Hooligans psychologie fotbalových chuligánů

Podle definice hooligans (ultras, barrabravas, atd.) jsou lidé, kteří vykazují agresivní chování ve fotbalových akcích. V posledních desetiletích sociální psychologové a sociologové věnovali pozornost tomuto fenoménu, který měl vrchol v 80. letech v Evropě, ale že dnes zůstává ve středu kontroverze kvůli častým změnám, jako jsou ty, ke kterým došlo jen před několika týdny mezi radikálními fanoušky Deportivo de la Coruña a Atlético de Madrid.

Při této příležitosti přišel o život člověk, který byl po masivním boji hozen do řeky. Tato násilná setkání mezi skupinami chuligánů vedla k četným úmrtím a tragédiím v celé historii fotbalu. Jeden z nejvíce mluvil o došlo v roce 1985 na stadionu Heysel (Brusel), kde během finále Evropského poháru zemřelo 39 osob Liverpool a Juventus. Zdá se, že od roku 2004 se míra násilí těchto skupin poněkud snížila, ale zcela nezmizela..

Hooligans: skupinová psychologie a násilí konsensem

Policejní jednotky specializující se na tyto otázky a spolupráce mezi bezpečnostními složkami na mezinárodní úrovni znesnadnily organizaci těchto násilných skupin. Pouliční střety po zápasech jsou však stále časté.

Násilí fanoušků také ovlivnilo jiné sporty, ale “chuligánství” tradičně bylo spojené s fotbalem protože to je sport s nejvíce následovníky na světě.. Ángel Gómez, profesor psychologie na UNED, to potvrzuje "Ve Španělsku se v letech 1975 až 1985 vyskytlo 6111 násilných činů souvisejících se sportem, z nichž 90% bylo přímo spojeno s fotbalem".

Termín “hooligan”, byl narozen v Anglii v 60-tých letech a vypadá, že pochází z písně 1899 inspirovaný Patrick O'Hoolinhan, vrátný (bezpečnost) a irský zloděj, který žil v Londýně. Jeho rodina a on byl slavný pro jejich časté zápasy. Podle zpráv londýnské Metropolitní policie byl O'Hoolinhan vůdcem mládežnické skupiny. Mladí lidé, kteří patřili jeho skupině, byli pokřtěni jako "hooleys" (v irských prostředcích) divoký).

Po jeho počátcích v Anglii, boom v výtržnictví To se koná v 80. letech vzhledem k veřejnému proslulosti, kterou dosáhli chuligáni v různých evropských zemích, kromě vysoké barvy v animaci sportovních událostí a násilí, které generovali uvnitř i vně stadionů. Podle kolektivu a země bydliště se zdá, že mezi těmito skupinami existují určité rozdíly. Například ve Španělsku a Itálii mají obvykle barvy klubu s politickou ideologií (fašismus nebo radikalismus levice). Nicméně, v Anglii, mnoho skupin je apolitické.

Je třeba zdůraznit, že politická ideologie je pouze ve vzorku symbolů, protože tyto skupiny nepředstírají sociální změnu, je to symbolická ideologie, která je součástí její ludické složky. Dalším příkladem rozdílů mezi těmito skupinami radikálů jsou "zulus". "Hooligan firma" spojené s týmem Birmingham City, Je to jedna z nejvíce heterogenních skupin anglických ultras. Její členové koexistují s množstvím různých etnických skupin, což není obvyklé u chuligánů.

Hooligans a skupinové chování

Tyto skupiny nabízejí svým členům možnost přístupu k a roli: jeden z ultras nebo hooligans. Mladý hooligan najít ve skupině již predisponovanou identitu se souborem norem, hodnot, pocitů, přesvědčení, důvody a modely jednání. Prostřednictvím procesu „kulturizace“ a asimilace role člen skupiny přijímá obrazy a pravidla chování, kterými může být potvrzen ostatními a schválen skupinou..

Může se zdát, že jejich činy jsou spontánním projevem povýšení barev týmu, ale ve skutečnosti jsou výsledkem pečlivé organizace a mnoha hodin práce. Ultra skupiny jsou organizace. Jsou tedy financovány různými způsoby (prodej. \ T merchandising, časopisy, atd.) a vyžadují organizační práci, kterou vůdce a ultras s odpovědností vykonávají během týdne.

Násilí chuligánů a jejich hravá složka

Jednou z charakteristik chování chuligánů, která nejvíce přitahovala pozornost sociologů a sociálních psychologů, je hravé násilí které tyto skupiny zaměstnávají. Pravdou je, že fotbal je transformován na rituály, zpěvy, symboly a výrazy, které definují radikálního stoupence. Na stadionu se emocionalita odklání od racionality, fotbal je rituální komplex, který zahrnuje dva paralelní světy: jeden v poli a druhý v tribunách. Když se fanoušci sejdou na stadion, dělají to hromadně. Potom je zahájena řada vnitroskupinových a meziskupinových procesů.

Herci produkují chování o své identitě nebo vášni pro tým, jsou zde konflikty s chuligány soupeřského týmu, hledají své vlastní potvrzení (skupiny) a budují sebeobraz, který je rozpoznatelný "ostatními", těm, kteří jsou očerněni. Fanoušci vnímají špatné úmysly v každé akci svých soupeřů (nebo soupeřových fanoušků), i když neexistují. Reagují s nenávistí a hněvem, protože jsou považováni za nevinné oběti nespravedlivého rozhodce nebo zastrašující policie.

Násilí, identita a posílení skupiny

Cílem tohoto násilí je zachování vnitřní soudržnosti samotné skupinyo. Hooligans působí jako uzavřené sociální systémy a musí vytlačit agresivitu vůči jiným sociálním skupinám. Mechanismy, které zasahují do tohoto druhu kmenového násilí, byly analyzovány Teorie sociální identity Tajfel a Turner. Je to násilí, které se zrodilo ze skupiny a které má za cíl poslání skupiny. Přítomnost jiné skupiny je spouštěčem mechanismu samoregulace, který usiluje o snížení vnitřních rozdílů posílením vnitřní normy jednotnosti. Jedná se o zdánlivě bezdůvodné násilí, které nemá žádný jiný cíl než ponižovat opak, aby bylo možné vyhlásit nadřazenost samotné skupiny..

Marsh, Rosser a Harré v "Pravidla poruchy" (1978) tento fenomén nazývají „rituální agresí“. Pro tyto autory, konfrontace mezi fanoušky, zřejmě neuspořádaný, být ve skutečnosti nařízené konfrontace a ne výhradně skutečné násilí. María Teresa Adán Revilla, vědecká pracovnice na univerzitě v Salamance a odborník na násilí ve fotbalových státech:

"Dvě konkurenční skupiny fanoušků si vyměňují urážky, dokud pro každou stranu individuální pokrok, konfrontovaný v otevřeném prostoru, který zůstává mezi oběma stranami." Tam se vyměňují nové urážky a dělají se hrozivá gesta, dokud jeden z nich neztratí půdu a neodejde. Výsledkem úspěšného „boje“ je odnětí nepřítele a zvýšení pověsti protagonisty strany, která donutila druhou stranu, aby ustoupila..

Ritualizovaná agrese je symbolická, protože zahrnuje nasazení zbraní, ale ne jejich použití. Je to o ponižování a posilování podání svých oponentů, ale nedělání fyzického poškození. Tento rituál však může být přerušen, aby byl způsoben skutečným násilím. K tomu dochází, když člen jedné ze skupin omylem poruší pravidla nevysloveného rituálu nebo když zasáhne vnější faktor, jako je policie..

Většina „agresí“ vyvíjených chuligány proto nemá ideologický původ, ale hravý. Jeho cílem je vytvořit atmosféru zábavy a oslav, prolomit monotónnost života a zpřístupnit intenzivní emoce.

Hooliganism a hooligans

Hooligan je osoba, která se hlasitě, ruší nebo provokuje skandály na veřejných místech a obecně pracuje s nerešpektováním vůči ostatním. To, co charakterizuje hooligan, a tím i to, co ho odlišuje od typického delikventa, který jedná podle utilitárních motivů, je použití násilí s ludickým účelem. Elias a Dunning ve svém článku "Sport a volný čas v procesu civilizace" (1992) věří, že chování chuligánů je nejlépe chápáno jako hledání vzrušení v non-vzrušující společnosti. Sociální potlačování emocí by bylo nezbytnou součástí procesu civilizace.

Hravá emoce zvýšila v posledních desetiletích svůj význam jako kompenzace za přísnou sociální kontrolu emočních projevů. Emocionální projevy jsou povoleny ve sportu, na přehlídkách, večírcích a obecně v událostech volného času. Byla vytvořena společnost, která uvalila emocionální zdrženlivost, a že podle slov Eliase a Dunninga byla „společenství vybudována schopná uspokojit všechny materiální, stabilní a bezpečné potřeby. Společenství, kde se každodenní práce často opakuje a kde se vše předstírá, že je plánováno, takže stimulující vzhled nového a překvapivého je nepravděpodobný “.

Sociolog Pilz poukazuje na to, že se jedná o příznivý kontext pro vznik kompenzačních jevů, jako je láska k rizikovým sportům, vzrušující charakter, který představuje většinu současné filmové produkce (thrillery, filmy násilí, sex a katastrofy), senzační zaujatost médií, úspěch časopisů v srdci nebo vzestup morbidních televizních reality show.

Psycholog John Kerr, pokusit se vysvětlit fenomén hooligan prostřednictvím teorie investic Apter(1982, 1989) se zaměřuje na fenomenologickou analýzu lidských motivací a emocí. Tato teorie se zaměřuje na tři pojmy: metamotivační stavy, hedonické tóny a ochranné rámce.

Motivace chuligánů

Státy metamotivační jsou to základní duševní stavy přechodného charakteru, které jsou základem specifické motivace. Existují čtyři páry metamotivačních stavů, télico / paratélico, negativismo / konformita, dominance / porozumění, autolika / alokace, které koexistují odděleně v rámci bistabilního systému, jako je například krok od zapnutí k vypnutí v zařízení, zapnutí a vypnutí.

Ve stavu télico máme sklon jednat vážným a plánovaným způsobem, zatímco v parathelickém stavu, který je v hooliganu obvyklejší, máme tendenci se chovat spontánně a hravě, orientovat se do současnosti. Další metamotivační stav, který převládá v hooliganu, je negativismus, který je definován jako odpor nebo vzpoura proti zavedeným normám. V určitém okamžiku nás může vliv různých faktorů, jako je výskyt nečekané události, přimět k tomu, abychom investovali a přesunuli se z jednoho státu do druhého..

Pojem hedonický tón odkazuje na míru, do jaké se člověk cítí, že je v daném okamžiku nadšený. Větší nebo menší úroveň vzrušení, kterou člověk zažívá, může vyvolat velmi odlišné emoce v závislosti na metamotivačním stavu, ve kterém je. V parathelic stavu, vysoké vzrušení produkuje excitaci, která vede k příjemným pocitům (tj. Vysoký hedonický tón) zatímco nízké vzrušení generuje nudu a nepříjemné pocity (nízký hedonický tón). Ve stavu télico se mění emocionální reakce: vysoké vzrušení způsobuje úzkost a nelibost, nízké vzrušení vyvolává relaxaci a příjemné pocity.

Ve studiích, které používají měřítko dominance výuky, jako je Murgatroyd's (1978), která měří metamotivační stav, který převládá v jednotlivci, bylo prokázáno, že lidé s dominantním postavením na trhu jsou náchylnější k účasti na rizikových situacích. Podle Kerra existují empirické důkazy, které spojují chování delikventa a chuligána s parathelickou orientací.

Konečně pojem ochranného rámce odkazuje na skutečnost, že negativní emoce (úzkost, hněv nebo strach) lze interpretovat pozitivně a prožívat jako příjemnou, pokud se vyskytují v paratelním stavu. Zdá se, že to vysvětluje, proč někteří lidé mají horor, zatímco oni sedí v křesle, ve kterém se cítí v bezpečí nebo jsou schopni se vrhnout do paracidas za to, že jsou dobře vybaveni.