Jaká je teologie osvobození?

Teologie osvobození se objevila v šedesátých letech jako etická volba pro lidi, kteří žijí v chudobě v Latinské Americe. Široce interpretuje biblická učení se záměrem podpořit tvrzení nejvíce nechráněných sektorů politickými a ekonomickými institucemi..

Jeho vývoj byl jedním z předchůdců vzniku několika společenských hnutí a dokonce i teoretických modelů, které reformovaly nejen církev, ale některé z nejvýznamnějších praktik převážně latinskoamerických komunit..

Od evropské teologie k teologii osvobození

Teologie, která pochází z latiny theos (Bůh) a loga (uvažování) Reflexe a filosofické studium znalostí, atributů a faktů týkajících se Boha.

Jedná se o velmi komplexní studijní obor as mnoha stoletími dějin, jehož vývoj měl různé nuance podle místa, odkud začal. Nabízet definici teorie osvobození tedy znamená přistupovat k její historii a jejímu kontextu.

Teologie v Latinské Americe

Nejvzdálenější původy teologie v oblasti Latinské Ameriky lze nalézt ve španělském dobytí, kdy v té době byl model společenského pořádku založeného na křesťanství zcela vynechán tváří v tvář nespravedlnostem způsobeným kolonizací a otroctví..

V této souvislosti, tam byli kněží pozorní a citliví na spoluvinu duchovenstva v reprodukci sociálních nerovností, stejně jako malý přístup, který měli nejchudší lidé k samotné církvi. Položili první základy ke zpochybnění praktik církve a koloniálního katolicismu, který se následně a v evropském kontextu dále rozvíjel..

S latinskoamerickými hnutím za nezávislost vstoupila církev do hluboké krize. Komunita byla rozdělena mezi ty, kteří podporovali, nebo dokonce bojovali za nezávislost, a ti, kteří ne; proces, který nakonec nebyl plně naplněn po bojích v Latinské Americe, s nimiž se v průběhu času nadále vyvíjel v různých aspektech.

Teologie a sociální boje

Vstup do dvacátého století, dobrá část latinskoamerického katolicismu začala rozpoznávat několik sociálních problémů, kterými prošel region, se kterým začal sektor církve vytvářet spojenectví s hnutími a sociálními bojem ve prospěch nejvíce nechráněných..

V desetiletí šedesátých let, a vzhledem k politickým a hospodářským krizím, které se v Latinské Americe zhoršily, jakož i proměnám katolické církve v těchto oblastech se společnost a významný sektor katolicismu propletly.

V následujícím desetiletí je proto toto odvětví jedním z hlavních podporovatelů transformace různých sociálních problémů, které vytvářely velkou chudobu. Začali pochybovat o předpokladu, že Bůh a církev mohou dosáhnout všude, bez ohledu na sociální situaci a ekonomickou situaci.

Mimo jiné zpochybňovali koncentraci katolicismu ve velkých městech, stejně jako několik církevních praktik, které se podobají jejich představitelům, s politickými a ekonomickými představiteli, kteří rozdělili společnosti mezi chudé a bohaté.. Opět existovali lidé, kteří si uvědomili, že se církev účastní jako spojenec sociálních nerovností.

Vzestup teologie osvobození

Zejména v Brazílii začala dobrá část církve pochybovat o důležitých sociálních podmínkách, dokonce i samotná politická třída začala označovat sociální nespravedlnost za „velký hřích“..

Z toho začaly vytvářet lokální strategie pro rozvoj oboru, které byly přinejmenším na počátku užitečné a které ovlivnily především radikalizaci střední třídy, která významně podporovala dělnickou třídu. V této souvislosti se objevuje například Paulo Freireho hnutí pro dospělé a jeho pedagogika utlačovaných.

Čas později a různé nuance, Teologie osvobození se rozšíří na Kubu, pak Venezuela, Guatemala, Peru a další země v regionu, s tím, co dokonce, americká vláda zase vypustila "Alianci pro pokrok", která slíbila pomoc pro sociální rozvoj (i když také rozvíjela policejní orgány, které by obsahovaly partyzány). S touto stejnou částí církve byla spojena s demokratickými stranami při provádění sociální pomoci.

Stručně řečeno, společenské revoluce se začaly týkat teologických úvah, které dále zhoršovaly krizi tradiční církve. Významný sektor Církve nebyl ani tak v politice, jako v přímé sociální akci, v komunitních projektech pro rozvoj. To byla teologie osvobození.

Od společenských akcí k politickým akcím a dalším limitům

Teologie osvobození se také setkala s určitými limity, a to právě tím, že uznala, že chudoba je strukturální problém, který vyžaduje politická opatření od těch nejzákladnějších..

Odtud musela být teologie osvobození spojena přímo s politickými závazky a následně ekonomicky. Například, objevila se různá sociálně-teologická hnutí. Když je tedy vyhlášen dokument II. Vatikánského koncilu, iniciativa pro reformu církve, která poznamenala 20. století, kde věřící dostali mimo jiné aktivnější roli a církev skromnější, teologové Latinské Ameriky posílili svůj názor kritika a zaměřila se na problémy regionu.

To znamená, že předmět teologie již nebyl jednotlivec, ale kritická artikulace teologa s věřící komunitou, zejména komunity v chudobě..

To je také důvod, proč je známý jako latinskoamerická teologie osvobození, protože když se zaměřila na problémy Latinské Ameriky, byla založena významná ruptura s evropskou maticí. Byli dokonce i ti, kteří se nazývali „biskupy třetího světa“ nebo „hnutím kněží pro třetí svět“. Oni sami použili slovo "osvobození".

Kněží musí mít závazek k transformaci společnosti, proti globálnímu strukturálnímu a institucionálnímu násilí. Chudoba začíná být chápána jako záležitost, která má co do činění s Bohem a jeho řešení také.

Jeho následný vývoj se rozšířil do různých odvětví a na úvahy v kontextu mimo Latinskou Ameriku. Více nedávno to bylo vyvinuto v artikulaci s feminismem, marxistickou teorií a také kolem otázky o neustálé viktimizaci lidí ve zranitelných situacích, tj., o potřebě rozpoznat lidi v chudobě jako agenty, a nikoli jen oběti v sociálních strukturách.

Bibliografické odkazy:

• Dussel, E. (1997). Teologie osvobození. Transformace epistemologických předpokladů. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teologie v trpícím světě. Teologie osvobození jako "Intelllectus Amoris". Latinskoamerický žurnál teologie. Získáno 26. dubna 2018. K dispozici na adrese http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologie osvobození. Základní fakta o revolučním hnutí v Latinské Americe a dalších místech. Získáno 25. dubna 2018. Dostupné na adrese http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teologie osvobození. Možnost pro chudé. Iepala: Madrid