Revoluční cesta, když se jednotlivec podvede

Demosthenes to řekl “Není nic jednoduššího než sebeklamu, protože to, co chcete, je první věc, které věříte”.

Ne bez důvodu, každodenní život je plný malých sebeklamů, které všichni přehlížíme, protože spolupracují na našem vlastním blahobytu. Problém vzniká, když je celý život poznamenán silným pocitem frustrace, který se projevuje mnoha různými způsoby v závislosti na jednotlivci a který může mít velké následky pro ty lidi, kteří se náhle probudí z této lži “vlastní indukci”, zjištění, že realita je velmi odlišná od ideálu, který se snažili udržet, ze strachu a impotence čelit svým vlastním okolnostem.

Sebeklame, otázka přežití pro evoluční biologii

V dnešní době vědecké vysvětlení, proč věříme, že naše vlastní lži, bojkotujeme to, co opravdu chceme, má evoluční příčinu podle mnoha biologů a psychologů..

Jasný příklad uvádí profesor Robert L. Trivers, který se zmiňuje o tom, že tato podmínka by mohla být takovým způsobem “lze považovat za sofistikovanost podvodu, protože skrývání lži k sobě samo o sobě činí zbytek”. To to vysvětluje jasnými příklady, které jsou spojeny se situacemi, kdy, pokud řečník nevěří tomu, co říká, bude jeho partner lépe porozumět (prostřednictvím neverbálního jazyka). Ale, ¿A pokud tomu člověk opravdu věří? V tomto případě bude mít účastník menší schopnost číst mezi řádky, takže úspěch lži bude mnohem pravděpodobnější.

Vzhledem k tomu může sebeklamu hrát pozitivní roli v tom, že některé z nich mohou být vedeny k improvizované pravdě, která dostane jednotlivce na základě této první lži (případ velmi vysokého sebeúcty, který je více garantem úspěchu, že nízké sebevědomí, zda je nebo není oprávněné), nebo může vyvinout katastrofickou roli, když osoba odmítá vidět realitu, která je diametrálně odstraněna od toho, kdo opravdu chce, s psychosomatickými důsledky, které z ní vyplývají.

“Neříkej mému podvědomí”

Příběh z dubna a Franka, je epilog, ke kterému by měla mít většina romantických komedií tak, aby tento druh vztahů, který trvá hodinu a půl, nebyl romantizován celovečerním celovečerním filmem, ve kterém rutina, zbabělost, pohodlí a frustrace kombinuje opuštěný rámec pro nešťastné protagonisty.

Tyto postavy s ambicemi, které jsou v tomto životě ponořeny “beznadějně prázdná”, jsou přepravováni pocitem síly a bojují proti prázdnotě reality, která nechce najít cestu, jak jít do Paříže, místa, které je popsáno jako to, co lidé chtějí, ale nikdy se neodvažují dělat. Všechno je v pořádku, dokud se sebeklamu neprojeví jeho tvář mezi protagonisty a přitáhne je znovu k tomu, co tak nenávidí, směrem k těm ospravedlněním, která skončila nahrazením jejich uschlých snů..