10 hlavních hinduistických bohů a jejich symbolika

Na rozdíl od jiných náboženství, která mají v mnoha zemích následovníky, jsou hinduističtí bohové uctíváni převážně v Indii, kde jejich legendy vznikly před 4000 lety v údolí Indus.

Jedním z nejzajímavějších rozdílů ve vztahu k jiným kulturám je, že hinduističtí bohové jsou uctíváni v každodenním životě; nejsou považovány za abstraktní postavy, nýbrž za součást rodiny a komunity. Podívejme se, co to je hinduističtí bohové nejvíce reprezentují hinduismus a co je s ní spojena mytologie.

• Související článek: "Typy náboženství (a jejich odlišnosti přesvědčení a idejí)"

Nejvýznamnější hinduističtí bohové

Hinduistické bájesloví má přibližně víc než 30 miliónů gods, ale evidentně tam jsou některá božstva, která mají více popularity než jiní a být více zbožňovaný skrz Indii. Zde se podíváme na nejznámější hinduistické bohy

1. Brahma

Nejvyšší tvůrce vesmíru pro hinduisty je bůh Brahma, který může obývat jak živé bytosti, tak neživé objekty. Od tohoto boha jsou odvozeni dva další hinduističtí bohové, zvaní Deva a Devi, které představují jeden nebo několik aspektů jejich.

Takže, Brahma je tvůrcem a prvním z hinduistických bohů, zodpovědný za to, že vytvořil všechno, co je člověku známo. Symbolizuje zdroj moudrosti a představuje inteligenci.

Na obrázcích je znázorněn čtyřmi tváří, které ukazují jejich velkou schopnost poznání a čtyři ruce v signálu různých aspektů lidské osobnosti: mysli, intelektu, ega a svědomí.

2. Višnu

Višnu, Preserver, je jedním z hinduistických bohů nejkrásnější a oceněný hinduistickou komunitou. Je to Preserver vzhledem k symbolizuje pořádek, mír a univerzální lásku. Jeho cílem je přesně tyto hodnoty ve světě zachovat, a proto své věřící motivuje k soucitným a laskavým lidem se svými vrstevníky. Toto božstvo je obvykle reprezentováno modrou kůží.

Po Brahmovi se Višnu stává druhým z hinduistických bohů hlavní trilogie a Šiva je třetí božstvo.

3. Šiva

Jak bylo uvedeno výše, Šiva je třetí božstvo v trojici hinduistických bohů, známých jako Destroyer.

Představuje druhou stranu vesmíru s ohledem na Višnua. Jedním z nich je začátek života, druhý konec. Ale konec je vnímán jako možnost, že všechno přijde znovu, Aby tam byl život, musí být také smrt. Tak by to mělo být chápáno v hinduistické filozofii, jako pozitivní energie pro rovnováhu vesmíru.

Šiva je také uznáván jako Bůh tance, umění, které pro hinduisty má velký náboženský a duchovní význam. Had kolem krku symbolizuje životní energii. Má 19 reinkarnací.

• Možná vás zajímá: "10 nejdůležitějších aztéckých bohů"

4. Lakšmí

Je to manželka Višnu, považovaná za bohyni štěstí a krásy. Ukazuje se, že je to jedno z božstev, do kterých se platí více poct do domovů a podniků Indie.

Hinduistická mytologie vypráví úžasný milostný příběh mezi Lakshmi a Vishnu. Říká se, že když se člověk reinkarnuje, dělá to stejným způsobem, aby zůstal pohromadě.

Bohyni Lakšmí ona je reprezentována jako krásná žena se čtyřmi pažemi a která se zvedá v lotosovém květu, a žít tam, kde je pracovitost, odvaha a ctnost.

5. Krišna

Krišna je další z hinduistických bohů, kteří nejvíce milují obyvatele jižní Asie. Podle hinduistické mytologie je reprezentován jako hrdina, vůdce, učitel a přítel. Proto se nazývá denizen srdcí.

Pokud se vydáme na výlet po celé Indii, uvidíme spoustu sochy a umělecká díla, která ho prezentují lidskou formou, téměř vždy hrající na flétnu, protože má rád hudbu. Říká se, že Krišna je obdařen láskou a má moc zničit bolest a hříchy.

6. Ganesha

Syn Šivy a jeho manželka Parvati, Ganesha se připojuje k Krishnovi a Hanumanovi jako jeden z nejpopulárnějších hinduistických bohů na indickém subkontinentu.

Má hlavu slona s lidským tělem, a je považován za ničitele překážek a vyslance dobré zprávy. To je příbuzné umění a vědě, a dokonce, to je řekl, aby byl bůh inteligence.

Jedním z nejčastějších náboženských praktik v hinduistické populaci je modlit se k Ganesha před svatbou, nebo když se bude provádět projekt..

7. Pobočka

Protagonista jednoho z nejslavnějších děl hinduistické literatury, text Ramayana, Ráma představuje příkladného člověka se všemi jeho ctnostmi: odvahu, laskavost, oddanost a zbožnost. Jeho funkcí je zničit zlo a bojovat za dobré věci.

Je to druhý nejdůležitější avatar Višnua a jeho historie má předky v indických kmenových hrdinech, kteří existovali před tisíci lety. Je považován za krále a Boha.

8. Hanuman

Představuje symbol síly a vytrvalosti. Hinduisté ho vzývají v těžkých časech, protože si myslí, že představuje energii a odvahu. On je známý jako král opice, pro jeho opičí formu.

Hanuman je také velmi populární božstvo v Indii (a ve světě). V hinduistické mytologii jeho sláva vzniká přes jeho velkou loajalitu k bohu Rama, koho on je oddaný a společník bojování..

On je také učenec, který zná všechny gramatiky a posvátné knihy, ale takové pokory, že se nikdy nemůže pochlubit svým vědomím.

9. Saraswati

Obrazy ji ukazují jako krásnou ženu, která hraje na lotosový květ. Jeho oblečení je skromné, ukazuje jeho náklonnost k poznání a citlivosti.

Ze všech bohů hinduistického panteonu je Saraswati tím, kdo představuje kreativitu, hudba a umění, proto je známá jako bohyně poznání. Věřící ho často vyzývají ke zlepšení své schopnosti porozumět a naučit se v době studia

10. Kali

Symbolizuje temnou stránku v souladu s pozitivní stranou. Má dvojí povahu a ona je ukazována více jako ničitel démonů než jak nemilosrdný a nepřátelský.

Ve srovnání s jinými hinduistickými bohy, kteří mají dobrotu a dobré hodnoty, se věří, že bohyně Kali se narodila z hněvu Šivy a představuje tak destruktivní sílu. Proto je také známá jako Temná matka.

Obraz bohyně ukazuje podsaditou ženu s náhrdelníkem z lebek jejích nepřátel poražených v boji. Říká se, že symbolizuje smrt ego a časový stav lidského těla.

Bibliografické odkazy:

• Bakker, F.L. (1997). "Balijský hinduismus a indonéský stát: poslední vývoj". Bijdragen tot de Taal-, Land-in Volkenkunde. Brill. Deel 153, 1. Affl.: 15-41.
• Robinson, S. (2007), Encyklopedie hinduismu. Routledge.
• Williams, R. B. (2001). Úvod do Swaminarayan hinduismu. Cambridge University Press. pp. 136-138.