Teoretické aspekty tvořivosti

Jako jeden z mnoha úkolů lidské hudby v mnoha a rozmanitých formách vyjádřila nejen sociální potřebu, ale i jeden z nejvíce transcendentních aspektů lidské tvořivosti. Stejně jako tištěný obraz velkého „Gestaltu“ Stvořitele, který by si uvědomil své univerzální dílo ze samotného Slova. To umění má jako dcery všechny obrazové, sochařské, literární, hudební, divadelní, taneční, atd. Výtvory. je to nepopiratelný fakt od počátku dob, kdy byl člověk „uvržen do světa“ slovy Kierkegaarda a byl zabalen v přírodě, která od té doby a navždy tvoří podstatnou část jeho života. Celý vesmír se podle mých zvláštních zkušeností utváří velkou souhrou rytmů, melodií a harmonií, jako by to byl velký věčný koncert.

V tomto článku PsychologyOnline mluvíme o teoretické aspekty tvořivosti.

1. Kreativita: definice a význam
2. Cíle
3. Teoretické aspekty tvorby / tvořivosti
4. Slovo a gesto stvoření
5. Teorie

Kreativita: definice a význam

kreativitu, Jako jeden z nejsofistikovanějších a nejfrekventovanějších psychických procesů umožňuje realizaci nejrůznějších, komplexnějších a transcendentních lidských činností. V tomto kreativním procesu je ohrožena celá naše osobnost.

Kvůli své artikulaci s lidskou přirozeností je tvořivost a nepostradatelným zdrojem z nichž je možné získat co nejkonkrétnějším způsobem veškeré bohatství zdrojů, které „spí“ v naší psyché. K těmto potenciálním zdrojům bychom se možná měli uchýlit ke všem okamžikům našich životů, v nichž dochází k významným změnám.

stvoření je to základní charakteristika lidské bytosti. To je jedna z tajemství, která leží na dně našeho podvědomí. Bude to ve stvoření, ve kterém „něco“, které nebylo náhodou, a bude to člověk, který má moc vytvářet a upravovat povahu věcí, které mu budou sloužit jako denní a transcendentní „výživa“..

Když analyzujeme historii tvořivosti, obdivujeme obrovský pokrok, který se projevuje ve dvacátém století: atomové teorie, relativita, kvantová mechanika, jaderná fyzika, genetika, imunologie, kybernetika, radioastronomie, v těchto objevech člověk popisuje intimní vztahy povaha věcí, které jako vždy nejsou tak úplně zjevná našim smyslům. Když je člověk stvořen, přiblíží se k esenci, ale když se opakuje, dosahuje pouze pouhého vzhledu.

Bude to v uměleckém díle jako takovém (umění latinského "artao": sjednotit části), sjednotí kosmicky (řádně) všechno, co se zdá být pro člověka chaotické. Tímto způsobem umění (i když ne vždy) ukazuje, že organizační aspekt je tendencí k rovnováze a vrozené harmonii lidského vědomí. Mohli bychom také hovořit o „jiném řádu“ nebo „novém řádu“, kdy umělecké dílo nebo technika - protože obě jsou komplementární - prezentují formy, které se odchylují od klasických pojmů. Nejistota, která tyto konce století charakterizuje, zde také představuje své jedinečné pověření.

Veškeré lidské stvoření postupuje ve smyslu zvýšení objednávky a objednání nerovnoměrné i když určité poruchy produkují tolik estetického potěšení. Lidské stvoření je rozvíjeno a rozvíjeno ve smyslu dávání smyslu životu.

Nicméně, kreativita se nevyvíjí neustále. Existují určité nepřesnosti v jeho vzniku. Existují historické časy, ve kterých je kreativita hlubší a další, ve kterých se neobjeví. V tomto smyslu lze říci, že tvořivost, a to jak ve stvořiteli, tak v historickém stvoření, postupuje mílovými kroky. Skoky epistemologické povahy. Ty lze pozorovat jak v tvorbě techniky, tak v umělecké tvorbě, ať už hudební, literární, obrazové.

Jedno stvoření následuje druhé jako v náhrdelníku skutečných perel, mezi nimiž je nezbytná časoprostorová separace. Vaše jednotka vám dá pravdu a jistotu jejího obsahu.

Bude to v současné lidské tvořivosti kde najdeme tyto čtyři charakteristiky:

1. Mají vysokou a komplexní úroveň,
2. téměř všichni tvůrci jsou mrtví,
3. všechny tyto změny ovlivňují část lidské přirozenosti a
4. Roste nerovnoměrně (naše fyzika by byla lepší než Aristoteles, ale současná socha by nepřekonala klasickou). Hudba Mozarta, Beethovena nebo Brahms si zachovává svou organickou a strukturální platnost až do té doby, kdy žijeme.

Cíle

S přihlédnutím k některým z výše uvedených faktorů můžeme tento článek považovat za důležitý pro veškerou činnost, ve které jsou techniky a umělecké faktory splněny. V tuto chvíli jsme navrhli čtyři základní cíle: \ t

1. Zamyslete se nad vlastní tvůrčí schopností, která zná, svědčí a jedná podle toho, co každý člověk může a chce dělat. Moc a láska jsou neoddělitelně spojeny.
2. Podporovat autentickou tvořivost, spojující vlastní a vrozené zdroje, které každá lidská bytost vlastní, demystifikující jednoduché zdroje plagiátorství a kopírování.
3. Navrhnout způsob individuální a skupinové tvořivosti s přihlédnutím nejen k potřebám tvůrce, ale ik potřebám historického momentu, který žije.
4. Zavést obnovu etiky, kterou navrhuje každý tvůrčí čin, je-li autentická a slouží služebnímu dobru.

Hudba je tam, kde se zdá, že tvořivost byla ztělesněna více horlivosti. Hudba je vyráběna ve všech městech světa. Hudba jako populární nebo profánní jako náboženská, doprovázející neustálý vývoj lidstva.

Teoretické aspekty tvorby / tvořivosti

Od nepaměti zaujímá stvoření rušivým způsobem mysl člověka. Otázky týkající se stvoření vzbuzovaly vždy otázky lidskosti všeho druhu. To je o mýtech, legendách a fantastických výkladech Kdy, proč a pro co byl člověk stvořen, vytvořila hermeneutiku, nad kterou byly všechny vědy také obsazeny podle svých oborů výzkumu.

Ale bude to náboženství který měl od počátku stvoření jako výchozí bod všeho stvořeného. Stvoření, které nebylo dokončeno, ale pokračuje v hlubokém procesu znovuvytvoření. Z tohoto procesu re-stvoření bude vylíčena Kreativita.

Podle našeho názoru Stvoření bude odpovídat a božský plán a Kreativita s lidským plánem. Tímto způsobem vymezujeme roviny aplikace obou slov, i když chceme jasně ukázat, že Kreativita je ve skutečnosti odvozena ze stejného Stvoření..

Pro přístup ke Kreativitě podle artikulace, kterou jsem vyvinul ve sportovní psychologii, budeme používat specializovanou doménu lidské vědy. To je možné i v jiných oblastech aplikované psychologie.

Za tímto účelem bude nejúprimnější metodou najít pevné základy tím, že shromáždíme největší množství dostupných informací, které vycházejí z tohoto aforismu, který Husserl navrhuje, tj. „Vrátit se k samotným věcem“. Pokud projedeme historií po její délce, najdeme muže, kteří přispěli mimořádně důležitými příspěvky v různých oblastech činnosti našich druhů. Umělci, technici, vizionáři, inovátoři ve všech oblastech zanechali pevné svědectví o vysoké symbolické kapacitě, kterou má člověk, a která sama o sobě označuje propast mezi tím, co je zřetelně lidským a údajným vývojem živočišných druhů, i když je ověřitelné Je zřejmé, že pokud všichni sdílíme tento svět, máme v něm podobné „věci“. Ale skutečnost, že tímto způsobem nazýváme náš neuro-vegetativní systém a čas od času nacházíme lidi, které nazýváme bez určité „zeleninové“ předsudky, ve velmi krátkém čase můžeme zeleninu přizpůsobit pozoruhodnému a nádhernému „stroji“. co je člověk Je zřejmé, že zelenina má své! A co stromy našich nejstarších a nejpokojnějších přátel!

akt vytvoření Je to v podstatě lidskou charakteristiku a pouze člověk může vykonávat tento nekonečně kreativní čin, který i dnes je prezentován jako druh tajemství pro jeho význam a jeho vztah s nejhlubšími, které máme, naše transcendence.

Slovo a gesto stvoření

Bude skrze slovo nebo skrze kreativní gesto volání nebo volání tvůrčí akt, že z naší pozice řekneme “tvůrčí akt”. Prostřednictvím tohoto typicky lidského činu se zrodí něco, co dříve neexistovalo, nebo je objeveno s jinou formou. Tento čin, jak ukazuje Antropologie, má strukturální a symbolický rys a je zaznamenán v oblasti člověka.

Ale něco se stalo s “starý”, ti, kteří nám stále ukazují svou kulturu. Co je možné pozorovat, což vede k různým výkladům; je skutečnost, že, jak zdůraznil D. Morris (1989), “živé bytosti”. Vaše kultura nepokročila. Musíme se však ptát sami sebe, ¿bude to nutné?.¡

Když k těmto kulturám přistupujeme s náležitým respektem “primitivní”, zjistili jsme, že tyto “zůstal”, které byly izolovány a stále zadržovány tzv. civilizací, vynalezly styly života, jazyky, umění, kulty, které při pečlivém pozorování představují fascinující stupeň originality.

Když vezmeme v úvahu přibližně tři miliony let staré, které má naše planeta, lidstvo ve velmi krátkém čase učinilo obrovskou a hlubokou historii. Bude to proto, že tato symbolická moc, kterou muži mají, ¿tak to dovoluje? ¿Ano, tato symbolická moc je tak bohatá, jak to nebude její bezprostřední důsledek, tvořivost?

To pozoruhodné poznání Člověk představuje svou jedinečností vesmír sám, byl vytvořen se stejným materiálem, jaký má vesmír. ¿V této výšce by bylo možné myslet na člověka v důsledku nepravděpodobné posloupnosti náhod? ¿Nebyli bychom zde v jednom z mnoha mýtů, které bylo nutné, aby někteří vědci dokázali svůj vlastní ateismus?

¿Nebude člověk pravděpodobným a logickým projevem, zrozeným z “procesu” inteligentní a řádný? P. Putnam (Budoucnost Země založené na jaderných palivech, 1950) vypočítal, že pokud náš druh pochází z páru, který žil deset tisíc let před Kristem a pravidelně rostl s roční mírou 1 procenta, masa lidského masa by tvořilo kouli několik tisíc světelných let v průměru. Je zřejmé, že se jedná o aritmetický výpočet, ale dává dobrý obraz o vlastnostech expanze živé hmoty, i když se tento typ výpočtů jeví jako paradoxní a absurdní..

¿Na druhou stranu, proč jsou biologové řízeni, aby říkali, že organismy jsou nepravděpodobné objekty, že evoluce je systém, který vytváří vysoké stupně nepravděpodobnosti? ¿Nebude to také mýtická nutnost ve službě módního paradigmatu?

Teorie

Podle většiny teorií, které převládají ve starověku, by byla hmota, která byla jednou vytvořena, degradována až do konce (“Eschatón”), ve kterém zemřel. Tato vyšetření byla vždy prováděna v uzavřených systémech a na molekulární úrovni, z toho důvodu byly vystaveny velkým chybám výsledku. Tyto procesy postupně inspirovaly vzorce, jako je ta, ve které “nic není stvořeno, nic není ztraceno, všechno je transformováno”.

Tato vize, která se vyznačovala především minulým stoletím, se oproti výzkumu a objevům 20. století podstatně změnila. Radioaktivita, teorie relativity, kvantová mechanika, jaderná fyzika, kybernetika, astronomie atd. Byly schopny odhalit každý svým vlastním způsobem, energie není vytvořena ani ztracena, takže ani neexistuje skutečně degradace hmoty vesmíru.

Na druhé straně, podle A. Ducrop (Jste roman de la matiere, 1970) objasňuje, že: “energetické transakce, které probíhají na jemné, atomové, korpuskulární, infracorpuslar úrovni, zahynou podléhat kybernetice, která nazývá pozitivní zpětnou vazbu”.

Stručně řečeno, velký zákon o vesmíru nebude degradací, ale pravidelným hodnocením jeho podstaty.

Hmota je vyzvána k tomu, aby vedla ke vzniku stále se vyvíjejících sdružení. Na začátku řetězce byly částice. Na druhé straně najdeme život. Architektem evoluce bude kybernetika.

Tento život je pozorován H. Brown (Výzva člověka´s Budoucnost, 1954) jako: “pokud kvantitativní život není ničím jiným než nadměrně tenkým filmem na povrchu planety, který ji podporuje, existuje však ve většině historie Země a kvalitativně představuje lidský nervový systém nejvyšší pozorovatelná organizace hmoty”.

To bylo také v tomto století, že obraz Freud, s jeho objevem zákonů, které regulují podvědomé procesy, udržoval nadměrné určování těchto zákonů v celém našem chování. Do této krajní polohy byl přidán Marx kdo podle pořadí věřil objevit to další deterministická kauzalita, se vynořil z ekonomických vztahů.

Každý svým způsobem a s těmi autory, kteří se také drželi této radikální pozice, jsme zjistili, že všichni věřili, že v deterministických principech najdou poznání všech příčin jevu, za který bychom ho mohli předpovědět absolutním způsobem..

Tento deterministický princip byl umístěn do závorek z Teorie Einstein, Heisenberg a Wiener. Jaké důležité srovnání bychom mohli udělat mezi těmito vědci a hudebními výtvory Schonberga, Dallapicoly, Weberna, Honnegera a mnoha dalších, kteří představili nová paradigmata, která naznačovala začátek nových způsobů naslouchání.

Zdá se, že všechno naznačuje, že lidské stvoření (tvořivost) se vyvíjí v určitém smyslu: seskupovat a zvyšovat různé řády, v nichž se život sám projevuje.. Hudba je neustálým svědkem změny doby a tímto způsobem se projevuje v různých konstrukčních modifikacích, ke kterým “slyšel” Měl by si zvyknout na to, kolik posluchačů trumpety bylo v Beethovenově době používáno a které nebyly považovány za velmi dobré “svatí”.

Tento nedokončený způsob dokončování článku není náhodný, ale také motivován potřebou zůstat tak neurčitou a vibrační jako vibrace vesmíru, která ve svém “k ničemu” expanze jasně ukazuje, že Stvoření, přinejmenším, ještě nedokončilo bytí.

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Teoretické aspekty tvořivosti, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie kognitivní psychologie.