Mýtus o Sisyphovi a jeho trest mučení života bez smyslu

Sisyphus je slavná postava z mytologie starověkého Řecka patřící k homerické tradici, vytvořené kolem osmého století před naším letopočtem. Jeho historie však překročila společensko-kulturní kontext řecké historie, protože dosáhla našich dnů jako jednoho z nejdůležitějších příběhů spojených s významem nalezení smyslu ve věcech, které děláme, a obecně v našich žije.

Na následujících stránkách budeme stručně přezkoumávat co je mýtus Sisyphus a kámen, a jak to může být interpretováno z existencialistické a humanistické filozofie.

• Související článek: "Existenciální krize: když nenajdeme smysl v našem životě"

Kdo byl Sisyphus?

Sisyphus byl, podle řecké mytologie, první král města Éfira, v současnosti známý jako Korint. Objevuje se charakterizován v Odyssey a Ilias jako ambiciózní a krutý vládce, který neváhal použít násilí, aby zůstal u moci a vyhnul se ztrátě vlivu na své protivníky, což ho vedlo k zabití několika lidí. Kromě toho se necítil červenat, když oklamal lidi a obecně byl popsán jako způsob, jak splnit vlastnosti klasických podvodníků..

Jistě, mít téměř úplnou kontrolu nad velkým územím a řídit to nebylo neobvyklé v té fázi v historii Řecka, ale Sisyphus měl neštěstí uložit jeho vůli v porušení pravidel že Zeus uložil smrtelníkům. Podle některých verzí mýtu Sisyphus obvinil Zeuse z únosu nymfy, zatímco jiní říkají, že překročil hranici tím, že zabil několik cestujících.. Ve chvíli, kdy Thanatos, smrt, šel hledat řeckého krále na příkaz Zeus, Sisyphus oklamal toho, kdo ho musel vzít do podsvětí tím, že umístil řetězy a okovy, které byly určeny k použití v něm, aby nemohl zemřít, dokud Ares nezasáhl.

Když přišel čas, příběh neskončil, když Sisyphus zůstal v podsvětí. Řecký král věřil své zlé a klamné povaze a požádal svou ženu, aby neuskutečňovala typické rituály na počest mrtvých, aby Sisyfus měl omluvu, aby požádal o návrat do světa smrtelníků, aby ji potrestali. Tato touha byla uspokojena Aresem, ale Sisyfem odmítl se vrátit do oblasti smrti, tak ho přivedl zpět, což znamenalo, že bohové způsobili nové mrzutosti. Začal slavný trest velkého kamene.

• Možná vás zajímá: "Jaké jsou počátky filozofie? První myslitelé"

Trest řeckého krále: přetáhněte kámen

Trest, který musel Sisyphus splnit, nebyl založen na fyzické bolesti, ani na ponížení. V každém případě to bylo založeno na tom, že zažívá nesmysly z první ruky.

Trest se skládal z zatlačte velký kamenný kámen ze základny hory na vrchol jakmile tam jednou uvidíme, jak se opět rozpadla na výchozí bod. Podle některých verzí mýtu o Sisyfovi tento trest byl (nebo spíše je) prakticky věčný.

Bolest nedostatku smyslu v životě

Jak jsme řekli, Sisyphus je muž, který neexistoval mimo rámec příběhů, které strukturovaly systém víry velké části starověké řecké společnosti. Ale i kdyby patřila pouze k oblasti mýtů a fikcí, jeho postava má něco, co lze snadno identifikovat iv současné době. Protože jeho příběh s námi mluví tragédii života absurdní, něco, co nevede k ničemu.

Příběh Sisyphus velmi dobře spojuje s existenciální filozofií, což zase velmi ovlivnilo humanistické paradigma psychologie. Tato skupina filosofů se vyznačuje obavami z fenomenologického aspektu zážitků, tj. Toho, co je subjektivní, soukromé a nepřenosné pro jiné lidi, spojené s vědomím každého z nich a s pocity, které nelze slovy zcela vyjádřit..

To je důvod, proč způsob, jakým dáváme smysl životu, který je aspektem života, který nelze vyčerpat tím, že ho pojmenujeme jazykem, je něco, co existencialisté velmi zkoumají. A to je důvod Jeden z nejvýznamnějších existencialistických myslitelů, Albert Camus, Věnoval knihu té řecké mytologii: Mýtus o Sisyfovi.

• Související článek: "Existenciální teorie Alberta Camuse"

Camus a mýtus o Sisyphovi

Pro Camuse je hlavní filosofickou otázkou, kterou je třeba řešit: jaký je aspekt života, který stojí za to žít? Nebo stručně: Co je to, že sebevražda není možností, která nás nejvíce svádí?? Náhodné potěšení může v určitém okamžiku vniknout do našeho vědomí, ale samo o sobě nám nedává smysl životům. Na druhou stranu to, co stojí za to, je, aby naše akce zapadaly do životně důležitého projektu, který dává smysl.

Ale další z obvyklých podmínek, ze kterých existencialisté začínají, je, že život sám o sobě nemá žádný význam. Je to proto, že kdybychom předpokládali, že ano, bylo by to také přijmout, že mimo vlastní jednu z věcí existuje něco více, příběh, který strukturuje a stavuje realitu; ale toto se nestane. Skutečnost je prostě, existuje a nic jiného. Proto je pro Camuse to, kdo musí přijmout projekt, který dává smysl životu, a nepadnout do pasti přijetí existence, jakou měl Sisyphus tím, že znovu a znovu přetáhl kámen do kopce..