Psychologické účinky způsobené katastrofami

Člověk má víc událostí než přirozených. Polovina akcí postihuje velký počet lidí, jsou kolektivní. V situacích rizika, napětí nebo změny, v důsledku jak sociálních, tak environmentálních faktorů, řada kolektivní chování U exodusů je časté panické chování.

1. Druhy katastrof a kolektivní chování
2. Únikové chování a pověsti
3. Traumatické psychologické následky způsobené katastrofami
4. Katastrofy a sociokognitivní procesy
5. Sociální dynamika tváří v tvář katastrofám
6. Únikové chování a pověsti

Druhy katastrof a kolektivní chování

Nejčastějším kolektivním jednáním tváří v tvář katastrofám je REAKCE VSTŘIKOVACÍHO STUPORU. Tyto reakce trvají několik hodin podle Crocq, Doutheau a Sailhan. intenzivní pocit strachu Je to běžné v situacích katastrof a hrozeb a není dostatečnou podmínkou vzniku panického chování. Adaptivní hodnota strachu byla rozpoznána v různých kontextech zacházení ohrožujících situací. Velmi obávaná kolektivní reakce: PANIC „Intenzivní kolektivní strach, který pociťují všichni jednotlivci obyvatelstva a který je přeloţen primitivními reakcemi„ bláznivého letu “, letu bez cíle, neuspořádanosti, násilí nebo kolektivní sebevraždy“. Panika je definována z následující prvky:

1. Subjektivní složka: intenzivní strach.
2. Emocionální nákaza: společný strach.
3. Behaviorální složka: spojená s masivním únikem.
4. Negativní účinky na osobu a komunitu: jedná se o neadaptivní, sobecké nebo individualistické lety, které způsobují více obětí.

Masová panika je velmi malá časté a vyskytují se při konvergování 4 prvků:

• Být částečně uloven: existuje jedna nebo několik únikových cest.
• Bezprostřední vnímaná nebo skutečná hrozba, která promění únik na jedinou možnou alternativu.
• Úplná nebo částečná blokáda předpokládané únikové cesty.
• Neschopnost komunikovat s oblastmi za masou nebo s lidmi pryč od únikové cesty, která je blokována, takže i nadále tisknou, aby se pokusili uniknout neexistující cestou.

Únikové chování a pověsti

Pověsti jsou spojeny s letovým chováním v situacích ohrožení. Obecně řečeno, letové chování není iracionální ani svévolné a je s ním spojeno prosociální chování: Uprchli hlavně lidé, kteří už v té době trpěli povodněmi, nebo kteří žili v dolní části města, nejvíce ohroženi prasknutím přehrady. 50% prokázalo chování při pomoci.

Pověst se chová jako faktor, který posiluje podpůrné chování spíše než individuální let. 4 aspekty jsou spojeny s fámami, které usnadňují únikové chování:

1. Sdílení sociálních reprezentací nebo přesvědčení o ohrožující povaze určitých situací, předem definovaných jako riskantní, by posílilo panické reakce.
2. Existence komunikačních kanálů (včetně pověstí) by také posílila panické chování. Tváří v tvář katastrofám, které přerušují formální komunikační kanály, by byla panická odezva mnohem méně pravděpodobná..
3. Emocionální klima předchozí úzkosti, upřednostňuje zvěsti a krok k postoji paniky (úzkost specifického incidentu ve specifickém strachu).
4. Kulturní rozdíly vysvětlují větší či menší převahu paniky: Mor v severní Africe, na rozdíl od moru v Evropě, nevyvolával kolektivní chování paniky nebo násilného chování. Kolektivistické kultury, vykazují méně iluzorních zkreslení nebo iluzí nezranitelnosti než individualisté (USA)

Kolektivisté budou reagovat s většími nároky na katastrofy a negativní události. Nicméně studie o přeživších Hirošimu a Nagasaki (Východní kultura a kolektivističtější) nevykazovaly velké rozdíly se západními populacemi (více individualistické). Náboženští lidé, kteří věří, že příčina toho, co se stalo, jsou vnější, ve fázi před katastrofou, reagují výraznějším a méně instrumentálním způsobem. Navíc se po katastrofách rychleji zotavují: Fatalismus slouží jako mechanismus pro vyrovnávání a přizpůsobování se katastrofám.

Traumatické psychologické následky způsobené katastrofami

Při vyšetřování zemětřesení v Peru, Byly nalezeny následující. TYPY OBVODŮ:

1. Přímé fyzické oběti
2. Kontextové oběti (traumatizované fyzickými a sociokulturními podmínkami po dopadu).
3. Oběti v periferii (nerezidenti, kteří utrpěli ztráty).
4. Oběti „příjmu“ (dobrovolníci nebo pomocníci, kteří trpí psychosociálním stresem).

Síla dopadu katastrof (podle metaanalytického přehledu) je r = 0,17 (procento populace, která vykazuje příznaky ve vztahu k předchozí situaci, se zvyšuje o 17%). Být obětí katastrof nebo extrémního násilí, způsobuje symptomatické symptomy v přibližně 25-40%. V případě obětí znásilnění, přibližně 60%. V záchranných týmech: 7-10% netrpí změnami. 80% trpí změnami, které nebrání jeho provozu. 3-10% trpí významnými syndromy alterace. Čím větší je intenzita událostí, tím větší je přítomnost psychologických symptomů. Kolektivní katastrofy způsobují větší psychický dopad.

Traumatické události, například ty, které jsou typické pro katastrofy, provokují řadu specifických symptomů, které byly sjednoceny POSTRAUMATIC STRESS SYNDROME: Přehnaná reakce na upozornění. Lidé mají tendenci opakovaně si pamatovat traumatickou zkušenost a mají tendenci jej znovu prožít, když jim něco vnějšího připomíná: 40% z nich se v této věci přežilo 16 měsíců po katastrofě.

Lidé, kteří utrpěli traumatické události, mají sklon vyhýbat se přemýšlení, chování nebo vztahu k tomu, co se stalo. Kromě toho je obvykle tupá nebo anestézie, což ztěžuje zachycení a vyjádření intimních emocí. Ne všechny příznaky PTS mají stejnou transkulturní platnost:

• Vyhýbání se a afektivní anestezii se obecně nezjistí: méně časté u populací postižených mayskými a asijskými katastrofami.
• Některé studie navrhují, aby reminiscence a přemýšlení o tom, co se stalo, sloužily ke katastrofě. Bylo však zjištěno, že lidé, kteří přežili více po zemětřesení, vykazovali větší depresi.
• Lidé, kteří mají tendenci potlačovat své pocity a vyhýbat se myšlení, trpí také opakujícími se myšlenkami
• Inhibice a ruminace jsou považovány za spojené ve stejném dysfunkčním procesu.
• Události způsobené člověkem způsobují větší počet stresových symptomů a přetrvávají déle než přírodní katastrofy.
• Kromě osobních ztrát může dojít i ke kulturnímu smutku (kulturní ztráty)..

Katastrofy a sociokognitivní procesy

Je běžné, že ve fázích před dopad negativní události nebo přírodní katastrofy, úřady a společenství tuto hrozbu popírají nebo minimalizují (katastrofa raketoplánu Challenger)

Procesy skupinového myšlení předcházely a usnadňovaly katastrofy způsobené člověkem. Mysleli si, že lidé jsou kvůli nevědomosti vystaveni nebezpečným okolnostem. Znalost toho, jak nebezpečné je místo, protože má vysokou pravděpodobnost, že bude čelit katastrofám, však není dostatečným faktorem, který zabrání tomu, aby lidé v něm pracovali nebo žili..

Lidé, ve kterých žijí ohrožujících podmínek, zabraňuje komunikaci o nebezpečí a minimalizuje ji.

Čím blíže je jaderná elektrárna, tím více lidí věří, že je bezpečná. Katastrofy, když se vyskytnou, hluboce mění soubor základních přesvědčení lidí o sobě, o světě a dalších:

• Lidé, kteří se stali oběťmi traumatických událostí, mají negativnější pohled na sebe, na svět a na ostatní a na svět.
• Lidé, oběti událostí způsobených lidmi, vnímají sociální svět negativněji.

Zprávy, které o katastrofách dávají lidé, jsou barveny pozitivními předsudky ohledně obrazu sebe sama:

• Lidé, kteří uprchnou a cítí strach přeceňují strach a kolektivní paniku. Projevují falešnou falešnou shodu o svých pocitech a chování ("Udělal jsem to, ale všichni to dělají").
• Lidé mají tendenci se domnívat, že čelili katastrofě lépe než většina lidí: tvrdí, že se bojí méně.

Tento soubor zkreslení má kognitivní, motivační a kulturní vysvětleníPředsudky falešné jednoty a iluze nezranitelnosti se projevují spíše v individualistických kulturách, které si cení nezávislosti a autonomie osoby, ale ne v subjektech asijských kolektivistických kultur. Procesy vysvětlující iluzi nezranitelnosti jsou:

1. Nedostatek přímé zkušenosti.
2. Sdílení individuálních hodnot, které posilují nezávislý obraz.
3. Mít stereotyp o typu lidí, kteří jsou oběťmi nehod a věří, že se od nich liší.
4. Řízení úzkosti: Čím větší je závažnost hrozící události, tím menší je pravděpodobnost, že k nim dojde.

Tváří v tvář katastrofě mají lidé, kteří mají tendenci přisuzovat příčiny událostí v zahraničí (místo vnější kontroly), tendenci projevovat výraznější reakce a méně instrumentální než lidé s lokální kontrolou. Nicméně, po katastrofách, externí subjekty, mají tendenci se lépe zotavovat a lépe se přizpůsobovat: fatalismus se jeví jako nárazník katastrof, pravděpodobně proto, že odnáší odpovědnost za to, co se stalo.

Tisk hraje také důležitou roli: obvinění ze odpovědnosti a zavinění, i když mnohokrát mají jádro pravdy, inklinují polarizovat a následovat předsudky a dominantní stereotypy, proti skupinám, které obvykle slouží jako obětní beránky.

Sociální dynamika tváří v tvář katastrofám

Dlouhodobý výzkum reakcí na konkrétní katastrofy byl nalezen. 3 FÁZY KOLEKTIVNÍCH ZÁLEŽITOSTÍ, v západních předmětech:

• NOUZOVÁ FÁZA: trvá 2-3 týdny po dokončení. Ukazuje vysokou úzkost, intenzivní sociální kontakt a opakované myšlenky o tom, co se stalo.
• FÁZA INHIBICE: trvá 3-8 týdnů. Snížení míry mluvení nebo společenského sdílení o tom, co se stalo. Lidé se snaží mluvit o svých vlastních problémech, ale jsou „spáleni“, aby naslouchali ostatním. Zvyšuje úzkost, psychosomatické symptomy a malé zdravotní problémy, noční můry, argumenty a rušivé kolektivní chování.
• ÚPRAVA FÁZE: Kolem 2 měsíců po akci. Lidé přestávají přemýšlet a mluvit o tom, že snižují úzkost a symptomy. Intervence naslouchání a svépomocných skupin by měla být prováděna po 2 týdnech a zejména se skupinou, která po 2 měsících pokračuje s úzkostí, ruminací a psychosomatickými symptomy.

NEJVYŠŠÍ POUŽITÉ FORMY SPOLUPRÁCE v případě katastrofy:

• "Aktivní zvládání": Boj s problémem vytvořením akčního plánu.
• "Racionální fokální konfrontace": Zaměřte se na problém a čekejte na správný okamžik.
• "Expresivní zvládání": Hledání sociální podpory charakterizované tím, že mluvili s ostatními, kteří měli podobný problém.
• "Rezignace a vyhýbání se": v menší míře. SOCIÁLNÍ PODPORA To je spojováno s nižší úmrtností a lepším duševním zdravím: Zdá se, že je velmi důležité asimilovat katastrofy a traumatické události. Slouží ke snížení psychických a behaviorálních symptomů tváří v tvář stresu, ale nezmenšuje fyziologickou aktivaci a fyzické symptomy..

Subjekty, které hledají sociální podporu, mají obvykle problémy s jejím získáním: Poslech negativních faktů a sdílení s depresivními subjekty vyvolává negativní stav mysli, takže se subjekty těmto zkušenostem vyhýbají

"Vypálení" sociální sítě subjektů a zvýšení jejich problémů. Katastrofy navíc působí jako stigmy (negativně označují lidi). Lidé reagují na osoby, které jsou stigmatizovány protichůdně: pozitivně verbální měřítko a formální hodnocení, ale s neverbálními znaky vzdálenosti nebo odmítnutí. To je obyčejné pro lidi, kteří sdílejí katastrofu, moci ne být podporován různými rytmy a styly smutku (rozvody v párech, které ztratily dítě). Lidé nevyjadřují svůj negativní stav ani zkušenosti:

1. Pro ochranu ostatních.
2. Protože byste jim nerozuměli.
3. Protože je velmi bolestné si pamatovat traumatické události a raději na ně zapomenout, subjekty, které kladou „špatnou tvář“, jsou lépe hodnoceny a posíleny..

Psychosociální zásahy na oběti katastrof v okamžiku katastrofy nebrání vzniku symptomů. Disinvestiční rozhovor o stresujících kritických incidentech byl vyvinut, aby se zabránilo PE mezi exponovanými osobami.

Z provedených hodnocení vyplynulo, že nemají objektivní účinek, i když lidé, kteří se jich zúčastnili, je hodnotili jako pozitivní. Tyto výsledky jsou v souladu s výzkumem v psychoterapii traumatizovaných lidí a jak jsou emocionální fakta asimilována:

• Mluvit o emocionálních zážitcích je vždy psychologickým odpadem. Mluvit o událostech má pozitivní vliv na dlouhodobé fyzické zdraví.
• Mluvit o zkušenostech vyvolaných bezprostředně po události není pozitivní.
• Mluvení je pozitivní, jsou-li emoce a re-evaluace integrovány, v době, kdy je možné brát psychologickou vzdálenost, pokud to není prováděno opakovaně a pokud to chce subjekt dělat..

KOLEKTIVNÍ RITUÁLY (kolektivní vzpomínky a pohřební obřady nebo smutek), to bylo postuloval, že oni jsou funkční pro asimilaci ztrát spojených s katastrofami, s pozitivními účinky na stav mysli a pro zdraví. Splňují tyto psychologické funkce:

1. Zmírnit oddělení a umožnit subjektům platit jejich respekty a ctít památku mrtvých.
2. Zdůrazněte smrt jako skutečnost změny života, potvrďte, že smrt je skutečná. Umožňují rozpoznat ztrátu.
3. Usnadnit veřejné vyjádření bolesti a definovat fáze zármutku.
4. Jsou přiřazeny nové sociální role a rituály definují rytmus reintegrace do společenského života (v případě pohřebních obřadů).

Výsledky o psychologických účincích kolektivních obřadů odporují myšlence, že slouží ke zlepšení stavu mysli.

BolwbyRity a sociální podpora chrání před sociální izolací, ale ne proti emocionální izolaci nebo negativní afektivitě spojené se ztrátou osobního předmětu připoutání. Tyto výsledky jsou v souladu s těmi, kteří tvrdí, že: faktory, které korelují se zdravím a chováním, nemusí být spojeny s emocionálním prožitkem.

Vzpomínky a rituály, ačkoli nemají žádný vliv na stav mysli a pocit individuální ztráty nebo osamělosti, plní sociální funkce: posilují emocionální reakce a sociální soudržnost.

Únikové chování a pověsti

Pověsti jsou spojeny s letovým chováním v situacích ohrožení. Obecně řečeno, letové chování není iracionální ani svévolné a je s ním spojeno prosociální chování: Uprchli hlavně lidé, kteří už v té době trpěli povodněmi, nebo kteří žili v dolní části města, nejvíce ohroženi prasknutím přehrady. 50% prokázalo chování při pomoci. Pověst se chová jako faktor, který posiluje podpůrné chování spíše než individuální let. 4 aspekty jsou spojeny s fámami, které usnadňují únikové chování:

1. Sdílení reprezentací nebo přesvědčení o ohrožující povaze určitých situací, předem definovaných jako riskantní, by posílila panické reakce.
2. Existence komunikačních kanálů (včetně pověstí) by také posílila panické chování. Tváří v tvář katastrofám, které přerušují formální komunikační kanály, by byla panická odezva mnohem méně pravděpodobná..
3. Emocionální klima předchozí úzkosti, upřednostňuje pověsti a krok k panickému postoji (konkrétní incident úzkosti ve specifickém strachu).
4. Kulturní rozdíly vysvětlují větší nebo menší převahu paniky: Mor v severní Africe, na rozdíl od moru v Evropě, nevyvolával kolektivní chování paniky, ani násilné chování. Kolektivistické kultury, vykazují méně iluzorních zkreslení nebo iluzí nezranitelnosti než individualisté (USA)

Kolektivisté budou reagovat s většími nároky na katastrofy a negativní události. Studie o přeživších Hirošimy a Nagasaki (orientální kultura a více kolektivistů) však nevykazovaly velké rozdíly se západními populacemi (více individualistické).

Náboženští lidé, kteří věří, že příčinou se stalo, je vnější, ve fázi před katastrofou reagují výraznějším a méně instrumentálním způsobem. Navíc se po katastrofách rychleji zotavují: Fatalismus slouží jako mechanismus pro vyrovnávání a přizpůsobování se katastrofám.

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Psychologické účinky způsobené katastrofami, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Sociální psychologie a organizace.