70 nejlepších slavných frází Thomase Hobbese

Thomas Hobbes (1588 - 1679) byl vynikající anglický filozof, který významně ovlivnil politickou filosofii moderní doby. Autor Leviatán (1651), ve svých pracích prozkoumal etické úrovně, které řídí svobodné tržní společnosti.

Teoretik liberalismu, Hobbes zanechal rozsáhlé dědictví v disciplínách jak různorodý jako politologie, historie, etika, fyzika a geometrie \ t.

• Článek, který vás může zajímat: "70 nejlepších frází řeckých filozofů"

Fráze Thomase Hobbese, anglického filozofa

Ve svých textech hovořil o významu liberálního státu a hranicích reprezentativní demokracie.

V dnešním článku provedeme vyčerpávající přehled s nejlepšími větami Thomase Hobbese, zpřístupnit jeho filozofické a politické myšlení.

1. Touha, doprovázená myšlenkou spokojenosti, se nazývá naděje; zbavený takové myšlenky, zoufalství.

Reflexe na zásadní očekávání.

2. Smích není nic jiného než sláva, která se narodila z naší nadřazenosti.

Malý vzorek morální a intelektuální nadřazenosti.

• Může vás zajímat: "70 morálních frází, které představují vaši filozofii života"

3. Prvním a základním zákonem přírody je hledat mír.

Bez této harmonie není nic jiného, ​​co by mohlo být postaveno.

4. Výřečnost je moc, protože má aspekt opatrnosti.

Mluvit dobře znamená vážit tón a obsah toho, co bude řečeno.

5. Strach a já jsme se narodili dvojčata.

S podobnými vlastnostmi.

6. Když lidé staví na falešných základech, čím více staví, tím větší je zřícenina.

Základy velkých společností, tím pevnější, tím lépe.

7. Člověk je vlk pro člověka.

Homo homini lupus, možná nejslavnější frázi Thomase Hobbese.

8. Život je neustálé hnutí, které, pokud nemůže postupovat v přímé linii, se odvíjí kruhovitě.

V kontinuálním dynamickém procesu.

9. Tato soukromá norma pro definování dobra není jen marnou doktrínou, ale také zhoubnou pro veřejný stát.

Etická reflexe.

10. Moudrost je matkou filozofie.

Jakmile nebudeme mít nic společného, ​​můžeme přemýšlet o všem a ničem.

11. Základ všech velkých a trvalých společností spočíval ne ve vzájemné vůli, kterou muži měli, ale ve vzájemném strachu..

Respektování autority je historicky lepidlo, se kterým mohou společnosti přežít.

12. Po takové hanebné, co lze říci?

Ironická reakce na jednoho z jeho kolegů.

13. Myšlenky stimulují mysl.

Odtud se rodí tvořivost.

14. Upřednostňuje závazek a závazek je otroctví.

Když dostanete od někoho laskavost, nedůvěra.

15. Když dva muži chtějí stejnou věc, kterou si nemohou vychutnat společně, stanou se nepřáteli.

Takto funguje soutěž.

16. Mesiáš byl dvě věci, mnoho obětovaných koz a mnoho koz úniku.

O Ježíši Kristu a jeho životě.

17. Válka nespočívá jen v bitvě, ale v vůli tvrdit.

Co leží za ozbrojenými konflikty.

18. Julius Caesar a další císaři, kteří přišli za ním, získali stejné svědectví, to znamená, že byli kanonizováni jako svatí.

Od vysoké politiky po náboženskou úctu.

19. Je jen velmi málo těch, kteří jsou tak pošetilí, že se raději nechtějí řídit, než se řídí jinými.

Vlastní kritéria je vždy výhodnější.

20. Nerovnost, která nyní existuje, byla zavedena občanskými zákony.

Podle názoru několika frází Thomase Hobbese je zákonem geneze nerovnosti.

21. Rovnocenné uplatňování daní odpovídá rovné spravedlnosti ...

Bohatí nemohou platit méně, nebo sociální smlouva je podkopána.

22. Nehledáme společnost z lásky k sobě samému, nýbrž k poctám či výhodám, které nám mohou přinést.

Společnost nám pomáhá dosáhnout našich tužeb.

23. Demokracie není opravdu nic víc než aristokracie řečníků, občas přerušená dočasnou monarchií mluvčího..

Hlas lidí je zřídka zastoupen.

24. Pojmy spravedlnosti a nezákonnosti, spravedlnosti a nespravedlnosti nemají ve válce místo.

Jsou to etické proměnné, které se nevztahují na válečné konflikty.

25. V povaze člověka najdeme tři hlavní příčiny hádky: konkurence, nedůvěra a sláva.

Odrážet.

26. Někdy chce člověk znát výsledek akce, a pak si myslí, že se jedná o podobnou akci a následné výsledky, které vyvolaly, za předpokladu, že podobné akce budou následovat podobné výsledky..

Jeden z těch frází Thomase Hobbese, ve kterých hovoří o lidských motivacích.

27. Svobodný člověk je ten, kdo má sílu a talent, aby udělal jednu věc, ale nenachází žádné překážky pro jeho vůli.

Zaměřuje se přímo na cíl.

28. Pohané měli také svou saturnalii a máme karnevaly.

Forma kolektivního vykoupení.

29. Ti, kteří souhlasí se stanoviskem, ho nazývají stanoviskem; ale ti, kteří nesouhlasí, to nazývají kacířstvím.

Podle Hobbese vše záleží na pohledu.

30. Kterým se pak pod příslibem poslušnosti, života a svobody podmaní a stanou se předmětem.

Například s náboženským nebo ideologickým jarmem.

31. Podání předmětů svému vládci by mělo být chápáno tak, aby trvalo tak dlouho a nic víc, když trvá moc chránit je..

Jediný požadavek být předmětem.

32. Podvodníci nepotřebují studovat přirozené příčiny moc, ale potřebují používat pouze běžnou nevědomost, hloupost a pověru lidstva..

Modus operandi těch, kteří nechodí tváří v tvář.

33. Rovnost dovedností vytváří rovnost nadějí v dosahování našich cílů.

Morální zásada, která je předpokladem meritokracie.

34. Chystám se vydat na svou poslední cestu; Udělám velký skok ve tmě.

O smrti.

35. Kristus neopustil své služebníky tohoto světa, ledaže jsou také obdařeni civilní autoritou, žádnou pravomocí velet jiným lidem.

Autorita je sotva pochopitelná.

36. Volný čas jsou rodiče filozofie.

Další fráze Hobbese v souvislosti s významem volného času ve vývoji našeho myšlení.

37. Ke strachu z neviditelné síly, předstírané myslí nebo představené z příběhů, které byly přijaty veřejností, to nazýváme náboženstvím; Pokud nebyly přijaty, pověry.

Relevantní úvahy o víře.

38. Jak může člověk, který nemá nadpřirozené zjevení, zajistit, aby ten, kdo prohlašuje, že zákon tak učinil zjevením? A jak může být povinen tyto zákony dodržovat?

Myšlenka na genezi zákonů.

39. Když se člověk, kvůli své přirozené drsnosti, snaží udržet to, co je pro něj zbytečné, nezbytné pro ostatní, a vzhledem k tvrdohlavosti jeho vášní, nemůže být napraven, bude muset být vyloučen ze společnosti za to, že jí hrozí nebezpečí.

Podle Hobbese si zaslouží vězení.

40. Když člověk důvody, nedělá nic jiného, ​​než si představit celkový součet, přidáním částí, nebo pojmout zbytek odečtením.

O našem způsobu myšlení.

41. To vyplývá z absurdních a falešných tvrzení - pokud jsou univerzální - nemůže existovat žádné pochopení, i když mnozí si myslí, že jim rozumějí, když se ve skutečnosti omezují na opakovaná slova nízkým hlasem nebo na to, aby je učili srdcem.

Logické uvažování o lidském chápání.

42. Mezi chorobami státu proto budu v první řadě zvažovat ty, které vyplývají z nedokonalé instituce a které se podobají chorobám přirozeného těla, které pocházejí z vadného rozmnožování..

Hledání metafor mezi zdravím státu a fyzickým zdravím.

43. Takže člověk je stejný jako herec, a to jak na jevišti, tak v běžném rozhovoru.

Všichni jednáme způsobem, který nám nejlépe vyhovuje.

44. Strach z neviditelných věcí je přirozeným semenem toho, co si každý žádá o náboženství.

Zajímavé pojetí náboženství.

45. Papežství není ničím jiným než duchem zesnulé římské říše.

Negativní hodnocení o Vatikánu.

46. ​​Papežova moc, i když to byla San Pedro, není monarchie, ani to není nic jako archeana nebo krachová, ale pouze didaktická..

Další fráze o vlivu papeže.

47. Současnost existuje pouze v přírodě; minulé věci mají své bytí jen v paměti; ale věci, které mají přijít, nemají žádnou existenci, protože budoucnost není nic jiného než fikce, kterou tovární mysl připisuje současným činům důsledky, které následovaly minulé akce..

Ontologický popis.

48. Ti muži, kteří zakládají své znalosti na autoritě knih, a ne na vlastní meditaci, mají nižší stav než prostý nevědomý.

Znalosti jsou bez skutečných zkušeností k ničemu.

49. Je tedy zřejmé, že lidé nevědí, ale pouze věří, že Písmo je slovo Boží.

Kritika náboženské víry.

50. Povinností svrchovaného je dát lidem řádné poučení; a nejen to je jejich povinností, ale také jejich prospěchem a způsobem, jak se pojistit proti nebezpečí, které může přijít na jejich fyzickou osobu, pocházející z povstání.

Vzdělávání jako základní pilíř reprodukce státních struktur.

51. Vznik majetku je důsledkem instituce státu.

Stát má za úkol toto právo chránit.

52. Dobrý vzhled je síla, protože když je příslibem dobrého, nabádá muže ke přízni žen a cizinců.

Odraz na dobrý obraz.

53. Kanonizace svatých je dalším náboženstvím mírnosti.

Jeden z těch ošklivých křesťanských rituálů.

54. Nejtemnější částí Království Satan je ta, která je mimo Boží církve, tedy mezi těmi, kteří nevěří v Ježíše Krista..

Přemýšlet o víře.

55. Vědy přinášejí s sebou malou moc, protože nejsou příliš viditelné a nemohou být rozpoznány u žádného člověka.

Zajímavá reflexe společenské váhy vědy.

56. Soutěž o bohatství, vyznamenání, vedení nebo jakoukoli jinou moc vede k antagonismu, nepřátelství a válce. Protože způsob, jakým soutěžící získá jeho přání, je zabíjení, předkládání, nahrazování nebo odmítání toho, kdo s ním soutěží.

Liberalismus s sebou nese řadu neřesti.

57. Pravdou je, že chvála dávných spisovatelů nepochází z úcty k mrtvým, ale z konkurence a vzájemné závisti, která se odehrává mezi živými lidmi..

Není možné gratulovat do života, ovoce absurdní konkurence mezi spisovateli.

58. To, co dává lidským činům chuť spravedlnosti, je ta šlechta nebo statečnost odvahy, která se vyskytuje velmi vzácně, což způsobuje, že člověk pohrdá výhodami, které by mohly být získány v jeho životě v důsledku podvodu nebo rozbití. slib.

Etika jako centrum pro morální radost.

59. Knězník brání mladým lidem používat jejich důvod.

Nedovolují, aby jejich kritická kapacita proudila.

60. Křesťanské státy trestají ty, kteří se vzbouřují proti křesťanskému náboženství; a všechny státy trestají ty, kteří se snaží zakládat náboženství, které je jim zakázáno.

O doktrinální vůli všech států.

61. Řekové mají pouze jedno a totéž slovo, loga, aby označili jazyk a rozum.

Tam bude důvod mluvit stejným hlasem.

62. Vlivní jedinci mají vždy problémy s trávením doktrín, které vytvářejí moc, která je schopna omezit jejich rozmary.

Stále více a více se snaží.

63. Ti, kdo mají na starost vládu, dbají, aby nepřímo neschválili to, co přímo zakazují.

Učinil zákon, udělal past.

64. Muži nenajdou potěšení, ale velké utrpení, když žijí s ostatními, kde není moc schopná je všechny vyděsit..

Podle Hobbese člověk potřebuje jasné normy pro život v míru.

65. Není to však autor, nýbrž autorita církve, která činí knihu kanonickým textem.

Autorita vychází z moci, ne z jedinečné a mystické vize autora.

66. Ukažte smírčí jednání se svým protivníkem, dokud budete s ním sdílet cestu, aby vás nevedl k soudci a soudci k šerifovi, a abyste byli uvězněni.

Velké ponaučení, jak se vyhnout absurdním chycením.

67. Žádný člověk nemůže znát neomylně, přirozeným způsobem, pokud má někdo nadpřirozené zjevení Boží vůle; bude mít pouze jednu víru.

Reflexe na mystický život.

68. Žádná nespravedlnost se nemůže stát normou, podle které budou následní soudci vedeni.

Právní věda by měla být omezena na zjevně spravedlivé případy.

69. Neexistuje žádný člověk, který by mohl mít myšlenku nebo reprezentaci něčeho, co není předmětem smyslového řádu.

Pouze vnímání nám dává nástroje pro naši představivost.

70. Původně tyran jednoduše znamenal monarchu.

Z nějakého důvodu význam zmutoval.