Vrátit migraci a zvrátit kulturní šok

Migrace je obvykle koncipována jako proces, který předpokládá různé ztráty a vyžaduje přizpůsobení se novému kontextu. Mezi očekáváními při odchodu do naší destinace patří výzvy, které mají být překonány.

Návrat k místu původu, které je někdy součástí migračního cyklu, nás obvykle chytí za nic netušící, vzhledem k tomu, že při zvažování, že je vrácen do bodu, kde již byl, není proces významného přizpůsobení považován za nezbytný. Tento předpoklad nebere v úvahu, že místo původu, jeho obyvatelé a zejména samotný migrant prošli během cesty hlubokými změnami. Měnící se podmínky návratu nám umožňují uvažovat o návratu jako o druhé migraci.

Návrat jako druhá migrace

Emocionální důsledky návratové migrace mohou být někdy ještě šokující než první migrace.

Pocit podivnosti a neschopnosti vůči místu, které považujeme za své vlastní, může být zdrojem velké nejistoty a nejistoty. Psychologické účinky návratové migrace byly pojmenovány pod názvem kulturní šok.

Hospodářská krize a emigrace

Reflexe a výzkum problematiky návratu se v poslední době zintenzívnil díky dynamice migrace, která se objevila nebo zvýšila v důsledku globální ekonomické krize v roce 2007. Zhoršení ekonomiky a následné zvýšení nezaměstnanosti v přijímajících zemích migrace má mnohem větší dopad na migrující populaci, která také nemá zdroj rodinné podpory, ke které mají místní lidé přístup.

Krize také vedla k nárůstu sociálního nepřátelství vůči této populaci, která je používána jako obětní beránek pro mnohé z neduhů systému. Souběžně s tím je někdy vnímáno, že podmínky kontextu původu se mohly zlepšit, což představuje faktory, které ovlivňují tolik dalších migrantů, kteří se rozhodli vrátit se do země svých kořenů..

Statistiky vracení

Statisticky, k návratu dochází ve větším poměru u mužů au osob s nízkou kvalifikací. Ženy a kvalifikovaní odborníci mají v cíli větší sídliště. Je také pozorováno, že čím je vzdálenost v migraci nižší, tím je pravděpodobnější návrat.

Mezi motivy pro návrat jsou ty, které se týkají ekonomické sféry, jako je nezaměstnanost nebo nejistá práce v místě určení; rodinné motivace sestávající například z rodičů, kteří vyrostli a vyžadují pozornost nebo touhu poskytnout dětem, které vstupují do puberty, s kontrolovanějším prostředím nebo podle hodnot kontextu původu. Problémy s adaptací na cílové prostředí a diskriminace mohou být také důvody pro návrat.

Výzkum zdůrazňuje, že delší pobyt a větší kulturní diferenciace v místě určení, problémy s adaptací při zvýšení návratové migrace. Zdůrazňuje se, že okolnosti a očekávání, které obklopují naši migraci, mají kromě zvláštností zkušenosti během pobytu podstatný vliv na způsob, jakým je prožíván návrat nebo návrat do místa původu..

Různé způsoby, jak odejít a vrátit se

Existují různé způsoby, jak zažít návrat. To jsou některé z nich.

Požadovaný návrat

Pro mnoho lidí je migrace považována za prostředek k dosažení více či méně konkrétních cílů, což znamená, že doba trvání je někdy určena a v jiných nedefinovaná. Je založen na očekávání a touze, že jakmile budou tyto cíle dosaženy, vrátíme se do místa původu, abychom si mohli vychutnat úspěchy získané během cesty..

Cíle mohou být různé: vykonávat akademickou specializaci, dočasnou práci na dobu určitou, šetřit peníze za účelem poskytnutí dostatečného kapitálu pro realizaci podniku nebo koupi domu. Někdy je migrace motivována negativními aspekty v místě původu, jako je nejistota zaměstnání nebo nejistota, a pak je zvažována dočasná migrace, zatímco tyto podmínky jsou modifikovány nebo zlepšovány. Migraci lze také chápat jako oddech, aby se v určitém čase shromažďovaly zkušenosti a zkušenosti.

V těch případech, kdy je myšlenka návratu od počátku velmi přítomná, je obvykle silné ocenění a identifikace s zvyky a tradicemi země původu. Tyto tradice se snaží být obnoveny v místě recepce a je obvyklé upřednostňovat sociální vazby s krajany krajanů. Paralelně s výše uvedeným, může existovat odpor vůči integraci nebo plná asimilace s cílovou kulturou. To je také obyčejné pro lidi, kteří mají silnou touhu vrátit se, mít vysoké ocenění rodinných a sociálních vazeb v zemi původu, který snaží se pokračovat udržovat a živit se přes vzdálenost..

Návratnost je v mnoha případech logickým důsledkem migračního projektu: očekávané akademické nebo pracovní doby jsou splněny, navrhované ekonomické nebo zkušební cíle jsou do určité míry splněny. V těchto případech bývá rozhodnutí o návratu obvykle ženo s vysokým stupněm autonomie a ne tolik jako pasivní důsledek vnějších okolností. Obvykle je čas přípravy, který umožňuje přizpůsobit očekávání tomu, co se v návratu nachází. Uznávají také úspěchy cesty a přínosy, které mohou přinést novému životu v zemi původu.

Oceňují se také podpory, které lze získat ze sociálních a rodinných sítí, které byly během cesty udržovány. Všechny tyto aspekty mají pozitivní dopad na adaptaci v návratu, ale neosvobozují je tak, že mohou nastat obtíže, protože i když je možné se vrátit na fyzické místo, není možné se vrátit na místo, o němž se věřilo, že patří.

Mýtický návrat

Někdy se transformují očekávání a počáteční cíle; nemusí být vnímáno, že navrhované cíle byly splněny nebo že se nepřispěly nepříznivé podmínky, které motivovaly migraci. Možná, že v průběhu času byly v zemi určení vybudovány silné kořeny a oslabeny v zemi původu. Záměr vrátit se pak může být odložen na léta, desetiletí a dokonce i na generace, někdy se stává více než konkrétním záměrem, mýtem touhy.

Je-li vnímáno, že cílů nebylo dosaženo a že musí být navráceno dříve, než se očekávalo, návrat může být vnímán jako selhání. Adaptace znamená konfrontaci s pocitem nespokojenosti, jako by něco zůstalo nevyřízené. Přistěhovalec může jít od bytí “hrdina” pro rodinu a sociální prostředí, se stát břemenem pro přežití rodiny.

Nečekaný návrat

Jsou lidé, kteří od počátku považují migraci za začátek nového života v kontextu většího blahobytu, takže v zásadě návrat není mezi jejich plány. Jiní přicházejí s přístupem otevřenosti, kteří čekají, jak okolnosti jdou a po chvíli se rozhodnou zakořenit ve svém osudu. Jiní, i když přicházejí s myšlenkou návratu, mají příležitosti nebo objevují aspekty, které je vedou k tomu, aby časem změnili názor. Existují také přistěhovalci, kteří zůstávají na dobu neurčitou s otevřenými možnostmi, aniž by radikálně vyloučili jakoukoli možnost.

Jedním ze základních aspektů, které vedou lidi k tomu, aby se rozhodli zůstat v cílovém místě na dobu neurčitou, je vnímají, že jejich kvalita života je větší než to, co by mohli mít ve své zemi původu. Kvalita života, kterou někteří migranti popisují jako lepší ekonomické podmínky, pocit bezpečí na ulicích, lepší zdravotní služby, vzdělávání nebo dopravu, infrastrukturu, nižší úroveň korupce a dezorganizace. Také aspekty týkající se mentality, jako je případ žen, které nacházejí emancipační a rovnostní kvóty, které si na svých místech původu neužily. Pro ostatní, potřeba žít v zahraničí reaguje na vnitřní aspekty, jako je možnost uspokojení jejich touhy po dobrodružství a nových zážitcích. Někteří přistěhovalci vypráví, že žijící v zahraničí jim umožňuje vyjádřit se skutečně daleko od prostředí, které považují za omezující.

V případech, kdy návratnost již není považována za atraktivní možnost, je často zájem o integraci do cílové kultury. Tento zájem nemusí nutně znamenat distancování nebo odmítání vlastní kultury, ani rodinných nebo sociálních vazeb země původu. Vzniká nadnárodní dynamika, v níž člověk žije mezi oběma kulturami prostřednictvím pravidelných výletů a trvalé komunikace. Tato nadnárodní dynamika je v současné době usnadněna zlevněním letecké dopravy a komunikačními možnostmi, které nabízejí nové technologie. Při některých příležitostech ovlivňuje nadnárodní dynamika snížení vášně pro národní identitu, získání zjevněji hybridního a kosmopolitní povahy.

Vidět místo původu se špatnýma očima

Pokud existuje vysoké ocenění různých aspektů, které byly schopny žít v místě určení a lidé jsou nuceni se vrátit do svých zemí původu, obvykle z rodinných nebo hospodářských důvodů, adaptace v návratu se stává složitějším a je nutná návyk na životní úroveň, která je v některých oblastech vnímána jako podřadná. To může způsobit přecitlivělost a nadhodnocení aspektů, které jsou v místě původu považovány za negativní. Pak můžete zažít všechno jako nejistý, neuspořádaný a nejistý než to, co vnímají ostatní lidé, kteří touto zkušeností adaptace neprocházejí..

Tato přecitlivělost může vyvolat napětí u rodiny a přátel, kteří vnímají navrátilce s postoji neoprávněného pohrdání. Návrat někdy také znamená, že člověk musí konfrontovat otázky o svém životním stylu není v souladu s převládajícími režimy v místě jejich původu.

Obvykle se pak projevuje pocit podivnosti a rozpoznání vzdálenosti, která byla vytvořena s prostředím původu. Tento pocit vede mnoho navrátilců k tomu, aby žili v zemi původu jako přechod, zatímco existují podmínky pro návrat do země své první migrace nebo k nové migraci do třetí země..

Pocit, že se odtamtud nevyskytují, může být pro některé přistěhovalce zažíván s nostalgií kvůli ztrátě odkazu na národní identitu, ale může být také prožíván jako osvobození režimů, které se skrývají. V některých případech vzniká syndrom věčného cestovatele, který neustále usiluje o uspokojení své potřeby nových zkušeností a zvědavosti na různých místech..

Nucený návrat

Nejnepříznivější podmínky pro návrat se zjevně objevují, když chce člověk zůstat v místě určení a vnější podmínky ho nutí bez možnosti návratu. Jde o případ prodloužené nezaměstnanosti, vlastní nemoci nebo příbuzného, ​​zániku legálního pobytu nebo dokonce vyhoštění. V případech, kdy ekonomický faktor byl spouštěcím faktorem, je vrácen, když byly vyčerpány všechny strategie přežití.

U některých lidí byla migrace způsobem, jak rozložit rodinné nebo sociální situace, které jsou zatěžující nebo protichůdné. Návrat tedy znamená zanechání kontextu, který se jim jevil jako uspokojivější, a opětovné setkání se situacemi a konflikty těch, kteří se chtěli dostat pryč..

V případech, kdy migrace zanechala minulost, kterou je třeba překonat, je obvykle vysoká motivace plně se integrovat s dynamikou cílového prostředí, někdy se dokonce snaží vyhnout lidem z vlastní země..

V některých případech pak při návratu docházelo nejen k distancování rodinných vazeb, ale ik přátelství místa původu, a to tak, že nemohou fungovat jako podpora nebo zdroj pro adaptaci. Návrat je pak žil téměř jako exil, který zahrnuje konfrontaci s mnoha aspekty, které by měly být zanechány. Výzkum poukazuje na to, že adaptace v těchto typech návratů je obvykle nejobtížnější a zároveň představuje touhu začít novou migraci, ale někdy i vágní a málo zpracované plány..

Opačný kulturní šok

Vracející se lidé přicházejí do země svých kořenů s pocitem, že se více či méně naplňují svými cíli, v jiných případech s pocity frustrace nebo pocitu porážky, ale vždy s naléhavou potřebou věnovat svým životům podmínky ve stávajících podmínkách.

Reverzní kulturní šok se týká tohoto procesu přizpůsobení, resocializace a reasimilace v rámci vlastní kultury poté, co žil po delší dobu v jiné kultuře. Tento koncept byl vyvinut výzkumnými pracovníky od poloviny dvacátého století, zpočátku na základě obtíží přizpůsobení se návratu studentů na výměně

Fáze obráceného kulturního šoku

Někteří výzkumníci se domnívají, že obrácený kulturní šok začíná, když plánujete návrat domů. Je pozorováno, že někteří lidé provádějí rituály s úmyslem rozloučit se s jejich cílem a začít podnikat kroky, které jdou do místa původu..

Druhá etapa se nazývá líbánky. Vyznačuje se vzrušením recuentra s rodinou, přáteli a prostory, po kterých toužil. Navrátilec pociťuje uspokojení z toho, že je přivítán a uznán ve svém návratu.

Třetí etapou je samotný kulturní šok a objeví se, když vyvstane potřeba navázat každodenní život, jakmile vzrušení z setkání proběhne. Je to okamžik, kdy si uvědomujete, že vaše vlastní identita byla transformována a že místo toužilo a lidé nejsou tak, jak si představovali. Protagonismus prvních dnů či týdnů je ztracen a lidé už nemají zájem slyšet příběhy naší cesty. To může vést k rozvíjení pocitů osamělosti a izolace. Pak se objevují pochybnosti, zklamání a lítosti. Navrátilci se také mohou cítit ohromeni povinnostmi a rozhodnutími, kterým musí čelit. Někdy se tyto obavy mohou projevovat podrážděností, nespavostí, strachem, fobií a psychosomatickými poruchami..

Poslední fází je přizpůsobení a integrace. V této fázi navrátilec mobilizuje své adaptační zdroje, aby se přizpůsobil novým okolnostem, a neustávající touha po zemi, která ho přivítala, mizí. Posiluje pak schopnost zaměřit se na současnost a pracovat na dosažení jejich životně důležitých projektů.

Ideální je, že když se navrátilec vrátí do své země, je si vědom obohacení, které mu cesta poskytla, a zkušeností, které žil v hostitelské zemi. Také rozvíjet kapacitu tak, aby se tyto zkušenosti staly zdroji pro vaše nové podniky. To je argumentoval, že stádia nejsou přísně lineární, ale že to projde náladami vzestupy a pády dokud ne malý po kousku jistá stabilita je dosažena..

Bibliografické odkazy:

• Díaz, L. M. (2009). Chiméra návratu. Migrující dialogy, (4), 13-20
• Diaz, J. A. J., & Valverde, J. R. (2014). Aproximace definic, typologií a teoretických rámců návratové migrace. Biblio 3w: bibliografie zeměpisu a společenských věd.
• Durand, J. (2004). Teoretická esej o návratové migraci. Notebooky
• Geographies, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. a Tinel, X. (2009). Zpátky domů? Úvahy o návratu kolumbijských a kolumbijských migrantů ve Španělsku. Migrující dialogy, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. A. M. (2015). Návratová migrace: Popis některých latinskoamerických a španělských výzkumů Kolumbijský časopis sociálních věd, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Návrat a reintegrace ekvádorských migrantů: význam nadnárodních sociálních sítí. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomén reverzního kulturního šoku induktivní studie s chilskými případy.