Co je to ideologie?

Politika je aspektem společného života, který, navzdory tomu, že ovlivňuje každého v našich životech, se zdá být široce postižený. Spojení sféry politického s výkonem elit, které mají na starosti syntézu chaotické „populární vůle“ prostřednictvím druhu volební alchymie, je něco, co přinejmenším, v době zavedení uspokojivých změn pro celou populaci generuje pohrdání jeho neefektivností v ekonomické a sociální oblasti.

Stále však existuje jen málo lidí, kteří zpochybňují klasickou participativní demokracii a dodržují logiku menšího zla. Je to zřejmě postavení center, která nespadají do extremismu. Dalo by se však zeptat, jaká je psychologická povaha politického centra, a do jaké míry se odlišuje od alternativních způsobů myšlení. Za tímto účelem bychom se nejprve museli zabývat konceptem ideologie.

Co je to ideologie?

Klasicky ideologie jako systém základních myšlenek, které definují způsob politického, náboženského, kulturního, identity atd. osoby nebo komunity. To znamená určitým způsobem je kladen důraz na nadčasový a na to, do jaké míry tyto ideje definují a jsou definovány osobou nebo skupinou, která je drží..

Z hlediska poznání Je velmi snadné pochopit pojem ideologie jako něco neměnného. Stacionární a fixní kategorie nevedou k rozporům, podporují konzervativní způsoby myšlení: být anarchistou znamená, že nebude volit ve všeobecných volbách a že právo na spravedlnost znamená ochranu pracovní flexibility. „Nehlasuji, protože jsem anarchista, jsem anarchista, protože nehlasuji. Je to prakticky tautologická úvaha s dokonale namazanými vnitřními ozubenými koly.

Složitost našeho pojetí světa

Bez pochyb, cProrok v ideologiích stanovených a priori je pohodlnýe. Nicméně, tato víra má problém být naprosto neskutečný. Myslet si, že lidé mají koncepty, systémy kategorií a „okruhy myšlení“, které jsou pevně stanoveny v čase nebo dokonce „vlastní našemu bytí“, je forma dualismu, která jde proti všemu, co víme o psychologii a neurovědě. Dnes víme, že nějaká myšlenka je vlastně výsledkem sítě nervových vztahů v neustálých změnách, a to i ve stáří. Neexistují žádné pevné způsoby, jak vidět realitu, a proto ještě méně způsobů, jak myslet „vlastními“, pokud vezmeme v úvahu, že se neustále mění. Podobně definice politických ideologií, které jsou charakteristické pro akademickou literaturu, neexistují na okraji čtenáře, který bude tyto myšlenky internalizovat ve světle svých minulých a současných zkušeností a kteří budou také řídit své závěry podle svých cílů a zájmů..

Mezi nápady, předsudky a závěti

Existuje nějaká myšlenka, protože určité asociace mezi idejemi a vnímáním nižší hierarchie umlčují další možné asociace myšlenek. Stává se, že v procesu konkurence a sbližování několika poznatků, biologických impulsů, subjektivních hodnocení a závěrů úmyslného myšlení existují asociace myšlenek, jak uvádí Joaquín M. Fuster v Brain and Freedom (2014). ). To se děje nepřetržitě, i když spíme. V důsledku toho naše myšlenka není striktně vedena jediným integrujícím principem, jako je „být v pořádku“ nebo „být pacifista“, atd..

Termín "ideologie" týká se pouze těch obecných pokynů, které definují způsoby myšlení, ale zároveň implikuje nevyhnutelný redukcionismus, pokud jde o studium něčeho, porovnání s jinými věcmi atd. Je užitečné hovořit o ideologiích, ale musíme mít na paměti, že to, co je dáno ve skutečnosti, je něco jinéhojedinečné a neopakovatelné myšlenky, hluboce originální i přesto, že jsou založeny na zkušenostech, vzpomínkách a předchozích znalostech, vedeny pouze částečně záměrným myšlením.

Tento závěr Má vážné důsledky. Vědomě se zřeknout naší schopnosti omezit politiku na hermetické a autonomní filosofické systémy navržené „shora“ znamená myšlení politiky jako funkce, která není správná pro centrální rozhodovací orgány. To znamená, že na konci dne se rozloučí s ideologickým monismem, s politikou manuálu.