Teorie spravedlivého světa máme to, co si zasloužíme?

Malvin J. Lerner, otec teorie spravedlivého světa, potvrdil, že lidé: „mají potřebu věřit, že žijí ve světě, kde všichni, obecně, dostávají to, co si zaslouží.“ (1982).

Víra ve spravedlivý svět se projevuje v podobě kognitivní zaujatosti v myšlence, že dobří lidé budou mít tendenci mít dobré věci, a naopak, špatní lidé budou mít tendenci mít s nimi špatné věci. Tento způsob, jak vidět svět má tendenci být udržován ve velké části populace, i když se to obvykle nestane.

Psychologická funkce víry ve spravedlivý svět

Dobří a uctiví lidé nemají v životě mnoho štěstí, které by si zasloužili. V mnoha dalších jsou ti, kdo žijí na úkor druhých, úspěšní a jejich život plyne hladce. Tváří v tvář těmto skutečnostem, které jsou pozorovány studeným způsobem, jsou nespravedlivé, že lidská bytost vyvinula zaujatost, která mu umožňuje vstřebat to pozitivním způsobem.

Myslíme-li na svět jako na spravedlivé místo, ve kterém má každý to, co si zaslouží, jak uvádí Furnham (2003), bude sloužit jako ochranný faktor proti stresu způsobenému nepříjemnými událostmi, jichž jsme svědky. Lerner tvrdí, že tato víra nám umožňuje vnímat naše prostředí jako stabilní a řádné místo a že bez něj je motivační proces, který nám umožňuje stanovit dlouhodobé cíle, ztížen, protože nás nutí myslet si, že skutečně kontrolujeme svůj vlastní osud.

Tato víra je opravdu obtížné eliminovat kvůli tomu, jak těžké by bylo vnímání reality bez jejího ochranného účinku. Naše poznání proto používá určitou metodu k udržení a posílení této myšlenky.

Obviňují oběť

Nejčastějším procesem je obviňovat oběť v nespravedlivé situaci. Například není neobvyklé slyšet od některých lidí, že pokud je někdo chudý, je to proto, že se ve svém životě nesnažili dost. Tam jsou také ti, kteří v případě porušení, argumentují, že žena by měla být doprovázena nebo by měla nosit oblečení, které provokují méně násilníků.

Tyto nebezpečné argumenty chrání ty, kteří mají tuto předpojatou víru, protože si myslí, že neudělají nic, co by mohlo mít negativní důsledky, sníží se vnímání zranitelnosti a riziko utrpení určitých situací..

Následný účinek

A posteriori efekt by tyto myšlenky také posílil. Tento efekt je kognitivní iluzí, která nás vede k tomu, abychom věděli o výsledcích události, že bychom věděli, jak to řešit mnohem lépe než oběť..

Jednoduchým příkladem toho je „odborníci na bar-bar“, kteří po sledování fotbalového zápasu v neděli vědí (lepší než trenér) taktiku, která by vedla jejich tým k vítězství.

Potvrzující zkreslení

Další předsudek, který by tyto předsudky zachoval, je potvrzující. To se týká tendence lidské bytosti hledat argumenty, které podporují jeho teorie, ignorovat ty, které jim odporují.

Kontrolní oblast

Víra ve spravedlivý svět také pomáhá chránit vlastní sebeúctu a je založena na zaujatosti vlastního zájmu. Při přiřazování důvodů úspěchu si jednotlivec bude myslet, že je to způsobeno faktory, které jsou v jejich kontrolní oblasti, jako je úsilí, které učinili, nebo jejich vlastní schopnosti. Naopak, když dojde k poruše, je přičítán environmentálním charakteristikám, jako je například smůla. Tyto vnímání, jak jsme viděli, se liší, když pozorujeme chování jiných lidí.

Při pozorování situace zvenčí se pozorovatel více zaměřuje na charakteristiky osobnosti a jednání toho, kdo trpí (Aronson, 2012). Tímto způsobem ignorovat, pro nedostatek znalostí, vlastnosti prostředí, které tuto osobu ovlivnilo. Například v případě bezdomovce by malé zaměření nevědělo, že by se tam člověk mohl dostat kvůli sledu nepředvídatelných událostí a ne kvůli své lenivosti. Hospodářská krize, událost, kterou žádný obyčejný člověk nemohl předvídat, mohla tuto osobu opustit bez práce. To vedlo k hromadění dluhů, napětí v rodině, duševních poruch, jako je depresivní porucha atd..

Jaké faktory osobnosti ovlivňují tuto víru?

Nikdo nechce žít v prostředí nejistoty a myslí si, že se mu to náhodou může stát. Proto jsou lidé, kteří tyto předsudky používají ve svých systémech myšlení. Pro Marvina Lernera, víra, že každý má to, co si zaslouží, by byla falešná iluze, tj. sebeklam. Stal by se falešnou vírou motivovanou touhou po bezpečnosti a kontrole (Furnham, 2003).

Hlavní rys osobnosti, který by definoval tyto myšlenky, je místo kontroly, konkrétně vnitřní lokus. Lidé s tímto místem kontroly vnímají, že důsledky jejich chování jsou na nich závislé, tj. Přebírají odpovědnost za své činy. Naopak s těmi, kteří mají vnější kontrolu, se obvykle připisuje to, co se děje v jejich prostředí, faktorům, jako je štěstí nebo šance..

Další faktory osobnosti, které modulují víru ve spravedlivý svět a umírňují, jsou altruismus a empatie. To také ovlivňuje podobnost nebo ne mezi subjektem a obětí. To může vést k diskriminačnímu chování, jako je sexismus nebo rasismus. Jiné studie spojily tyto víry s konzervativními a autoritářskými ideologiemi (Furnham, 2003)..

Jak tato víra ovlivňuje společnost?

Víra ve spravedlivý svět by pro lidskou bytost nebyla inherentní, protože jazyk může být, ale byl by získán jako součást kultury, v níž se jedinec vyvíjí. To se může projevit v prvku společnosti, jako je náboženství.

V tradiční katolické víře, stejně jako v jiných, je zachována existence Boha, který by měl na starosti odměňování dobrých vzorů zatímco on by potrestal ty, kteří porušují jeho zákon. Tyto tresty a odměny by se uskutečnily jak v životě, tak i po smrti, důvod, proč motivují jedince, který následuje tuto doktrínu, aby udrželi své přesvědčení stabilní. Víra v náboženství a všudypřítomná síla by mohla sloužit jako psychologický mechanismus zvládání stresu.

Vliv "spravedlivého světa" na sdílené hodnoty

Víra ve spravedlivý svět, z jednoho či druhého důvodu, nemá žádný vliv pouze na způsob, jak vidět život jedince, jeho sebeúctu a předsudky, ale může ovlivnit chování společnosti na kolektivní úrovni. Politická ideologie, která je udržována na základě toho, že každý jednotlivec má to, co si zaslouží, povede k praktikám, které tyto myšlenky druhé.

Spojení s francouzským výrazem laissez faire, pro osobu s tímto přesvědčením by stát neměl být zodpovědný za rozdělování zdrojů společnosti a napravovat nerovnosti příležitostí způsobených životním prostředím, ale osoba, která to má na starosti, by měla být jednotlivec s jeho úsilím. Věření o vztahu mezi úsilím a zaslouženou odměnou by ovlivnilo jak daňovou politiku, redistribuci bohatství, tak formu odměňování zaměstnanců vaší společností (Frank et al., 2015).

Myšlenka spravedlivého světa ovlivňuje i další aspekty, například vězeňskou politiku. Pokud budeme pozorovat pouze činy a důsledky někoho, kdo spáchal zločin, praxe, kterou je třeba následovat, by ho zbavila života ve společnosti po stanovenou dobu. Naproti tomu, s ohledem na to, že mohou existovat okolnosti životního prostředí, jako je chudoba, nízká úroveň vzdělání, destrukce v rodině atd. politiky, které jsou předurčeny k páchání trestné činnosti, by mohly být orientovány na prevenci, intervenci a re-adaptaci většiny odsouzených na společnost.

Tyto myšlenky se v jednotlivých zemích liší a jsou snadno udržovatelné v průběhu času a jejich modifikace je obtížná, a to jak v jednom smyslu, tak v druhém. Proto by holistický pohled na situaci člověka mohl pomoci změnit postoje k němu a usnadnit porozumění.

Bibliografické odkazy:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sociální zvíře Madrid: Aliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Platba za výkon nebo redistribuce? Kulturní rozdíly ve víře a preferencích spravedlivého světa. Organizační chování a lidské rozhodovací procesy, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Víra ve spravedlivý svět: pokrok výzkumu za poslední desetiletí. Osobnost a individuální rozdíly, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Víra v spravedlivý svět: Základní iluze. New York, NY: Plenum Press.