Podíl:
70 nejlepších vět Anselmo de Canterbury
Canterbury Anselm (1033 - 1109), také známý jako Anselmo de Aosta, byl slavný benediktinský mnich, který sloužil jako arcibiskup Canterbury..
Vynikal jako jeden z nejbrilantnějších teologů a filozofů scholastiky.
- Související článek: "40 nejlepších náboženských frází v historii"
Slavné citace a fráze Anselm de Canterbury
V dnešním článku pojďme hlouběji poznat myšlenky a myšlenky tohoto mnicha přes nejslavnější fráze Anselmo de Canterbury.
- Může vás zajímat: "74 nejlepších frází San Francisca de Asís"
1. Nehledám ve skutečnosti na pochopení, ale věřím, že tomu rozumím. Věřím tomu, protože kdybych nevěřil, nechápal bych to.
Základ jeho myšlení byl založen na víře.
2. Při opakovaném průzkumu práce jsem nebyl schopen najít nic, co jsem v něm řekl, což nesouhlasí se spisy katolických otců a zvláště s těmi požehnaných Augustinů..
Úcta k jeho intelektuálním referenci uvnitř Církve.
3. I když nechci věřit v vás, nemohu si pomoci, ale pochopit, že existují.
Fráze Anselm z Canterbury, která nás vybízí k zamyšlení.
4. No tak, chlapečku! Utečete na chvíli z vašich úkolů, schovávejte se za malým prostorem neklidných myšlenek.
Kanál, který se vrátí, aby byl sám sebou.
5. Pojďte, odložte svou bolestivou péči a odložte svou práci.
V souladu s předchozí známou citací.
6. Na okamžik věnujte svůj čas Bohu a odpočiňte si v něm okamžik.
Odraz mísitca léčí všechny zlo, podle San Anselmo de Canterbury.
7. Vstupte do vnitřní komory své mysli, zavřete všechny věci kromě Boha a všeho, co vám může pomoci hledat Boha; a když zamknete dveře fotoaparátu, podívejte se.
Pouze když jsme sami, můžeme se s Bohem spojit.
8. Mluvte nyní, ó mé srdce, ó celé mé srdce, promluvte nyní a řekněte svému Bohu: Moje tvář vás hledala: Tvůj obličej, Pane, budu hledat.
Óda na Nejvyšší Bytost.
9. Nauč mě, abych tě hledal a zjevil se ti, když tě hledám, protože tě nemohu hledat, pokud mě neučíš, ani nenajdeš, pokud se neodhalíš.
Jen sám je schopen najít cestu.
10. Podívej se na tebe v touze, nech mě dlouho hledat; dovolte mi, abych vás našel v lásce a miloval vás při hledání.
Velká poetická fráze arcibiskupa z Canterbury.
11. Pane, děkuji vám a děkuji vám, protože jste mne v tomto obrazu stvořili, abych vás mohl znát, počat a milovat.
Explicitní díky Bohu.
12. Ale tento obraz byl spotřebován neřesti a zakrytý kouřem zla, který nemůže dosáhnout toho, pro který byl stvořen, kromě toho, že ho obnovíte a znovu ho vytvoříte.
O nezbytném odčinění každou neděli.
13. Nesnažím se, Pane, proniknout do Tvých výšin, protože v žádném případě neporovnávám své porozumění s Tebou; ale dlouho chci do určité míry pochopit Vaši pravdu, že mé srdce věří a miluje.
Óda k poznání a postavě Boha.
14. Dlouho, ó Bože, abych tě poznal, aby tě miloval, abych se z Tebe mohl radovat.
Další chvála všemohoucí postavě Boha.
15. A pokud v tomto životě nedokážu dosáhnout úplné radosti, alespoň se můžu pohybovat ze dne na den, dokud mi tato radost nepřijde úplně.
Na konečném vykoupení, v mýtické frázi Saint Anselm z Canterbury.
16. Kdekoli jsou skutečné nebeské radosti, musí být vždy touhy našeho srdce.
Nic z toho světského by nás nemělo ztratit.
17. Dělej, modlím se, Pane, abych se svým srdcem cítil, co se dotýkám inteligence.
Spojení mezi emocemi a rozumem, shrnuté v této větě Anselmo de Canterbury.
18. Bůh byl koncipován jako čistá Panna ... bylo vhodné, aby panna vyzařovala s takovou čistotou, že větší čistotu nelze koncipovat..
O čistotě Syna Božího, Ježíše Krista.
19. Bůh často pracuje více pro život negramotných, kteří hledají věci, které jsou od Boha, než pro schopnost učenců, kteří hledají věci, které jsou jejich.
Boží dobrota podle Anselma nepozná žádné limity.
20. Odejměte milost a pro ni nemáte nic. Eliminovat svobodnou vůli a nemáte nic, co by se dalo zachránit.
Odraz v metafyzickém tónu.
21. Protože pomsta nepatří nikomu kromě toho, kdo je Pánem všech; protože když síly světa dosáhly tohoto cíle, Bůh sám to udělal, aby ho navrhl.
Jediný vlastník schopnosti pomstít se je Bůh.
22. Proto, Pane, nejen vy jste ten, kdo nemůže myslet na větší, ale také jste něco většího, než si můžete myslet.
Nepředstavitelně obrovské.
23. V tobě se pohybuji a v tobě mám svou bytost. a nemůžu jít k tobě. Jsi ve mně a mě a necítím tě.
O všudypřítomnosti Nejvyšší Bytosti.
24. Bůh neodkládá naše modlitby, protože nemá odvahu dávat; ale to, že nás zvýší naše touhy, nám může poskytnout více.
Krásná reflexe božského soucitu.
25. Bůh je, že největší z toho, co nemůže být koncipováno.
Nepředstavitelné a přehnané.
26. Nedovolte, aby vás světská prosperita obcházela, ani žádné světské protivenství vám nebrání chválit ji.
Odraz, který se bude týkat našeho každodenního života.
27. Jednotná hmota, kterou nabízí sám během života, může být po smrti více než tisíc oslavovaných za stejný záměr.
O jeho práci a důležitosti bytí perfekcionista.
28. A když to v tomto životě nedokážu úplně, nech mě pokračovat až do dne, kdy dosáhnu této plnosti.
Po smrti se předpokládá.
29. Dovolte mi, abych přijal to, co jste slíbili skrze svou pravdu, aby byla moje radost plná.
Odvolání k Bohu.
30. Nejvyšší a nepřístupné světlo! Ach, plná a požehnaná pravda, jak daleko jsi ode mě, že jsem tak blízko tebe! Jak daleko jste z mé vize, i když jsem vám tak blízko! Všude jste úplně přítomen a já vás nevidím.
Další fráze ve vztahu k majestátu Boha.
31. Nenásilnost je nepřítelem duše.
Čím zábavnější je méně čistoty, podle Anselma z Canterbury.
32. Bůh přislíbil odpuštění tomu, kdo činí pokání, ale slíbil pokání tomu, kdo hřeší.
Toto je morální kodex Nejvyšší Bytosti.
33. Vytrhni mne za milosrdenství, nesnaž mě potrestat svou spravedlností.
Odvolání k Bohu, s odkazem na jeho laskavost.
34. Katastrofy nás učí pokorě.
Když ztratíme všechno, máme možnost vrátit se, aby se cítili jako smrtelníci.
35. Nelze zachránit duši bez oddanosti Marii a bez její ochrany.
O panně.
36. Neexistuje nekonzistentnost, v níž by nám Bůh přikázal, abychom na sebe nebrali to, co mu patří.
Co je Bůh z Něho a nic jiného.
37. Protože to, čeho se něco děje, je příčinou toho, co se děje; a nutně každá příčina přispívá určitou pomocí k existenci efektu.
Fráze filosofická.
38. Lust nechce plození, ale jen potěšení.
O sexuálním aktu a jeho hlavním motivu.
39. Napsal jsem malou práci, která následuje ... v roli někoho, kdo se snaží pozvednout svou mysl k rozjímání o Bohu ao někom, kdo se snaží pochopit, čemu věří..
Další věta o ctnostech věřících.
40. Proto, Pane Bože, jsi mnohem všemocnější, protože nemá moc skrze impotenci a nic proti tobě nemůže být.
Úvaha o všemohoucnosti Nejvyšší Bytosti.
41. Proto není vhodné, aby Bůh přehlížel hřích bez trestu.
Veškeré jednání musí mít svůj božský trest, pokud není morálně přijatelné.
42. Protože se nesnažím pochopit, ale věřím, že to dokážu pochopit. Protože tomu věřím: pokud nebudu věřit, nebudu rozumět.
Víra znamená poznání.
43. Tato brožura chce v obvyklém jazyce odhalit, co je o božské podstatě a dalších bodech souvisejících s touto meditací.
Odrážet.
44. Eminent Příroda je první a jediná příčina. Ona sama vyrobila všechno sama a nic.
Způsob, jakým Bůh mluví: skrze přirozené prostředí.
45. Poznat sebe samého pak bude vzestupovat k poznání významné podstaty.
Na sebeobjevení a božství.
46. Vím, že vždy existuje podobnost - nepodobnost.
Nesrovnalosti, v očích Božích.
47. Jaký je konečný vztah k nekonečnu, Jednu k násobku??
Filosofická otázka ve vzduchu, velký zájem.
48. Je zřejmé, že významná příroda dává život, dává sílu. Vytváří a udržuje se svou přítomností. To znamená, že je všude: skrze věci a uvnitř nich.
Životnost přírody je prakticky nesrovnatelná.
49. Abychom vyjádřili Boha, musíme vzít všechny možné atributy a nejlepší a nejlepší úroveň.
V superlativní míře, vždy.
50. Umělec „říká“ věci, které si o sobě myslí, než je provede. Stejně jako Bůh má řeč.
Metafora pro pochopení funkce myšlení.
51. Slovo je obraz a podoba věci v mysli.
Víte, jaký je rozdíl mezi významem a významem?
52. Významná esence je definována, protože žije, cítí a má důvody. Pak bude celá příroda k ní blíže v tom, že žije, cítí a má důvody, protože všechno dobré je podobné většímu dobru.
Vše je přizpůsobeno božské podstatě.
53. Bůh je realita: je důležité ji pochopit, i když víme, že tato věda překračuje naši inteligenci.
Projev o tom, co existuje.
54. Náš jazyk je slabý, dokonce neefektivní: Bůh je větší než všechno, na co lze myslet.
Další elucubration o omezení lidského myšlení.
55. Bůh nás stvořil na svůj obraz: hledejme tohoto obrazu a uvidíme Boha.
Pouze pokud to zjistíme, budeme blízko k jeho podstatě.
56. Čím více se rozumný duch snaží s velkou péčí znát, tím účinněji pozná významnou esenci.
V řádku předchozí věty.
57. Nejvíce obdivuhodnou věcí, kterou přijal, je tištěný obraz Stvořitele: může si pamatovat, porozumět a milovat. Paměť je obrazem Otce, obrazové inteligence Syna a milostného obrazu Ducha svatého.
Jeden z těch hluboce zakořeněných náboženských frází.
58. Nabídková řízení znamená věřit.
Reflexe na víru.
59. Jistě není jen Bůh (netoctická úroveň), ale jediný Bůh bezvýhradně trojjediný a jeden.
Charakteristiky křesťanského Boha, podle Anselma.
60. Víra nás přivádí k Bohu v jeho realitě, v jeho skutečné podstatě: víme, že je jediný, kdo skutečně je. že tomu nerozumíme, můžeme rozumně pochopit, že je to nepochopitelné; že máme sklon k němu dostat se a užívat si jeho přítomnosti.
O důležitosti víry.
61. Analogie je důležitá, pokud nezapomeneme začít ze skutečné věci a ne z našeho jazyka.
Jazyková pasti se mohou příliš spoléhat na metafory a podobnosti.
62. Lidská mysl musí rozumně pochopit, co je nepochopitelné.
Není představitelný neznamená nepoznatelný.
63. Se svatými můžeme rozumět, jaká je šířka a délka, výška a hloubka, také známa nadřazená láska k vědě o Kristu, abychom mohli být naplněni plnou Boží plností..
Přemýšlet o Kristově lásce.
64. Stvoření nebylo nic a zároveň to bylo něco.
Zajímavá myšlenka na Anselma z Canterbury.
65. Věřit znamená být v kontaktu s něčím nebo mít zkušenost s něčím, a tato zkušenost je nezbytná pro poznání.
Obava, která vede k božskému poznání.
66. To nevede k uznání, že Bůh není jednoduchý, ale složený. Je složen z hlediska jeho atributů, ale zároveň je jednoduchý v tom, že každý atribut je v ostatních.
Bůh a jeho charakteristika.
67. Jiné povahy nejsou, přijímají Boží bytí, a proto Ho musí oslavovat.
Každá přirozená bytost vychází z Boží moudrosti.
68. Jediný Bůh je skutečný, protože je jediný, kdo je jednoduchý, dokonalý a absolutní; jiné povahy - také lidská přirozenost - nejsou skutečné, protože nejsou jednoduše, dokonalé a absolutní, jsou spravedlivé.
O pojetí reality.
69. Člověk, který připouští, že „nic neví nebo téměř nic“, spojuje dvě úrovně, noetickou a ontickou, úroveň myšlení a úroveň reality..
Metafyzická reflexe, kterou je třeba mít na paměti.
70. Bůh je moje obrana.
Nikdy neuspěje.