Dialektika Hegelova mistra a otroka

Dialektika pána a otroka je jméno, které je dáno teoretické konstrukci Friedricha Hegela, považován za jeden z klíčových prvků jeho filozofie, který ovlivnil mnoho filozofů později. Nejen, že se stala základem materialistické dialektiky vyvinuté Karlem Marxem, ale měla také silný vliv na psychoanalýzu.

Pro Hegela lidská realita kondenzuje do toho, čemu říkáme univerzální historie. Co zase tuto historii znamenalo je nerovný vztah mezi lidmi. Mezi tyrany a tyranizovanými. Tímto způsobem je historická dialektika dialektikou mistra a otroka. To, co pohnulo příběhem, je ten rozpor mezi jedním a druhým a vedl k nerovnosti v sebedůvěře lidských bytostí..

"Město je tou částí státu, která neví, co chce".

-Friedrich Hegel-

Připomeňme, že v Hegelově dialektice je forma uvažování ve kterých jsou dvě teze opačné, což vede k novým konceptům překonat tento rozpor. Tímto způsobem existuje teze, která vyvolává určité úvahy. Následuje antithéza, která odhaluje problémy nebo rozpory, které v práci existují.

Z dynamiky mezi tezí a antitézou vzniká syntéza, která se stává řešením nebo novým pohledem na toto téma. Také studie jako ta, která byla provedena na University of Cambridge v roce 2014, naznačují, že tento text je výjimečným prostředkem k zamyšlení nad konceptem svobody a pokroku rozumu.

Touha a dialektika mistra a otroka

V dialektice Hegelova mistra a otroka, touha má velmi relevantní postavení. Tento filosof poukazuje na to, že zvířata mají touhu, která je spokojena s bezprostředním předmětem. Zvíře si není vědomo toho, co chce. V lidské bytosti jsou však věci jiné.

Pro Hegela je historie dějinami sociálních vztahů. To je slavnostně otevřeno, když se setkávají dvě lidské touhy. To, co lidská bytost chce, je být touhou po jiné lidské bytosti. Jinými slovy, být uznán druhým. Lidská touha je tedy v podstatě touha po uznání.

Lidská bytost chce, aby mu ostatní dali autonomní hodnotu. To je správná hodnota, která odlišuje každou z ostatních. To je to, co definuje lidský stav. Proto podle Hegela, právě lidská bytost má vnutit ostatním. Vytvoří se jen tehdy, když ho druhý pozná jako autonomní sebeuvědomění. Současně vede sebevědomí boj k smrti.

Studie jako ta, která se uskutečnila na Harvardské univerzitě v roce 2014, nám to ukazují sebevědomí je dodnes stále tak zanedbané psychologické kompetence. Toužíme po něm a vážíme si ho, ale stále ještě nevíme, jak je probudit nebo posílit.

Příběh z Hegelova pohledu

Na základě těchto pojmů, které jsme stručně načrtli, Hegel konstruuje svou dialektiku mistra a otroka. To spočívá v tom, že to od první chvíle historie tvoří se dvě postavy: mistr a slave. První je uložena na druhou. Způsob, jak to udělat, je popírat to, to znamená neuznávat jeho touhu. Dominuje tím jeho zrušení. Dominantní se musí vzdát své touhy po uznání, v podstatě ze strachu z umírání.

Tímto způsobem vzniká v dominantním postavení forma vědomí. Toto vědomí je to vědomí toho, kdo rozpozná druhého jako mistra a rozpozná sebe jako otroka tohoto. Nepodaří se tak přizpůsobit sebeuvědomění jako takovému, nýbrž se ujme logiky, v níž vládne pohled mistra. To představuje podstatu dialektiky mistra a otroka.

To vše má důležité důsledky pro výrobu. V tomto, Mistr nepřichází do styku se surovinou nebo „věcí“, kterou otrok transformuje svou prací. Na oplátku s ním otrok přichází do styku jen proto, aby ho změnil, ale není to jeho, ani není určen ke spotřebě. Jako pracovník, který vyrábí cihly, ale nemá doma.

Mistři a otroci

Tímto způsobem Hegel navrhuje, aby dialektika dějin byla dialektikou mistra a otroka. Od počátku historie dominují a dominují. Uznaná entita, master a rozpoznávací entita, otrok. Ten otrok přestane být autonomní entitou a stane se něčím, co mistr zvládne.

Kvůli této nadvládě, mistr donutí otroka a nutí jej pracovat pro něj. Tato práce není tvůrčí proces otroka, nýbrž uložení, které ho činí předmětem práce. Nicméně, mistr skončí záviset na otrokovi pro jeho vlastní přežití. A vždy je moment, ve kterém jsou role obráceny, vzhledem k tomu, že otrok je pro pána nepostradatelný, ale to není pro otroka..

Dialektika mistra a otroka je pojmem, který před a v dějinách filozofie znamenal. To položilo některé základy to, ačkoli oni byli revidovaní a reinterpreted, nezbytně udržovat jejich platnost.

Znáte spokojený syndrom otroků? Pravděpodobně nevíte o syndromu otroků spokojených, i když trpíte! Zjistěte více o tomto syndromu a zjistěte, zda jste spokojený otrok. Přečtěte si více "