Teorie osobnosti v psychologii Albert Ellis

Ellis se narodil v Pittsburgu v roce 1913 a vyrůstal v New Yorku. On překonal těžké dětství používat jeho hlavu, stávat se, jeho vlastními slovy, “tvrdohlavý a prohlásil problémový řešitel”. Tentokrát, v PsychologyOnline, chceme zdůraznit někoho, kdo přispěl skvělou prací Teorie osobnosti v psychologii: Albert Ellis.

1. Biografie
2. Teorie
3. Dvanáct iracionálních myšlenek, které způsobují a udržují neurózu
4. Bezpodmínečné přijetí

Biografie

Vážný problém s ledvinami odklonil jeho pozornost od sportu k knihám a nesouhlas v jeho rodině (jeho rodiče se rozvedli, když mu bylo 12 let) ho vedl k práci na porozumění ostatním..

V Ellisově institutu Zaměřil svou pozornost na to, aby se stal velkým americkým románem. Uvažoval o možnosti studia účetnictví na univerzitě; vydělávat dost peněz na odchod do důchodu v 30 a psát bez tlaku ekonomické potřeby. Velká americká deprese ukončila jejich touhu, ale v roce 1934 se mu podařilo dostat na univerzitu, absolvoval obchodní administrativu na City University v New Yorku. Jeho první dobrodružný podnik do světa obchodu byl obchod s kalhotami s bratrem. Hledali společně v obchodech s oblečením pro všechny ty kalhoty, které potřebovaly dokončit úpravy kabátů svých klientů. V roce 1938 dorazil Albert na pozici ředitele personálu nové firmy.

Ellis trávil většinu volného času psát povídky, hry, romány, komickou poezii, eseje a literatury faktu. Když mu bylo 28 let, už dokončil alespoň dva tucty plných rukopisů, ale zatím se jim nepodařilo je publikovat. Uvědomil si pak, že jeho budoucnost nebude spočívat na beletrii, takže se věnoval výhradně fikci a propagoval to, co nazval "sexuální revoluce rodiny".

Jak Ellis sbíral více a více materiálu z pojednání nazvaného "Případ pro sexuální svobodu", mnozí z jeho přátel ho začali považovat za nějakého odborníka v oboru. Často žádali o radu a Ellis zjistil, že rád rád ráda psal. V 1942 on se vrátil k univerzitě a zapsal se do klinického psychologického programu na Columbia univerzitě. Začal to Částečná klinická praxe pro rodiny a jako sexuální poradce téměř okamžitě po obdržení magisterského titulu v roce 1943.

V té době že Columbia univerzita udělila jemu jeho doktorát v roce 1947, Ellis přišel k přesvědčení, že psychoanalýza byla nejzávažnější a nejúčinnější formou terapie. Poté se rozhodl zařadit se do didaktické analýzy a stal se "vynikajícím analytikem v následujících letech". V té době psychoanalytický institut odmítl vyškolit nelékařské psychoanalytiky, ale Ellisovi to nezastavilo v tom, aby našel analytika, který by byl ochoten provést výcvik ve skupině Karen Horney. Ellis dokončil svou analýzu a začal cvičit klasickou psychoanalýzu pod vedením svého učitele.

Koncem 40. let vyučoval na Rutgers a na University of New York a byl vedoucím klinické psychologie v New Jersey Diagnostic Center a později v New Jersey Department of Institutions and Agency.

Ellisova víra v psychoanalýzu však rychle klesla. Zjistil, že když navštěvoval své klienty pouze jednou týdně nebo dokonce každé dva týdny, postupoval i více než když je denně viděl. Začal se aktivněji účastnit, kombinovat poradenství a přímé interpretace stejným způsobem jako při poradenství rodinám nebo při sexuálních problémech. Zdálo se, že jeho pacienti rychleji než při použití pasivních psychoanalytických postupů. A aniž by na to zapomněl, že předtím, než byl v analýze, už pracoval s mnoha vlastními problémy prostřednictvím čtení a filosofických praktik Epícteta, Marca Aurelia, Spinozy a Bertranda Russella, kteří svým klientům učili tytéž zásady, které mu vydělávaly. k němu.

V roce 1955 již Ellis zcela opouštěl psychoanalýzu a nahradil techniku ​​jinou zaměřenou na změnu lidí prostřednictvím konfrontace jejich iracionálních přesvědčení a přesvědčovat je, aby přijali racionální myšlenky. Tato role dělala Ellis cítit se pohodlnější, protože on mohl být více upřímný k sobě. "Když jsem se stal racionálně emocionálním," řekl jednou, "moje vlastní osobnostní procesy skutečně začaly vibrovat.".

On vydal jeho první knihu v REBT (zkratka v angličtině pro Racionální emoční terapie) "Jak žít s neurotikem" (Jak žít s neurotikou) v roce 1957. O dva roky později vytvořil Institut pro racionální život (Institut pro racionální bydlení), kde se učil výuku svých principů dalším terapeutům. , Jeho první velký literární úspěch, Umění a věda lásky (Umění a věda lásky) se objevila v roce 1960 a dosud vydala 54 knih a více než 600 článků o REBT, sexu a manželství. V současné době je prezidentem Institutu racionálně-emoční terapie v New Yorku, který nabízí kompletní vzdělávací program a spravuje velkou psychologickou kliniku..

Teorie

REBT (Racionální Behaviorální terapie Emotivní) definuje ABC v angličtině. Symbol A je označen symbolem Aktivace zkušeností, jako jsou rodinné problémy, nespokojenost s prací, traumata v raném dětství a vše, co můžeme vytvořit jako producent neštěstí. B označuje víry (víry) nebo myšlenky, v podstatě iracionální a sebeobviňující, které vyvolávají současné pocity neštěstí. A C odpovídá následky nebo ty neurotické symptomy a negativní emoce, jako je depresivní panika a vztek, které vyplývají z našich přesvědčení.

I když aktivace našich zkušeností může být zcela reálná a způsobuje velké množství bolesti, je to naše přesvědčení, které jí dává kvalifikaci dlouhodobého pobytu a udržení dlouhodobých problémů. Ellis přidá písmeno D a E do ABC: Terapeut musí zpochybnit (D) iracionální přesvědčení, tak, aby klient mohl na konci pozitivní psychologické účinky (E) racionálních myšlenek.

Například "depresivní člověk se cítí smutný a osamělý, protože si mylně myslí, že je nedostatečný a opuštěný." V současné době může depresivní člověk pracovat stejně jako osoba bez deprese, takže terapeut musí pacientovi prokázat své úspěchy a útoky víra nedostatečnosti, spíše než vrhnout se na samotný symptom.

Ačkoli pro terapii není důležité najít zdroj těchto iracionálních přesvědčení, rozumí se, že jsou výsledkem "filosofické kondice" nebo zvyklostí, které se příliš neliší od toho, který nás nutí k tomu, abychom zvedli telefon, když zazvoní. Ellis by později řekl, že tyto zvyky jsou biologicky naprogramovány tak, aby byly citlivé na tento typ kondicionování.

Tyto víry mají podobu absolutních tvrzení. Namísto toho, abychom je přijímali jako přání nebo preference, klademe nadměrné nároky na ostatní, nebo se přesvědčujeme, že máme ohromné ​​potřeby. Existuje celá řada typických „omylů myšlení“, ve kterých se lidé ztratí, včetně ...

• Ignorujte pozitivní
• Přehánění negativní
• Zobecnit

Je to jako odmítnout fakt, že mám nějaké přátele nebo že jsem měl několik úspěchů. Můžu rozšířit nebo zveličovat poměr škod, které jsem utrpěl. Můžu se přesvědčit, že mě nikdo nemiluje, nebo že jsem vždycky zkazil.

Dvanáct iracionálních myšlenek, které způsobují a udržují neurózu

1. Myšlenka, že je obrovská potřebu, aby se dospělí milovali významnými ostatními v prakticky jakékoli činnosti; namísto toho, aby se soustředily na svůj vlastní osobní respekt, nebo žádaly o schválení pro praktické účely, a na milování namísto toho, aby byly milovány.
2. Myšlenka, že některé činy jsou ošklivé nebo perverzní, takže ostatní musí odmítnout lidem, kteří je spáchali; místo myšlenky, že některé činy jsou sebeobranné nebo antisociální, a že lidé, kteří se dopouštějí těchto činů, se chovají hloupě, nevědomě nebo neuroticky, a bylo by lepší získat pomoc. Chování, jako jsou tyto, nečiní subjekty, které je jednají, zkaženými.
3. Myšlenka, že Je hrozné, když věci nejsou tak, jak bychom chtěli že oni byli; namísto uvážení myšlenky, že věci jsou velmi špatné, a proto bychom měli změnit nebo kontrolovat nepříznivé podmínky tak, aby mohly být uspokojivější; a pokud to není možné, budeme muset přijmout, že některé věci jsou takové.
4. Myšlenka, že je způsobena lidská bída vždy podle vnější faktory a je nám ukládána lidmi a událostmi, které jsou nám cizí; místo myšlenky, že neuróza je většinou způsobena pohledem, který bereme s ohledem na nešťastné podmínky.
5. Myšlenka, že pokud je nebo může být nebezpečné nebo děsivé, měli bychom být ohromně posedlý a pobouřeni s ním; místo myšlenky, že musíme čelit nebezpečnému přímému a upřímnému způsobu; a pokud to není možné, přijměte nevyhnutelné.
6. Myšlenka, že Je snazší se mu vyhnout než tvář obtíže života a osobní odpovědnosti; místo myšlenky, že to, čemu říkáme „nechat to být“ nebo „nechat to jít“, je z dlouhodobého hlediska obvykle mnohem těžší.
7. Myšlenka, že absolutně potřebujeme něco většího nebo silnější než my ve kterém nás podpořit; namísto myšlenky, že je lepší převzít rizika, která si myslí a jednají méně závislým způsobem.
8. Myšlenka, že vždy musíme být naprosto kompetentní, a ambiciózní ve všech aspektech; namísto myšlenky, že bychom mohli udělat lépe, než abychom vždy museli dělat dobře a přijímat sebe jako docela nedokonalé tvory, kteří mají lidská omezení a omyly.
9. Myšlenka, že pokud nás něco ovlivnilo značně, bude to i nadále dělat po celý náš život; namísto myšlenky, že se můžeme poučit z našich minulých zkušeností, aniž bychom o ně byli nesmírně svázáni.
10. Myšlenka, že musíme mít přesnou a dokonalou kontrolu nad věcmi; namísto myšlenky, že svět je plný pravděpodobností a změn, a že i přesto bychom měli užívat života navzdory těmto „nepříjemnostem“.
11. Myšlenka, že lidské štěstí lze dosáhnout setrvačností a nečinností; namísto myšlenky, že máme tendenci být šťastní, když jsme životně zasazeni do činností zaměřených na tvořivost, nebo když se pustíme do projektů mimo sebe nebo se sami dáváme ostatním.
12. Myšlenka, že nemáme žádnou kontrolu nad našimi emocemi a že se nemůžeme vyhnout pocitu změny ve vztahu k věcem života; namísto myšlenky, že máme skutečnou kontrolu nad našimi destruktivními emocemi, pokud se rozhodneme pracovat proti masturbační hypotéze, kterou obvykle podporujeme.

Pro zjednodušení, Ellis také zmiňuje tři hlavní iracionální víry:

• "Musím být neuvěřitelně kompetentní, jinak nemám cenu nic".
• "Ostatní mě musí zvážit, nebo jsou naprosto hloupí".
• "Svět mi vždy musí dát štěstí, nebo zemřu.".

Terapeut používá své znalosti, aby se proti těmto iracionálním myšlenkám v terapii hádal, nebo ještě lépe vede svého pacienta, aby tyto argumenty učinil pro sebe. Terapeut se může například ptát ...

• ¿Tam je nějaký důkaz podporovat tyto víry?
• ¿Co je důkazem, který tomuto víru čelí?
• ¿Co je to nejhorší, co se vám může stát, když tuto víru opustíte?
• ¿A co je nejlepší, co se mu může stát??

Kromě argumentu, REBT terapeut pomáhá v jakékoliv jiné technice, která pomáhá pacientovi změnit jejich víru. Mohla by být použita skupinová terapie, bezpodmínečné pozitivní posilování, poskytování rizikových odměn, školení v asertivitě, školení v empatii, případně použití technik hraní rolí k dosažení tohoto cíle, podpora sebekontroly pomocí technik modifikace chování. , systematická desenzibilizace a tak dále.

Bezpodmínečné přijetí

Ellis míří stále více posilovat důležitost toho, co nazývá „bezpodmínečné sebe-přijetí“. Říká, že v REBT nikdo není odmítnut, bez ohledu na to, jak katastrofální jsou jejich činy, a musíme přijmout to, co jsme, spíše než to, co jsme udělali.

Jedním ze způsobů, jak to zmiňuje k dosažení tohoto cíle, je přesvědčit pacienta o jeho vnitřní hodnotě jako lidská bytost Samotná skutečnost, že je naživu, již sama o sobě poskytuje hodnotu.

Ellis poznamenává, že většina teorií klade velký důraz na Sebevědomí a síla sebe sama a podobné koncepty. Přirozeně hodnotíme stvoření, a to není špatné, ale z hodnocení, které děláme z našich rysů a činností, přicházíme hodnotit vágní holistickou entitu nazvanou "já". ¿Jak to můžeme udělat? ¿A co to dělá? Ellis si myslí, že to způsobuje jen škodu.

Existují přesně legitimní důvody podporovat vlastní já nebo ego: Chceme zůstat naživu a být zdraví, chceme si užívat života a tak dále. Existuje však mnoho dalších způsobů, jak propagovat ego nebo sebe, které je škodlivé, jak je vysvětleno v následujících příkladech:

• Jsem zvláštní nebo jsem odporný.
• Musím být milován nebo se o něj starat.
• Musím být nesmrtelný.
• Jsem buď dobrý, nebo špatný.
• Musím se dokázat.
• Musím mít všechno, co chci.

Ellis pevně věří, že autoevaluace vede k depresi a represím, stejně jako k vyhýbání se změnám. ¡Nejlepší pro lidské zdraví je, že bychom se měli přestat navzájem hodnotit!.

Ale možná je tato myšlenka o egu nebo já přeceňována. Ellis je obzvláště skeptický ohledně existence “opravdového” self, takový jako Horney nebo Rogers. Zvláště se mu nelíbí představa, že existuje konflikt mezi self podporovaným aktualizací versus jinou propagovanou společností. Ve skutečnosti se říká, že samotná příroda a společnost se vzájemně podporují, spíše než protichůdné koncepty.

Opravdu ho nevnímá žádný důkaz o existenci transpersonálního já nebo duše. Například buddhismus dobře zvládá, aniž by to bral v úvahu. A Ellis je docela skeptický ohledně změněných stavů vědomí mystických tradic a doporučení transpersonální psychologie. Ve skutečnosti, ¡považuje tyto státy za nereálnější než transcendentní!.

Na druhé straně, Ellis zvažuje, že jeho přístup vychází ze staré Stoické tradice, podporované filosofy jako Spinoza. Domnívá se také, že existují podobnosti s existencialismem a existencialistickou psychologií. Jakýkoliv přístup, který klade odpovědnost na ramena jednotlivce s jejich přesvědčením, bude mít společné aspekty s REBT Ellisem..

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Teorie osobnosti v psychologii: Albert Ellis, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Osobnost.