Materialistický eliminativismus filosofie, která vylučuje subjektivitu

Materialistické Eliminativismus je filosofická pozice, která popírá existenci „duševních stavů“ a navrhuje odstranit vysvětlující aparát, který nás vedl k tomu, abychom porozuměli „mysli“, jak jsme to udělali od sedmnáctého století, a vytvořili další, který znovu provede materiální podmínky existence.

I když je to radikální návrh, Materialistický Eliminativismus měl významný vliv na způsob filosofie a zvláštní vliv na současnou psychologii. Co přesně je eliminativismus??

• Související článek: "Jak jsou psychologie a filosofie podobné?"

Eliminativismus: skutečně existují duševní stavy??

„Mysl“ je pojem, který používáme tak často, že bychom sotva mohli pochybovat o jeho existenci. Ve skutečnosti, do značné míry, vědecká psychologie se oddala studiu procesů takový jak zdravý rozum, víry nebo pocity; odvozený od specifického a docela široce rozšířeného chápání “mysli” nebo “duševních stavů” \ t.

Již v sedmnáctém století Descartes trval na tom, že jediná věc, o které lidské bytosti nemohou pochybovat, je naše schopnost myslet, což je základem pro vývoj naší současné koncepce „mysli“, „svědomí“. ““ Duševní stavy ”a vyrovnat moderní psychologii.

To, co dělá materialistické Eliminativismus, je to všechno, ale pro otevřete diskusi o tom, zda tyto pojmy odkazují na věci, které skutečně existují, a proto je sporné, zda je obezřetné pokračovat v jejich používání.

To je pak současný návrh, který to říká Naše chápání duševních stavů má řadu nedostatků základní, které dokonce činí některé pojmy neplatnými, jako jsou víry, pocity, zdravý rozum a další, jejichž existence nás stěží zpochybňuje.

• Možná vás zajímá: "Dualismus v psychologii"

Některé základní filosofické návrhy

Materialistický Eliminativismus navrhuje, aby kromě modifikace způsobu, jakým jsme rozuměli mysli, co bychom měli udělat, bylo odstranit veškeré vysvětlující zařízení, které nás vedlo k tomu, abychom ho popsali (proto se nazývá „eliminativismus“). Důvod: duševní stavy neexistují, v každém případě by to bylo mozkové nebo neuronální jevy, s nímž by bylo nutné formulovat nové vysvětlující zařízení založené na hmotné realitě (z tohoto důvodu je to „materialista“).

Jinými slovy, materialistický Eliminativismus analyzuje některé pojmy o mysli a duševních stavech a dochází k závěru, že jsou prázdnými pojmy, protože jsou často redukovány na úmyslné vlastnosti nebo subjektivní zážitky, které se nevztahují na něco, co má fyzickou realitu..

Odtud je odvozen druhý návrh: koncepční rámec neurověd by měl být ten, který vysvětluje duševní stavy, protože tyto vědy mohou odkazovat na materiální reality.

Jak to se děje ve všech filozofických proudech, tam jsou různé odstíny podle autora nebo autora; Existují lidé, kteří říkají, že problémem není tolik nepřítomnost duševních stavů, ale že nejsou dobře popsány, takže by měly být nahrazeny pojmy, které byly navrženy ve studiích mozku. V tomtéž smyslu je pojem „qualia“ dalším návrhem, který byl zdůrazněn mezera mezi vysvětleními o subjektivních zkušenostech a fyzických systémech, zejména mozkový systém.

Nakonec, materialistický Eliminativismus také vytvořil otázky, například otázku, kde jsou hranice mezi eliminativismem a materialistickým redukcionismem?.

• Související článek: "Části lidského mozku (a funkcí)"

Eliminativismus nebyl jen materialistický

Eliminativismus má mnoho aspektů. V širokých tahech jsme mohli vidět nějaké odstíny eliminativismu několik filosofických a deterministických návrhů 18. století Oni zpochybňovali koncepty také příbuzné psychologii, takový jak “svoboda” nebo “já”. Ve skutečnosti je materialismus sám o sobě eliminačním postojem, zatímco podmínky existence nemateriálních prvků jsou odmítnuty.

Obvykle známe jako Materialist Eliminativism pozici, která specificky popírá existenci duševních stavů. Jedná se o více či méně nedávný návrh, který vychází z filozofie mysli a jehož hlavním předchůdcem je dílo filozofa Charlieho Dunbara Broada; ale to formálně vznikne ve druhé polovině 20. století mezi díly Wilfreda Sellarse, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul a Patricia Churchland a S. Stitch. To je také důvod, proč je také známý jako současný materialistický eliminativismus.

Formálně, termín “Materialist Eliminativism” je přičítán publikaci Jamese Cornmana z roku 1968 nazvaný “na odstranění“ pocity a pocity ”(v odstranění“ pocity ”a pocity) \ t.

Dopad na moderní psychologii

Ve svých nejmodernějších verzích materialistický Eliminativismus navrhuje, aby naše chápání „zdravého rozumu“, „duševních stavů“ nebo psychologických procesů, jako jsou touhy nebo víry, bylo hluboce mylné, protože vznikají z postulátů, které nejsou ve skutečnosti pozorovatelné, jeho vysvětlující hodnota je sporná.

Jinými slovy, materialistický Eliminativismus umožňuje aktualizovat diskuse o vztahu mysli a těla (podle vzorce mysli a mozku) a navrhují například, že víry, které nemají žádnou fyziologickou korelaci, by měly být odstraněny nebo nahrazeny nějakým konceptem, který má fyzikální korelaci; a ve stejném smyslu je návrh, že v přísné přísnosti nejsou pocity skutečně „pocity“, ale jsou to procesy mozku, takže bychom měli znovu zvážit jejich použití.

Stručně řečeno, z materialistického Eliminativismu psychologie zdravého rozumu a kognitivních věd jsou zpochybňovány. Není divu, že v posledních desetiletích zaujala tato pozice mnoho síly, zejména v debatách o kognitivních vědách, neurovědách a filozofii mysli. Navíc to bylo předmětem diskuse nejen pro studium mysli, ale i pro ty, kteří analyzují procesy výstavby a transformace moderních teoretických rámců..

Je to nepochybně současný proud, který nejenže položil základní otázky týkající se našeho způsobu chápání sebe sama a pochopení toho, co nás obklopuje, ale od té chvíle poznamenává, že nejoblíbenější vysvětlení jsou do značné míry nedostatečná, stejně tak být neustále aktualizován.

Bibliografické odkazy:

• Stanfordská encyklopedie filozofie (2013). Eliminativní materialismus. Získáno 19. dubna 2018. K dispozici na adrese https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozofický eliminativismus a jeho útok na psychologii. Osoba, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofie mysli: Krátký úvod. Publikace Oneworld: Spojené království.