Waldorfská pedagogika své vzdělávací klíče a filozofické základy

V měsíci dubnu 1919 zavolal filozof rakouského původu Rudolf Steiner Přednášel v tabákové továrně Waldorf-Astoria ve Stuttgartu v Německu. Před publikem tvořili především členové dělnické třídy tabákové společnosti Steiner Mluvil o potřebě postavit vzdělávací model, který není založen na předpokladu, že se lidé musí naučit přizpůsobit se požadavkům vlád a velkých společností.. 

Školy, řekl Steiner, by měly sloužit k tomu, aby se veškerý lidský potenciál vyvíjel přirozeně, a ne vybavovat mladé lidi nástroji, s nimiž budou později nuceni provozovat zařízení státu a průmyslu..

O několik měsíců později, na žádost generálního ředitele továrny, filozofa vytvořilo nové vzdělávací centrum pro pracovníky továrny Waldorf-Astoria. První z takzvaných Waldorfských škol vidělo světlo. Dnes je po celém světě více než 1000 lidí.

Pochopení původu Waldorfských škol

Ideály, o kterých rakouská mluvila ve své tabákové konferenci, byly součástí zárodku nového způsobu chápání výuky a možností osobního rozvoje toho, co by později bylo známo jako Waldorfská pedagogika, vzdělávací systém navrhovaný samotným Steinerem, který je i nadále používán v mnoha soukromých školách. 

Proč se stala tak populární od založení první Waldorfské školy? Pravděpodobně hrát v jeho prospěch odmítnutí formálního vzdělávání který z hnutí viděl nový impuls New Age ze 70. let a který dal kyslík několika iniciativám „alternativního“ vzdělávání, v němž co nejvíce odmítl formální vzdělávání a zavedení rigidních vzorců chování..

Ačkoli waldorfská pedagogika měla své počátky ve fázi ekonomické a politické nestability, v níž riziko chudoby ohrožovalo důležité vrstvy obyvatelstva, současné sociální státy nalezly prostor pro tyto alternativní školy jako důkaz svobody které si určití lidé mohou vybrat (pokud za to zaplatí) za typ vzdělání, který nejlépe vyhovuje jejich filozofii.

Jaké jsou charakteristiky waldorfské pedagogiky?

Je jasné, že pokud existují školy tradice iniciované Steinerem, je to proto, že existují lidé, kteří poznají své kvality a vědí, jak je odlišit od ostatních, protože je to v podstatě soukromých škol. Jaké jsou tyto vlastnosti? 

V několika bodech je obtížné shrnout rozlišující aspekty, které charakterizují waldorfskou pedagogiku, a více s ohledem na to, že ne všechny školy, které ji dodržují, to dělají stejným způsobem, ale lze zdůraznit následující body:

1. Zahrnuje "integrální" nebo holistický vzdělávací přístup

Waldorfská pedagogika zdůrazňuje potřebu vzdělávat nejen intelekt, ale také lidské kvality, jejichž dosah přesahuje racionalitu, řízení nálad nebo kreativity. V praxi to znamená, že Waldorfské školy pracují na aspektech a dovednostech, jejichž potenciál je podle Steinerových následovníků ve většině škol nedostatečně zaměstnán..

2. Myšlenka „lidského potenciálu“ má duchovní podtóny

Vzdělávání není koncipováno jako přenos znalostí nebo procesu výuky a učení, jehož plody lze hodnotit standardizovanými nástroji hodnocení a naplňování cílů. Je to v každém případě, dynamika mezi studentem a vzdělávací komunitou, která mu musí umožnit rozvíjet se v měřitelných dovednostech objektivně i v duchovní rovině.

3. Flexibilita a tvořivost ve vzdělávání jsou posíleny

Obsah školních osnov, s nimiž pracují Waldorfské školy obíhá převážně kolem umění a řemesel. Tímto způsobem se studenti učí prostřednictvím umělecké reprezentace obsahu toho, co se učí, buď vytvořením příběhů souvisejících s tím, co se naučili, vymýšlením jednoduché choreografie, kresby atd..

4. zdůrazňuje, že je třeba vytvořit vzdělávací komunity

Z waldorfské pedagogiky Cílem strategií je zvýšit zapojení rodičů do vzdělávání jejich dětí doma i mimoškolní aktivity. Velká část aktivit ve třídách waldorfských škol se zároveň týká každodenních činností typických pro domácí život. Stručně řečeno, vznik síťového vzdělávání, kterého se účastní jak rodinní příslušníci, tak odborníci v oblasti pedagogiky, aby se neomezil prostor pro výuku ve škole..

5. Zaměřuje se na jedinečný charakter každého studenta

Z waldorfské pedagogiky je kladen zvláštní důraz na potřebu nabídnout studentům individuální léčbu, což se odráží v určité flexibilitě při hodnocení pokroku každého účastníka. Tímto způsobem se v mnoha případech používají pouze standardizované testy, pokud je to nezbytné a kdy to vyžaduje zákonnost každé země.

6. Vzdělávání se přizpůsobuje třem fázím vývoje mladých lidí

Steiner se domníval, že během prvních let života, všechny lidské bytosti zažívají tři fáze růstu, každý s typem asociovaného učení. Podle tohoto myslitele se učíme napodobováním až do dosažení věku 7 let, a to rytmem, obrazy a představivostí mezi sedmi až čtrnácti lety, a od abstraktního myšlení v pozdějších letech. Stručně řečeno, tyto tři stupně jsou uspořádány z fáze, ve které se studenti mohou poučit pouze z těch obrazů, s nimiž jsou přímo konfrontováni s těmi, ve kterých mohou volně kreslit dohady o skutečnosti, která je obklopuje..

Z myšlenky vývoje ve třech fázích, Waldorfští učitelé se zabývají přizpůsobením kvality učení stupni růstu, kterým každý student teoreticky prochází., a věří, že vystavení osoby typu vzdělání, pro který nejsou připraveni, může být pro ně škodlivé. To je důvod, proč je mimo jiné Waldorfské školy známo, že neučí své studenty ke čtení, dokud nedosáhnou věku 6 nebo 7 let (o něco později než obvykle v jiných školách). , ani používat technologie, jako jsou počítače nebo videohry, dokud studenti nedosáhnou dospívání, z přesvědčení, že tato zařízení by mohla omezit jejich imaginativní kapacitu.

Progresivní školy?

Zdá se, že Waldorfská pedagogika je v mnoha směrech pokročilá. Například myšlenka, že vzdělávání jde daleko za hranice školy, je něco, co se v některých západních zemích teprve nedávno objevilo v převládajících vzdělávacích systémech. Stejně tomu tak není Pojem učení, který není založen na hromadění praktik a naučených lekcí, se mezi školami rozšířil, ale při použití nástrojů, které učitel poskytl, aby se naučil určité věci, když vývojová fáze splňuje tyto cíle, a to ani před ani po něm.

Potřeba vzdělávat mladé lidi v aspektech, které přesahují rámec intelektu, se stává stále důležitějším, což je něco, co se podobá ideálu výchovy Steinera, ve kterém jsou všechny možnosti lidské bytosti rozvíjeny na ve všech lidských dimenzích av co největším počtu kontextů (ve škole, doma, v dobrovolnických činnostech ...). V tomto smyslu se zdá, že Steinerovy myšlenky jsou blíže cílům stanoveným současnými vzdělávacími modely než filozofické základy většiny škol počátku dvacátého století. Teprve nedávno a souběžně s tím, co Waldorfská pedagogika navrhuje již několik desetiletí, hegemonický ideál toho, co by mělo být vzdělávání, směřoval k holistickému přístupu k výuce ak potřebě učitele, rodičů a opatrovníků vzdělávat a spolupracovat z různých oblastí své činnosti..

Tento obraz progresivního vzdělávacího systému však nepokrývá všechny strany waldorfské pedagogiky. Je tomu tak proto, že ačkoliv Rudolf Steiner navrhl holistický přístup ke vzdělávání mladých lidí, nenavrhoval žádný druh holistického přístupu, ani takový, který by sloužil dobrému (abstraktně) studentům.. Teoreticko-praktické principy vzdělávacího systému vyvinutého Steinerem jsou spojeny s proudem duchovní myšlenky, kterou si Steiner vymyslel a to je v dnešní době netradiční. 

Je to intelektuální proud, který je často přirovnáván k druhu náboženské filosofie typické pro sekty, a navíc je daleko od sekulární vize současných vzdělávacích modelů, které jsou stále více založeny na využívání vědeckou metodou zkoumat účinnost a neúčinnost některých metod. To je důvod, proč před zvážením možnosti uchýlit se k Waldorfské škole, Je vhodné vědět něco o typu esoterického myšlení, ve kterém jsou založeny: antroposofie.

Antroposofie: překonání světa fyziky

Když Rudolf Steiner položil základy waldorfské pedagogiky, udělal tak s jasným cílem: změnit společnost k lepšímu. To je něco, co sdílí s ostatními mysliteli, kteří se týkají světa vzdělávání, jako je například Ivan Illich, a po dlouhou dobu nyní významní filosofové poprvé zahlédli společenské a politické dopady pedagogiky, jejích možností a nebezpečí. které mohou vést k tomu, že přestanou věnovat pozornost dilematům, které v něm vznikají.

Abychom však plně porozuměli waldorfské pedagogice, jejím metodám a cílům, nestačí vzít v úvahu nároky, které měl Steiner při vývoji svých myšlenek. Je to také nezbytné, dozvědět se o způsobu, jakým tento myslitel vymyslel realitu a povahu lidské bytosti. Protože byl Rudolf Steiner mj. Mystik, který věřil v potřebu přístupu k duchovnímu světu, aby mohl být lidský potenciál plně rozvinut..

Celá původní teorie waldorfské pedagogiky má svůj důvod být v antroposofie. To znamená, že pro pochopení vzdělávacího systému, který tento myslitel navrhl, je třeba předpokládat, že se jedná o filosofii, která se zabývá teologickými a ezoterickými otázkami daleko od způsobů porozumění životu a přírodě v západních zemích. Právě z tohoto pohledu reality dává smysl Waldorfská pedagogika jejich metody nejsou založeny na pevných vědeckých důkazech.

Mezi postuláty antroposofie je předpoklad, že existuje duchovní svět, který ovlivňuje fyzický svět, že v určité rovině reality je reinkarnace, že minulé životy ovlivňují smysl, ve kterém se mohou mladí lidé rozvíjet a že Lidské bytosti mají potenciál rozvíjet orgány pro přístup k duchovnímu světu prostřednictvím seberealizace. Tyto myšlenky nejsou jednoduchou teorií, se kterou by bylo možné vyplnit učebnice, ale formují typ vzdělání, který se vyskytuje ve waldorfské pedagogice, a cíle každé z akcí jejich učitelů..

Samozřejmě, obsah lekce je také ovlivněn tímto esoterickým kulturním zavazadlem. Některé z učení spojených s Waldorfskými školami jsou mýtem Atlantidy, kreacionismu, existence duchovního světa, k němuž mají přístup pouze iniciátoři, a „duchovní vědy“, kterou lze pochopit přístupem k této alternativní realitě..

Konflikt s vědou

Jako myšlenkový proud esoterického typu je antropozofie sama o sobě černou dírou pro vědeckou metodu, i když z ní lze vyvodit velmi konkrétní závěry o fungování fyzického světa.. To je v rozporu s formami pedagogiky, které chtějí označit vzdělávací agendu na základě empirických důkazů zjistit, které vzdělávací metody fungují a které ne.

Například skutečnost, že dělení ontogenetického vývoje lidské bytosti v různých stádiích růstu, se všemi změnami pozorovatelnými jak ve fyzickém, tak v chování, je něco, co evoluční psychologové obvykle dělají. etap vývoje Dobrým příkladem toho jsou například návrhy Jeana Piageta. Steinerova teorie vývoje dítěte však není založena na sérii kontrol prováděných vědeckou metodou, ale v podstatě je založena na jeho přesvědčení o oddělení mezi tělem a duší a pojetí teologické povahy od který začal jeho vysvětlení.

Metodika používaná tradiční waldorfskou pedagogikou tedy nereaguje na kritéria poskytovaná vyčerpávajícím vědeckým výzkumem nejúčinnějších způsobů výuky a učení, ale spíše spočívá na odkazu mýtů a teorií, které nelze ověřit. Waldorfská pedagogika nemá podporu vědy, jak ji dnes chápeme. To však neznamená, že antropozofie není instalována v několika relevantních subjektech.

Odkaz, který jde nad rámec teorie

Rozpětí důvěryhodnosti je v antroposofii tak široké, že není divu, že se rozvíjela v mnoha teoriích a dokonce i uměleckých stylech. Waldorfská pedagogika totiž není jediným produktem antroposofie, ale jejím hlavním přínosem v oblasti vzdělávání.

Tato myšlenková myšlenka vede k pronikání do všech druhů témat, která filosofové a vědci studují po staletí, což vede k disciplínám značeného charakteru pseudoscientific jako biodynamické zemědělství nebo antroposofické lékařství. To vysvětluje, proč je Steinerovo intelektuální dědictví i nadále přítomno ve všech typech subjektů a organizací, od výzkumných skupin až po Triodos Bank..

Úloha těchto subjektů v politické a sociální sféře, i když je okrajová, je stále pozoruhodná, protože mohou působit jako nátlakové skupiny. Frikce mezi pokyny, které mají být dodržovány ve školách, které poskytují státní a nadnárodní orgány, a principy antroposofie, spojené s předpokladem, že existuje duchovní svět, který mohou znát jen někteří iniciátoři, nejsou neobvyklé..

Problematický je ve skutečnosti také vztah mezi modelem waldorfské pedagogiky a státními předpisy o vzdělávání organizmy spojené s antroposofií se neustále snaží zajistit, aby vzdělávací směrnice poskytované veřejnou správou neubíraly způsob, jakým Waldorfské školy působí a protože centra přidělená antroposofii se mohou kvalifikovat na veřejné dotace (něco, co se stalo v některých zemích). Příkladem toho je Kampaň Open EYE, iniciativa, na které se podíleli waldorfští učitelé a jejímž cílem bylo vyvíjet tlak na britské ministerstvo školství, aby formulovalo své směrnice o tom, co vzdělávání dětí až po 5 let, aby jejich metodika nebyla vyloučena.

Nejistota kolem Waldorfských škol

Je možné, že rozvod mezi vědeckou metodou a waldorfskou pedagogikou neznamená, že tento vzdělávací systém je špatnou alternativou? Těžko říct, protože Ne všechny waldorfské školy pracují stejně a nemusí plně přijmout ezoteriku, se kterou se Steiner vyjádřil. Stejně tak je těžké zjistit, kde hranice mezi pravoslavnou waldorfskou školou a tou, která je jednoduše ovlivněna metodami Waldorfské pedagogiky nebo která kopíruje její strategie, aniž by měla co do činění s antroposofií. Mnohokrát se právní nejasnosti a nedostatek předpisů v označení center stávají nejistotou pro informované rozhodování o tom, zda je Waldorfská škola obzvláště dobrou alternativou..

Na jedné straně se mnohá mateřská sdružení stěžují na právní mezery, ve kterých se pohybují některé waldorfské školy, a proto žádají, aby byla zavedena specifická nařízení, která by jim umožnila být si jisti typem činností a metodik používaných ve školách. Na druhé straně, snahy mnoha waldorfských škol přizpůsobit se požadavkům poptávky a veřejným předpisům znamenají, že v praxi jsou Steinerovými principy málo vedeni a že je proto těžké vědět, co od nich lze očekávat..

Navzdory limitu informací, v nichž se zdá, že Waldorfské vzdělávací školy vznášejí, je třeba připomenout, že skutečnost, že Waldorfská pedagogika odmítá vědeckou metodu, znamená, že čím více tyto školy odpovídají Steinerovým vírám, tím větší je hrozí, že budou provádět vzdělávací opatření, která ohrožují integritu velmi malých dětí. Nedostatek jistoty o tom, co se děje ve většině Waldorfských škol, je vhodný pro studenty, je sám o sobě něco negativního. Z tohoto důvodu, Nejlepší způsob, jak posoudit, jak pracujete ve Waldorfské škole, je návštěva dané školy a soudce na zemi.

Je Waldorfská pedagogika škodlivá?

Existuje relevantní otázka, která jde nad rámec zpochybňování transparentnosti, organizace a fungování Waldorfských škol. Je to asi důsledky, které výuka založená na tomto vzdělávacím systému může mít na duševní zdraví studentů, zejména těch, kteří přicházejí do styku s tímto typem školy ve velmi mladém věku. Na konci dne výuka výuky o určitých tématech a šíření určitých přesvědčení nemusí znamenat, že psychická integrita studentů je ohrožena nebo že jejich učení je v určitých oblastech zpožděno, i když to, co se vyučuje, není mít podporu vědy nebo kontrastního studia historie, ale způsob výuky a přístup při učení určitých dovedností by mohly být nevhodné.

Pravdou je, že jediným závěrem, který lze v tomto ohledu vyvodit, je, že v tomto ohledu je nutné provádět výzkum, protože nedostatek informací je absolutní. Tam bylo nemnoho nezávislých studií, které dotýkají se, ačkoli v průběhu, témata, která mají co do činění s účinky Waldorf pedagogiky na psychologii studentů, a sám o sobě nestačí k vrhnout hodně světla na toto téma. Většina z těchto vyšetřování se týká věku, ve kterém je nejlepší začít s výukou čtení a psaní nejmladším, a mezi chlapci a dívkami, které se učí v denní péči, nebyly zjištěny žádné velké rozdíly. Ti, kteří dostanou své první lekce na toto téma od 6 nebo 7 let. V tuto chvíli se zdá, že o účinnosti či negativních důsledcích tohoto stylu výuky není nic jisté.

Některá doporučení

Kromě vědeckého výzkumu zaměřeného specificky na aspekty waldorfské pedagogiky existuje několik doporučení, která lze učinit ze zdravého rozumu. Například, mladých lidí s diagnózou autismus může být obtížné přizpůsobit se vzdělávacímu modelu, který klade velký důraz na flexibilitu a nedostatek struktury činností a her, pro které se zdá, že Waldorfská pedagogika není pro ně správná.

Stejně tak mnohé z výhod, které Waldorfská pedagogika nabízí, nejsou výlučné, nýbrž jsou součástí soukromého vzdělávání obecně. Nejjasnější je možnost výuky s několika studenty, v níž je vzhledem k ekonomické situaci vzdělávacího střediska možné individuální zacházení s vyučujícím směrem ke studentovi. To, co otevřelo dveře této možnosti, nebylo v dnešní době esenciální filosofie myslitele, ekonomické úlevy, kde je.

Bibliografické odkazy:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Vývoj rané gramotnosti v Steinerově a standardně vzdělaných dětech. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), pp. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget a Rudolf Steiner: Fáze vývoje dítěte a implikace pro pedagogiku. Recorders College Record, 84 (2), s. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Obnova vzdělávání. Velký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic tisk. Původně vyšla v roce 1977.

• Steiner, R. (2003). Moderní umění vzdělávání. Velký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic tisk. Původně byl publikován v roce 1923.

• Steiner, R. (2003). Ekonomika duše: tělo, duše a duch ve Waldorfském vzdělávání. Velký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic tisk. Původně vyšla v roce 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. a Reese, E. (2013). Děti, které se učí číst později, dohnat děti čtou dříve. Výzkum v raném dětství Qarterly, 28 (1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Neobvyklá škola: Historický pohled na Rudolfa Steinera, Anthroposophy, a Waldorf vzdělání. Curriculum Inquiry, 25 (4), pp. 381 - 406.