Teorie spravedlnosti John Rawls

Nepochybně, pokud v druhé polovině dvacátého století existovala dominantní postava politické filosofie, to je postava Johna Bordleyho Rawlse (1921 - 2002).

Teorie spravedlnosti John Rawls, která je také formou společenské smlouvy, byla hlavní formou filosofického základu liberalismu v jeho sociálním aspektu, jakož i referenčním bodem povinné konfrontace pro ostatní politické proudy.

Experiment „původní pozice“

Rawlsova teorie spravedlnosti, která má v jádru mentální experiment „původní pozice“, vystavoval ve svém velkém opusu "Teorie spravedlnosti" (1971), je také návrhem lidské subjektivity a konečnými motivy, které řídí morální chování.

Mentální experiment původní pozice má za cíl zakotvit základní principy spravedlnosti z reflexe, že skrze určité znalosti o našich konkrétních životních okolnostech za „závojem nevědomosti“, nám umožňuje reflektovat jako svobodné a rovnoprávné osoby na co by měly být základní principy spravedlnosti.

Vliv Kantova morálního imperativu

Myšlenkový experiment Johna Rawlse lze vysledovat zpět k filosofům jako Hume nebo Kant. Ve skutečnosti existuje jasný vztah mezi původní pozicí a kantiánským morálním imperativem, protože ten je založen na základech morálních zásad skrze reflexi založenou na schopnost subjektu, a nikoli jejich příslušnost k určité skupině kulturní nebo historické.

Rozdíl by byl v tom, že zatímco Kant předpokládá, že je možné dospět k těmto principům individuálně, Rawls zvedne původní pozici jako jednání mezi lidmi, kteří budou zaujímat různá místa ve společnosti, i když v době původního postavení nevědí, co budou tato místa.

Nejedná se tedy pouze o abstraktní dedukci univerzálních morálních principů učiněných individuálně každou osobou, ale také o formu společenská smlouva, která položila základy spravedlnosti a základní strukturu společnosti.

Jiný rozdíl s Kant by byl to, ačkoli bývalý koncipoval jeho kategorický imperativ jako princip ke kterému nějaké racionální bytí může přijít, Rawls napravil jeho teorii později potvrdit, že jeho původní pozice je jen proveditelná v historických společnostech, které rozpoznávají jako jeho principy. základní svobodu a rovnost.

• Související článek: "Typy filozofie a hlavních proudů myšlení"

Závoj nevědomosti

Jak jsme viděli, Rawls předpokládá, že lidé, kteří uvažují v původní pozici nevědí, jakou pozici zaujmou ve společnosti do budoucna. Nevědí tedy, jakou společenskou třídu budou patřit nebo jaké pozice moci obsadí. Oni také nevědí, jaké přírodní schopnosti nebo psychologické dispozice mají, které by jim mohly poskytnout výhodu oproti ostatním lidem.

Ve skutečnosti pro Rawls není přirozená loterie ani spravedlivá, ani nespravedlivá, ale co se týká spravedlnosti, je to, jak se společnost zabývá přirozenými rozdíly mezi lidmi. Konečně tito lidé vědí, že budou mít určité pojetí dobra (toho, co život musí žít smysluplným způsobem), který bude řídit jejich životy, a že jako racionální bytosti budou moci časem přehodnotit a pozměnit..

Na rozdíl od jiných teorií spravedlnosti, John Rawls nepředpokládá žádné historicky zděděné pojetí dobra, které funguje jako základ spravedlnosti. Pokud ano, subjekty by nebyly svobodné. Pro Rawls, principy spravedlnosti jsou vytvářeny v původním postavení a nejsou před tím. Jsou to principy vyplývající z původní pozice, které by označily hranice budoucího pojetí dobra zvoleného každou osobou v jejich konkrétním životě.

Účastníci v původním postavení jsou tedy koncipováni jako zástupci konkrétních osob nuceni, aby se však pod závojem nevědomosti zamýšleli.

Účastníci experimentu původní pozice

Ale tyto předměty nejsou zcela nevědomé. Neznají žádné podrobnosti o svém životě jako konkrétní předměty, ale dělají to jsou to vědecké poznatky o lidské přirozenosti (Znalost biologie, psychologie, stejně jako předpoklad platnosti neoklasické ekonomické teorie), která jim umožňuje vědět, jak se budou v jejich životě chovat, aby mohli jednat s ostatními za stejných podmínek jako nejlepší principy co postavit spravedlnost.

Tito lidé navíc předpokládají smysl pro spravedlnost, což znamená, že po vyjednávacím procesu chtějí splnit standardy uznávané jako spravedlivé..

Konečně, Rawls předpokládá, že předměty původní pozice jsou vzájemně nezajímavé, což nemusí nutně znamenat, že jsou sobeckými bytostmi, ale v kontextu původní pozice. jeho zájmem je pouze vyjednávat s omezením závoje nevědomosti ve prospěch budoucí konkrétní osoby, kterou zastupují. Vaše motivace je toto a ne dobročinnost.

Zásady spravedlnosti

Odtud Rawls získává řadu primárních sociálních statků nezbytných pro rozvoj "morálních mocností", výše zmíněného smyslu pro spravedlnost, stejně jako schopnost přezkoumávat a prosazovat určitou koncepci dobra.

Říká primárním sociálním statkem jsou práva a svobody, příležitostí, příjmů a bohatství nebo společenských základů k respektování sebe samého (jako vzdělání, které nás připravuje na život ve společnosti i na minimální příjem).

Rawls aplikuje teorii racionální volby na podmínky nejistoty původního postavení, aby získal principy spravedlnosti. Prvním principem, který vychází z původní pozice, je to, podle kterého každá osoba musí mít největší základní svobody tyto svobody mohou mít i ostatní členové společnosti. Tyto svobody jsou svoboda projevu, sdružování nebo myšlení. Tato zásada zakládá myšlenku svobody.

Druhou zásadou je rovnost. Podle Rawlsa by abstraktní racionální subjekty, které se zamýšlejí v původním postavení, argumentovaly tím, že ekonomické a sociální nerovnosti jsou přípustné, pokud pracují ve prospěch největšího možného přínosu pro nejvíce znevýhodněné společnosti a jsou závislé na pozicích otevřených všem. v podmínkách rovných příležitostí.

Jaký je nejlepší způsob organizace společnosti?

Vzhledem k tomu, že účastníci v původním postavení nevědí, jaké místo zaujmou ve společnosti, to znamená, že neví, jaké sociální nebo přírodní výhody budou muset soutěžit o různé pozice a pozice ve společnosti, dospěli by k závěru, že nejracionálnější a nejbezpečnější je maximalizovat minimum, tzv. "maximin".

Podle maxima musí být omezené zdroje společnosti rozděleny tak, aby méně příznivci mohli žít přijatelným způsobem.

Navíc to není jen věc rozdělování omezené škály zdrojů spravedlivým způsobem, ale to takové rozdělení dovoluje společnost jako celek je produktivní a založené na spolupráci. Nerovnosti tedy mohou mít smysl pouze tehdy, když budou tyto minimální potřeby splněny pro všechny, a to pouze tehdy, pokud budou pracovat ve prospěch společnosti, zejména těch nejvíce znevýhodněných..

Tímto způsobem účastníci v původním postavení zajistí, že v místě, které zaujímají ve společnosti, budou důstojně žít a budou moci soutěžit o přístup k různým možným pozicím. Když si účastníci v původním postavení musí vybrat mezi různými teoriemi spravedlnosti, zvolí spravedlnost jako spravedlnost navrženou Rawlsem proti jiným teoriím, jako je utilitarismus.

Navíc, podle Rawls, jeho pojetí spravedlnosti jako spravedlnost může být přeloženo do politické pozice, jako je liberální socialismus nebo liberální demokracie, kde je soukromé vlastnictví. Ani komunismus, ani kapitalismus volného trhu by neumožnily formulovat společnost založenou na spravedlnosti, která je chápána jako spravedlnost.

• Související článek: "9 pravidel demokracie, které navrhl Aristoteles"

Odkaz Johna Rawlse

Samozřejmě, teorie jako je Rawls, ústřední pro úvahy o politice a spravedlnosti, vyvolala spoustu kritiky. Například, libertariánští myslitelé takový jako Robert Nozick (1938 - 2002) je proti redistribuci vládou, protože to odporuje základnímu právu užívat si ovoce něčí práce..

Také přijal kritiky komunitních myslitelů za jeho pojetí subjektivity. Jak vyplývá z jeho teorie, pro Rawlsovy lidské bytosti, ve všem, co odpovídá, aby formulovaly základy společnosti, lze omezit na racionální bytosti (nebo, jak by řekl, rozumné)..

Společnost by byla ustavena se souhlasem mezi rovnými před různými koncepcemi dobra. Z komunitářství se však tvrdí, že neexistuje žádný možný subjekt, kterému není předcházeno pojetí dobrého.

Podle této koncepce nemůžeme činit rozhodnutí, která vycházejí z principů spravedlnosti na rozdíl od společných hodnot, které nás formovaly jako subjekty. Tito myslitelé mají koncepci tak, jak je koncipována ve vztahu k jejich kulturnímu a sociálnímu prostředí subjektivitu nelze redukovat na abstraktní entitu a individuální.

John Rawls je nepochybně politický filozof, který měl největší dopad ve druhé polovině dvacátého století. Jeho teorie nejen pomohly uzemnit určité politické pozice, ale sloužily také horizontu, z něhož lze myslet na spravedlnost a politiku, z opačných politických pozic.

Bibliografické odkazy:

• Freeman, S. (2017). Původní poloha. [online] Plato.stanford.edu. K dispozici zde.
• Rawls, J. (1980). Kantiánský konstruktivismus v morální teorii. Journal of Philosophy, 77(9), str.515.
• Rawls, J. (2000). Teorie spravedlnosti (1. ed). Cambridge (Massachusetts) [etc.]: Harvard univerzitní tisk.