Biopower koncept vyvinutý Michelem Foucaultem

Michel Foucault vytvořil koncept biopolítica, neboli bioenergie, v poslední části prvního svazku jeho historie sexuality, 1976. V této sekci, nazvané "právo na smrt nebo moc nad životem", vysvětluje, jak v posledních dvou stoletích učinil krok ve způsobu cvičení moc na straně států: dřívější moc byla založena na schopnosti panovníka zabít, nyní založeného na schopnosti řídit život.

Je to tedy moc, která nejenže hrozí zbavit se vlastností a nakonec i života, ale také kontrolovat život, aby byl růst, organizován a optimalizován.

Biopolitika podle Foucaulta

Starodávná forma moci měla za sebou, ve smrti, metafyzické ospravedlnění své pozemské moci. Biopower má svůj limit smrti.

To se projevuje například v totalitních režimech, které mobilizují celé obyvatelstvo, aby se válku pod záminkou zachování života skupiny, zatímco předtím, než lidé šli do války, udělali to, aby si udrželi politickou moc pána nebo panovníka.

Dvě formy bioenergie

Pro Foucault několik pokroků v technologii, které vyvrcholily těsně před francouzskou revolucí, umožnilo prodloužit a zlepšit život při lepší kontrole. Takže, biologická energie začala být vykonávána dvěma různými způsoby ale vzájemně propojené: disciplíny těla a kontroly obyvatelstva.

Disciplíny těla

Kázně těla vznikají v polovině sedmnáctého století a zaměřují se na vytváření silného a užitečného individuálního těla chápaného jako stroj. To je vykonáváno institucemi takový jak vzdělání nebo armáda, ale také anatomie. Jsou to systémy, které mají na starosti formovat jednotlivce do společnosti a proměnit v užitečný prvek.

Vzdělávací systém, například, kromě poskytování řady znalostí, je tedy zodpovědný za vytváření řady návyků a tělesných postojů, stejně jako armáda..

Populační kontroly

V polovině 18. století se objevily kontroly obyvatelstva. Zatímco disciplíny těla se zaměřují na jednotlivce, kontroly populace se zaměřují na tento druh. Subjekty jsou studovány jako podpůrné prostředky pro kolektivní biologické procesy. Jedná se o disciplíny jako statistiky a dříve neznámé problémy kontroly porodnosti, úmrtnosti, dlouhověkosti nebo zdravotní úrovně obyvatelstva. Vidíme, jak se jedná o způsoby výkonu moci, která nehledá smrt, ale řídí život.

Tak, to stane se představit si řízené jak předměty práva představit si je jako živé bytosti. To má za následek, že zatímco starověká forma moci uvažuje o lidské existenci jako o právnické osobě, biologická energie ji považuje za biologickou. Takže, moc již není založena výlučně na zákoně. I když zákon stále existuje, je to další prvek v řadě institucí (rodina, vzdělávací systém, armáda, medicína atd.), Které usilují o regulaci toho, co je normální a přizpůsobuje se jí. všem jednotlivcům ve společnosti.

Biopalba se také stává novým rámcem pro vědy, který je v rámci tohoto nového paradigmatu součástí sítě institucí, které vykonávají bioenergetiku..

Opozice k moci

Tváří v tvář tomu je podle Foucaulta opozice vůči moci založena na stejné biopolitické koncepci, protože taková opozice vyžaduje možnost žít plnohodnotný život, něco, co bylo dříve nemyslitelné. Tak, ideologie bioenergie dosahuje dokonce i odolnosti vůči síle.

Naše vlastní pojetí sexu by bylo biopolitické. Právě to je sex, nepojmenovatelná sféra, která se zdá být prostá všech politických zásahů, kde se bioenergie projevuje neúprosně.

Tak, obyčejné sexuální praktiky, ale také vědecké představy o sexu, by byl způsob, jak podpořit rovnováhu síly status quo přes sexuální praxi. Vidíme zde, jak pro Foucault systémy poznání vytvářejí to, co se snaží popsat, takže ve své podstatě jsou mechanismy moci.

Biopalivo po Foucaultovi

Biopolitika se po Foucaultovi stala ve všech akademická disciplína v oblastech, jako je politická filosofie, filosofie přírody, sociologie nebo politické vědy.

Kritický rámec vytvořený Foucaultem se stal stále více a více užitečným, protože technologie proniká stále více do biologických struktur, které je modifikují na molekulární i antropologické úrovni., se vznikem kyborgů a transhumanismem, generování velkého množství etických a politických problémů. Na druhé straně je přestupek mezi technologií a přírodou klíčem k otázkám, jako je změna klimatu.

Dnes mohou být odborníci rozděleni do dvou skupin. Na jedné straně existují lidé, kteří věří, že jakýkoli biologický pojem a každé pojetí přírody je instancí biologické energie, takže veškerá politika bude v rámci biopolitiky. Měla by tedy existovat povaha, která by měla chránit, ale biopolitickou úpravu.

Na druhé straně, byli by ti, kdo věří v určitý druh pozitivní biopolitiky. V návaznosti na náčrtek Foucaulta v dějinách sexuality se tato skupina domnívá, že vždy existuje něco přírodního, co uniká biopalivům, například v nejracionálnějších a nejintimnějších životních impulsech lidské bytosti, nebo v elementu náhodnosti přítomného v fungování přírody, která by občas unikla mechanismům biopolitické kontroly. Cílem této skupiny je udržet přírodu stranou od biopaliv, což odsuzuje biopolitické excesy.

Bibliografické odkazy:

• Foucault, M. (2007). Dějiny sexuality. 1. ed. Mexiko, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitics, a governmentality. 1. ed. Huddinge: Södertörns högskola.