovskými postavami, vždy na pozadí univerzálního "otcovského" archetypu.

Vždy podle Junga, komplexy jsou konstitutivními prvky naší psychiky a chovají se jako sub-osobnosti aktivovány za určitých okolností vnějšího nebo vnitřního světa. Tak emoce nepřiměřená kontextu (žárlivosti, touze po moci, závisti, zamilování, strachu z neúspěchu nebo úspěchu) by mohla být známkou toho, že jednáme pod vlivem komplexu a že naše interakce s realitou toto zprostředkované. Intenzita aktivace komplexu podmiňuje míru subjektivity, kterou projektujeme u lidí a vnější okolnosti v dané situaci.

Úloha komplexů

Komplexy mají schopnost se ztělesnit v našich snech, a oni jsou tvořeni podle Jung v spisovatelích, režisérech, hercích a scénách našeho světa snů.

Zatímco sníme, pak můžeme promluvit moudře starého muže, kterého zastupuje nějaký profesor nebo učitel, kterého obdivujeme; jsme konfrontováni s naším stínem pod oblečením nějakého známého nebo souseda, který nás dráždí; Z tichého dětského společníka jsme dostali zázračnou pomoc. Archetyp šamana nebo léčitele může být zastoupen lékařem nebo naším terapeutem.

Máme erotické vztahy se současnými hrdiny nebo hrdinkami. Překračujeme překážky, utíkáme před vrahy, jsme oběťmi a oběťmi trestných činů; létáme, vylézáme posvátné hory; ztratili jsme se v labyrintech, dům je zničen zemětřesením, přežijeme povodně, zemřeme a někdy jsme znovuzrození s jiným tělem; Znovu a znovu se vracíme na univerzitu nebo školu, abychom přednesli zkoušku z nějakého předmětu, který byl dosud nevyřízen. Všechny zážitky jsou stejně skutečné jako zážitky z probuzení.

To je pak uvažováno v postavy a situace našich snů představují ve většině případů aspekty sebe samého které musí být integrovány a uznávány.

Konstantní křížení

Z Jungovské psychologie jsou sny dramatizací naší cesty do hlubin, při hledání našeho pokladu, našeho nejskvělejšího bytí. Je to v sérii rad, spíše než v izolovaném snu, kde jsou ukázány různé fáze této cesty.

Také, Jung si uvědomil, že proces psychické transformace, vyjádřený také v mýtu hrdiny, také koresponduje s popisy alchymistické transformace, jehož obrazy se někdy také spontánně objevily ve snech.

Jaké jsou sny??

Podle Jungových myšlenek, Sny nám umožňují přístup k symbolickému a hlubokému významu našich životních zkušeností. Byly by symbolem ve smyslu opětovného spojení, mostu, s jedinečnými potřebami psychiky, a proto Jung věřil, že před otázkami, které provázejí lidstvo od jeho vzniku, předávají možné cesty jednání..

V Jungovské psychologii je terapeutická práce se sny chápána jako nástroj, který pomáhá při identifikaci našich komplexů a jejich postupném uvědomování. Z tohoto proudu se věří, že práce se sny pomáhá rozpoznat vzorce chování a vztahu, které mohou být problematické.

Jak se sny chovají?

Pro Jungian psychologii, psychika funguje jako self-reguloval systém s tendencí k rovnováze nepřátelských elementů (vědomý-unconscious, světlo-tma, ženský-mužský) ve zvýšeně komplexních a integrovaných státech. Sny, jako jakékoli jiné vyjádření v bezvědomí, jako jsou symptomy, v rámci tohoto procesu integrace a psychického vývoje by měly smysl a funkci.

Vzhledem k výše uvedenému se Jungovská psychologie nezaměřuje na původ snů, například na nějakou potlačovanou touhu, ale spíše na její účel. To znamená, že otázky o tom, co se konkrétní sen snaží ovlivnit ve vztahu k psychickému vývoji lidí.

Archetypální sny

Sny, jejichž archetypální obrazy jsou více zřejmé a které je pro ně obtížné najít osobní asociace, Jung označil za velké sny. Podle jeho představ, velké sny nebo archetypální sny často předcházejí životně důležitým okolnostem, které zahrnují velké kvalitativní transformace, jako je adolescence, zralost, manželství, vážná nemoc nebo smrt..

Archetypální sny mohou být někdy více spojeny s kolektivními jevy to se subjektivním životem lidí.

Jak jsou sny interpretovány?

Charakteristikou snů je, že jsou matoucí a iracionální. Nicméně, pro Jungian psychologii, sny nezakrývají, závoj nebo cenzurují obsah, který přenášejí, jak to freudovská psychoanalýza zvažuje, ale vyjadřují hluboké, složité a paradoxní znalosti, které nejsou dosažitelné pro racionální přístup prostřednictvím metafor, analogií. a korespondenci vašich obrázků.

Vyjádřením se prostřednictvím symbolického jazyka je nutný jeho překlad nebo interpretace. Jung se domníval, že sny plní svou funkci, i když si je nepamatujeme ani nerozumíme, ale že jejich studium a interpretace zvyšuje a urychluje jejich efektivitu.

Za doslovným

Interpretace snů znamená otevření symbolickému vědomí, také nazvaný poetický, který dovolí přístup k hlubokému rozměru událostí, oba vnitřní a vnější svět, za jeho doslovností. Tato myšlenka je udržována v průběhu fází vysněného výkladu, které jsou popsány níže.

Kontextualizace

S ohledem na to, že podvědomí je považováno za kompenzační faktor našich vědomých postojů, prvním krokem k interpretaci snu z jungovské psychologie je kontextualizace, spočívá v tom, že se ptáme na myšlenky, hodnoty a pocity snílka s ohledem na témata týkající se spánku.

Sdružení

Následně přistupujeme k identifikaci osobních významů a asociací které evokují snílky o jeho snu.

Skutečnost, že obrazy snu mají individuální význam podle osobní historie každé osoby, je důvodem proč z Jungovské perspektivy je použití slovníků snu významů odrazováno.

Ačkoli ve snech existují typické důvody, musí být řešeny z konkrétního kontextu každého jednotlivce. Schematické významy, namísto rozšíření chápání porozumění, obvykle omezují a doslovně definují, co je zcela toxické.

Zesílení

Kontextualizace a identifikace osobních významů poskytuje základ pro výběr symbolického materiálu z mytologie, folklóru a umění, který může přispět k zesílení pocitu spánku..

Amplifikace sestává z jít na obrazy univerzální symbologie týkající se spánku, přispívají významy, které rozšiřují komplexní rámec našich osobních dramat a poskytují možné cesty činností založených na lidských zkušenostech nahromaděných v tisících letech.

Syntéza

Následně se snažíme vytvořit syntézu několika významů, které se objevily během procesu. V reakci na polysemickou povahu snů, interpretace jsou poskytovány jako předběžné hypotézy, které mohou být víceméně potvrzeny řadou snů.

Úloha terapeuta

Kromě využití znalostí v mytologii, folklóru, srovnávacích náboženstvích a vesnické psychologii se Jung domníval, že správně interpretovat sny, analytici museli podstoupit didaktickou analýzu, aby jejich vlastní komplexy nezasahovaly do interpretací snů vašich pacientů. Interpretace snů je činností, která je prováděna společně mezi analytikem a pacientem a má smysl pouze v rámci uvedené interakce..

V raných fázích Jungovské analýzy má terapeut obvykle aktivnější roli v této aktivitě, ale očekává se, že otevřenost a permeabilita obsahu v bezvědomí je jedním z učení, že se pacienti v průběhu analýzy nacházejí. Symbolická perspektiva, která nám umožňuje pochopit poselství našich snů, je pak považována za zdroj, na který se pacienti mohou spolehnout, jakmile psychoterapeutický proces skončí ...

Bibliografické odkazy:

• Franz, M-L (1984). O snech a smrti. Barcelona: Editorial Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Cesta snů: Dr. Marie-Louise von Franz v rozhovorech s Fraserem Boou. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Psychická energetika a podstata snu. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Vztahy mezi Já a Bezvědomím. Barcelona: Redakční Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetypy a kolektivní nevědomí. Barcelona: Redakční Paidós
• Jung, C. G. (2001). Komplexy a podvědomí. Barcelona: Redakční aliance