Prostorové potřeby člověka

Architekt staví budovy, které budou obývat lidskou bytost, a vyžaduje proto, aby znaly všechny prostorové potřeby, které lidské bytosti mají, aby tyto prostory byly úplné..

Tím, že provádí tuto činnost spíše než budování stěn, stropů, dveří a oken, architekt staví místa, kde bude žít muž, rodina, společnost. Které nejsou tvořeny pouze cihlami zdí, ale také touhami, zkušenostmi, touhami a všemi kulturními projevy člověka a společnosti. Hledání životního prostoru Je to přirozená skutečnost pro každou živou bytost, nicméně pro člověka má jiný charakter, nejen to, co příroda nabízí, ale také něco významného. Prostor, který je obýván nejen přirozeně, ale také existuje z mysli lidské bytosti. Žijící prostor nabývá reality do té míry, že lidstvo žije a rozvíjí se geograficky, kolem toho, co příroda nabízí a transformuje tím, že mu dává nový obsah.

V tomto článku o psychologii budeme hovořit o prostorových potřebách člověka.

1. Nápady o potřebách vesmíru
2. Odrazy
3. Okolnosti, které vyvolávají potřebu
4. Vztah mezi fyzickým prostorem a konceptem prostorových potřeb
5. Pojmy o potřebách
6. O architektuře
7. Závěrečné úvahy

Nápady o potřebách vesmíru

Toto stvoření obytného prostoru se odehrává v měřítku, ve kterém se lidská bytost pohybuje mezi přírodou při hledání uspokojení k jeho potřebám a identifikuje vlastnosti místa, kam chodí; uchovávání těchto informací ve vaší paměti a přiřazení každé stránky interpretaci. Právě z významu, obsahu, který stránky mají, vymezuje nejen identitu samotného jedince, ale také prostoru..

Vysvětlme si tyto myšlenky více.

Když mluvíme o vesmíru, vznikají různých konceptualizací této myšlenky, Cassirer například poukazuje na rozdíly mezi organickým prostorem, který je dán biologickými potřebami všech živých bytostí, a abstraktním prostorem, který je vytvořen lidskou reflexí, která z přírodního světa získává své kvality pro formulování myšlenek..

Uvnitř tohoto prostoru je uvedena praktická úroveň, která je na úrovni identifikace bezprostředních míst, v každodenním životě. Identifikuje také vnímavý prostor, jako charakteristika vyšších živočichů, které vyplývají z citlivého, optického, hmatového, akustického a kinestetického prožitku, se všechny tyto podněty spojují a poskytují obraz vnímavého prostoru.

Je tu ještě jedna kategorie, kterou vznesl Cassirer symbolický prostor, ovoce paměti a rozvinuté skrze jazyk, stav, který upřednostňuje přijetí prostoru a který je gestován z různých prostorových zkušeností ve společnosti.

Když uvažujeme o těchto úvahách, Cassirer na to upozorňuje člověk potřebuje rozvíjet smysl pro vesmír Lidská existence je to, co je jen ve vztahu k prostoru. Existence je prostor ().

Prostornost je a základní definice lidské existence tato myšlenka je v textu široce vysvětlena Fiedrichem Bollnowem s názvem „Člověk a prostor“ (). Zde autor vysvětluje, že je vhodné nezaměňovat zážitek z vesmíru za psychickou zkušenost s zážitkem. Vyjádření žitého prostoru má tu výhodu, že naznačuje, že to není něco psychického, výsledkem momentální zkušenosti, ale prostoru samotného, ​​obrazu, který je v něm získáván a s ním, prostoru jako prostředku lidského života..

Lidská existence je to, co je jen ve vztahu k prostoru. Existence je prostor, říká kategorický Bollnow.

Odrazy

Při těchto úvahách o vesmíru poukazuje na to, že odkaz na tuto prostorovou podmínku neznamená, že člověk, stejně jako celé jeho tělo, vyplňuje určitou oblast, zaujímá objem (), vyjadřuje více, naznačuje, že člověk je ohraničen ve svém život vždy a nutně pro prostor, který ho obklopuje.

„Prostor není omezen na jednoduché geometrické vztahy, které jsme nastavili tak, jako bychom byli omezeni na prostou roli zvědavých nebo vědeckých diváků, byli jsme mimo prostor, žijeme a jednáme v prostoru a v něm se rozvíjí náš osobní život i život. kolektiv lidstva “()

"Život se rozšiřuje do vesmíru, aniž by měl geometrické rozšíření ve svém vlastním smyslu." Žít, potřebujeme rozšíření a perspektivu. Pro rozvíjení života je prostor stejně důležitý jako čas.

Tyto úvahy poukazují na důležitost vesmíru v člověku, pozorujíc, že ​​jeden a druhý jsou neoddělitelné. Pouze v rozsahu, v jakém existuje možnost vesmíru, bude člověk existovat, tj. Pouze do té míry, do jaké existuje možnost, že se člověk může kolem sebe rozvinout, a to jako takové. Prostor se tak stává obecnou formou lidské činnosti.

Člověk, který je tvůrcem a nasazovatelem vesmíru, není nutně pouze původem, ale také stálým centrem prostoru. To by však nemělo být zjednodušeno tím, že si člověk vezme svůj prostor sám se sebou - Bollnow poukazuje - stejně jako hlemýžď ​​ve svém domě, ale dává mu smysl, když říká, aniž by pečlivě přemýšlel, že se člověk „pohybuje“ v jeho prostoru, kde prostor je tedy něco, co je s ohledem na člověka něco fixovaného, ​​něco, v čem jsou lidské pohyby prováděny ()

Tak tedy, prostorovosti lidského života a životního prostoru člověka odpovídají přísné korelaci.

Z lidského prostoru obecně, z kvality, kterou objekty získávají ze vztahu, který je mezi nimi a člověkem založen, musíme rozlišovat architektonický prostor, první představuje celek pole, ve kterém se všichni nacházíme, to je přirozený prostor, který má limity založené na tom, co lze vnímat. Architektonický prostor na druhé straně představuje stavební konstrukci, tvorbu prostoru, ale již ne přirozeným způsobem, ale umělým. Vytvořil potřeby člověka pod jeho vynálezem.

Význam integrace pojetí člověka v prostoru je pro architekturu zásadní, protože prostřednictvím zvláštního způsobu utváření prostoru, který identifikuje různé časy v lidskosti, Villagrán od roku 1939 vysvětlil předchozí věc následujícím způsobem:

" stavba pro člověka, uvažovaného v jeho celkových aspektech, integrálně konstituovaná, byla vždy objektem architektury: tento integrismus představuje barometr architektury: když éra zmírní člověka ve svých dílech, ignoruje ho v jakémkoli z jeho aspektů buď tím, že mu udělíme pouze myšlenku nebo pouze organickou hmotu, přirozenou reakcí pramenů: proti helénskému tradicionalismu v Německu a ogivalu ve Francii, pramen prastarého "secese" počátku století, předehra současného hnutí, jehož ideologické kořeny klesají, naštěstí v historickém vývoji lidstva.

Člověk staví pro sebe trvalý scénář, ve kterém rozvíjí všechny své činnosti, proto se člověk stává centrem a měřítkem své vlastní práce: architektura “ ()

Okolnosti, které vyvolávají potřebu

Určeno takto význam vesmíru musíme přesněji vysvětlit prostorové potřeby. V zásadě, aby se začalo vysvětlovat jeho obsah, je třeba poznamenat, že vznikají z každodenního života při jídle, spaní, oblékání, společném životě. Všechny tyto aktivity reagují na potřeby, které vycházejí z biologických a psychosociálních požadavků. Potřeby, které nelze realizovat, nemohou najít své řešení, aniž by člověk měl prostor, což neznamená, že pro všechny lidské bytosti má prostor stejný obsah. Naopak, Prostorové potřeby vyplývají z hledání míst(), který člověk převádí na stránky přiřazené účelu a se specifickými vlastnostmi. Specifičnost, která vyvstane z psychosociální dynamiky, kterou každý jednotlivec žije ve společnosti.

My všichni potřebujeme jíst, například, ale ne všichni z nás jedí stejným způsobem nebo spíme stejným způsobem. Stačilo, aby počet nejbližších přátel vnímal, že existují rozdíly v našich prostorech, které jsou výsledkem různých způsobů života. Ne všichni rádi jedí a kouří, ani nechodí spolu s hudbou. ¿Kolik může spát bez polštáře? O ¿ Kolik to vyžaduje speciální postel, aby vaše ložnice vypadala krásně a pohodlně? Každá z těchto preferencí se neodmyslitelně projeví v prostoru.

Jsou to právě tyto psychosociální okolnosti podmíněné sociální, ekonomické, ideologické, technologické a biologické souvislosti, které budou určovat projev prostorových potřeb a dávat životnímu prostředí obsah prostřednictvím rozdílů v čase a geografii.

Vztah mezi fyzickým prostorem a konceptem prostorových potřeb

Při vyhledávání uspokojení potřeb lidská bytost čelí dynamice sociálního prostředí, přirozenému prostředí a dokonce i své osobní dynamice jako silám, které ho vedou k určitému médiu, směrem k prostoru, takže lidské potřeby nenaleznou jeho řešení naopak, tato dynamika nám umožňuje najít nekonečnou paletu možností bytí, které však mají jako společný jmenovatel různé způsoby, jak projevovat lidské potřeby.

To je lidské bohatství. Ve své nekonečné schopnosti interpretace a propozice hledá způsob, jak se živit, přizpůsobovat se různým způsobem životnímu prostředí, navrhovat řešení, která jsou v zásadě jedinečná, individuální, ale která, když jsou sdílena a přijímána členy své skupiny, tvoří kulturu. , jazyk, kterým zajišťují živobytí všech. Jazyk, který není tvořen pouze zvuky nebo grafickými znaky, prostorem, ve kterém člověk žije v plném rozsahu, vyjadřuje poselství.

Tímto způsobem, při pozorování archeologické památky, kulturního projevu, nejen pozorujete estetické kvality, které vlastníte, ale také pozorujete technologický vývoj, způsob interpretace světa, hodnoty, které dominují uprostřed, zkrátka způsob života lidí. Samozřejmě, tyto kvality nevycházejí z hmotného, ​​bezprostředního aspektu objektů, je to něco podstatnějšího, ovoce interakcí člověka s objekty samotnými.

Tyto okolnosti vysvětluje Arq Vargas (1991) takto:

"Pokud vezmeme v úvahu to, co Hegel již založil a uzavíráme opakování Marxe, nebude pro nás těžké pochopit, že ve skutečnosti jsou objekty" nositeli "," depozitáři ", posly nebo repozitáři výrobních vztahů, podle kterých byly vyrobeny ...

Skutečnost, že architektonické prostory jsou postaveny na stavebních materiálech a že se na první pohled jejich kamenné tvary zdají být stejně neživé, vedlo v mnoha případech k přehlédnutí podstatné vzdálenosti mezi nimi..

Tímto způsobem bylo zapomenuto, že na rozdíl od neživých přírodních objektů se díla architektury formují a nabírají hmatatelnou podobu širokého a pestrého spektra tužeb a tužeb, očekávání a iluzí a dokonce i rozmarů všeho druhu. sociální a jednotlivci, kteří se podílejí na jeho realizaci, očekávají, že se v nich projeví nebo budou naplněni (jejich potřeby bydlení)..

Ano, lidské produkty mají velmi odlišný charakter. Úmyslnost, která podporuje a modifikuje jak formu, tak dispozici přírodních materiálů a nových prostorů, které s nimi vytváří, drží se navzájem a činí z nich duchovní rozměr komunity, která jim dala nový život. ¡ Lidský duch je ztělesněn! Jsou to materializovaný duch, který nutí kameny, aby zaujali další dimenzi, sociální dimenzi, kterou původně neměli. Jsou to humanizované kameny, které jsou součástí nového světa: toho, který člověk vytvořil ve svém obrazu a podobě.

A je to permanentní přítomnost tohoto ducha v celém výrobním procesu Architektury, což mu umožňuje tisknout svůj zvláštní význam v každém ze svých produktů. Z tohoto důvodu, daleko od mizení z prací, když byly dokončeny, zůstává v nich impregnováno matricí. Díky tomu je lze propojit s konkrétní lidskou spiritualitou, která motivovala k jejich realizaci a o které svědčí. K tomuto zvláštnímu charakteru lidských děl ho všeobecně nazýváme jeho „sociální dimenzí“. Sociální dimenze architektury, která v zásadě vychází z této skutečnosti, a nejen to, že se při její realizaci více či méně přímo účastnily různé skupiny, sektory nebo jednotlivci.

Sociální tvorba živých prostor, vyjádřená v jejím sociálním rozměru, činí z architektury, jejího produktu, spiritualizovaného objektu, jak to Hegel uvedl; jak Marx souhlasil.

Tímto způsobem očekávání, která předcházejí produkci děl prováděných lidskou bytostí, na ně působí jako na jejich příčinu, jako na jejich „program“, jako na soubor motivů, které řídí jejich realizaci a zároveň jako účel po jejich dokončení. A je pochopitelné, že všichni. zahrnuta Architektura, může být chápána a oceňována pouze prostřednictvím mentální rekonstrukce "programu", který je umožnil. " (konec jmenování)

Pojmy o potřebách

Když se tedy pokusíme studovat úroveň obyvatelnosti nebo různé požadavky prostorů, bude pozorováno, že tyto závisí na způsobu, jakým vznikají potřeby stejného druhu..

Abychom mohli jasně vyjádřit obsah potřeb, uvedeme některé charakteristiky lidských potřeb a zamyslíme se nad jejich prostorovými důsledky..

Za prvé: Potřeby vždy existovaly, mění se pouze časem a prostorem, jsou to podmínky, požadavky nebo vnitřní požadavky každého jednotlivce a společnosti, které vyplývají z jejich psychosociálního a biologického dědictví..

Ten, který vždy existoval, neznamená, že byli vždy stejní nebo že jsou dnes stejní jako včera. Biologická charakteristika lidské bytosti v zásadě naznačuje společné potřeby nejen pro muže, ale i pro všechny živé bytosti, ale pokud uvažujeme a kulturní bytosti, můžeme pozorovat, jak se mění jejich obsah, což dává možnost nové potřeby.

Za druhé: Potřeby jsou impulsy nebo motivy, které tlačí lidské bytosti na činnost. Tento požadavek představuje vnitřní sílu nebo impuls, který generuje hledání uspokojení, reakce nebo řešení poptávky.

Třetí: Potřeby nejsou uvedeny abstraktně, ale v konkrétních podmínkách. Mají materiální podporu. Směr a cíl, který je dosažen z impulsu generovaného potřebami, je dán v určitém čase a prostoru.

Je důležité zdůraznit tuto myšlenku, protože se zdá, že lidé chtějí a dělají něco prostě proto, že ano. Nicméně, i když neexistuje úplné povědomí o tom, proč je realita strukturována a touha vzniká v řetězci událostí kolem okamžiku rozhodnutí.

Například je zvědavé pozorovat, jak se mezi těmi, kteří sdílejí zkušenosti, náhle objeví podobná chuť na věci.

Samozřejmě se to nepokouší popřít možnost inovace a genialitu tvrzení, které by bylo důvodem pro jinou analýzu, jen se snaží zdůraznit, co se děje uvnitř společnosti a společného myšlení jednotlivců..

Za čtvrté: V pořadí výše uvedených myšlenek je důležité poznamenat, že vznik a rozvoj potřeb probíhá organizovaným způsobem, podmínky fyzického, sociálního, politického a ekonomického prostředí určují formy, které tyto potřeby získávají. Tyto síly organizují akci. Činnost jednotlivců není náhodná ani chaotická, směr síly je přesný, směřuje ke konci.

Pátý: Je také důležité poznamenat, že vznik a uspokojení potřeb závisí na technologických, ekonomických a dokonce i environmentálních možnostech, ve kterých se nachází jednotlivec a společnost jako celek..

Na šestém místě: Zajímavostí, kterou je třeba zdůraznit, je to, že potřeby jsou doprovázeny pocity a emocemi, které je uspokojují nebo nevytvářejí různé účinky.

Na sedmém místě: Zvláštním rysem potřeb je, že si je nejsou vždy vědomy, projevují se jako jednotlivci vyžadují různá uspokojení a pouze v extrémních případech, kdy je možnost získat to, co je požadováno, popírána, tyto potřeby vznikají jako požadavky.

Skutečnost, že potřeby se neprojevují otevřeně, neznamená, že není možné je identifikovat, je důležité pozorovat, že charakteristiky prostoru, v němž se jednotlivci pohybují, vyjadřují svůj způsob myšlení, takže je možné hledat projevy jejich potřeb. zkoumání důvodu určitého chování. Zde je důležité objasnit skutečnost, že logika, s níž je fenomén strukturován, nevyplývá z mysli osoby, která ji analyzuje, záleží na osobní historii a sociokulturním pozadí každého jednotlivce, je velmi nebezpečné představovat logiku cizí manifestaci. existenci jednotlivců, podle hodnocení zkoušejícího.

Je nezbytné hledat vysvětlení obsahu prostoru ze zkušeností samotných obyvatel, i když se to může zdát pro badatele nelogické. Potřeby poslouchají logiku (vědomou nebo ne, manipulovanou nebo svobodnou) svého původu a v této perspektivě je musíte pochopit.

Na osmém místě: A jako základní bod pro správu prostor. Každá potřeba vyzve k prostorovému pohybu.

Nezbytnost je psychologický fakt, ale při motivaci k nalezení odpovědi se vyskytují fyzické podmínky, které se vyskytují v prostorovém kontextu.

V některých případech je tato činnost zjevná a má podobu soudního procesu, tj. Požadavku na sociální prostředí, který se může projevit z požadavku nebo dokonce jako nárok. V jiných případech není činnost, která dává obsah potřebě, otevřená, představuje akci prováděnou téměř nevědomě při hledání biopsychosociální rovnováhy. Lze pozorovat, že ať už se projevuje jako poptávka nebo jako jednoduchá akce, činnost, která dává prostor prostoru, bude založena na pozadí skutečnosti, že obyvatel bydlí, což umožní pochopení jeho významu v rámci svého života. kontextu.

Na devátém místě: Skutečnost, že okolní prostředí nabízí jednotlivcům možnost uspokojivě realizovat požadovanou prostorovou činnost, tj. Obývat prostor, představuje obývatelnost prostoru.

Obyvatelnost je realitou, kterou současně určují podmínky, které vesmír má, a požadavky či požadavky, které z něj člověk činí, aby žil, aby se cíl a subjektivita spojily, aby naplnily tuto dimenzi reality. Při identifikaci obyvatelnosti vesmíru je tedy nutné uchýlit se k těmto dvěma dimenzím, a to fyzických kvalit hmotných podmínek místa a pocitů, emocí, přesvědčení, chutí, že lidé musí žít na určitém místě..

O architektuře

Z tohoto důvodu vyžaduje činnost architektonické kompozice nejen znalost stavebních prvků budovy, ale také vyžaduje znát prostorové potřeby, zpracovávat, dokud se jim nepodaří podat obsah kompozičním návrhům.

Tyto myšlenky nejsou pro většinu architektů cizí, nicméně, podle matematické a schematické logiky, navrhují najít vzorec, který by vysvětloval všechny potřeby. Porušení chyb při formulování stereotypů, které jsou při konfrontaci se zkušeností neúčinné. Například, víra, že modrá je studená a horká červená přijímaná jak univerzální fakta jsou přijímána, nebo to je věřil, že izolace je soukromí.

Naopak, když vstupujeme do studia prostorových potřeb, objevují se skryté dimenze, vlastnosti prostoru, které jsou exkluzivní pro společenskou skupinu a které dávají vlastnosti prostorových kaleidoskopických možností..

Edward Hall () například poukázal na odlišný způsob vnímání prostoru, který mají Arabové, Francouzi a Američané, zdůrazňující nemožnost nalézt univerzální definice..

Architekt, jak přistupuje k poznání prostorových potřeb a složení prostor, které reagují musí být opatrní, aby se nedostali do formulace stereotypů o tom, co je lidská bytost, což zjednodušuje způsob, jak obývat seznam prostorů bez rozdílu použitelných pro všechny typy lidí. Tímto jednáním hrozí riziko, že obyvatelé, kteří nenajdou prostory, které potřebují, a nenajdou řešení svých požadavků, vyvinou nespokojenost, která vedle generování osobní nespokojenosti vyvolá nedůvěru v architektonickou práci

Takže ten problém uspokojení prostorových potřeb Je založen na uznání, že každý člověk a každá sociální skupina mají určitý způsob života a prostory, na které musí architektové projekty odpovídat..

Další varování by mělo být dáno, že v případě pochopení prostorových potřeb a dosažení dobrého přístupu, řešení, které je nabízeno, nemůže být věčné, prostorové potřeby a samotná prostorová realita jsou dynamické, mění se, takže pouze od identifikace tohoto neustálého vývoje bude možné zachovat smysl pro užitek, který tyto prostory nabízejí.

Největší obtíž, kterou architekt při vývoji „citlivosti“ potřebných k identifikaci prostorových potřeb najde, je vyhnout se vytváření stereotypů.

Bohužel přehnaný smysl pro ekonomiku která směřuje naši současnou společnost, vyvíjí princip sériových řešení, což vede k tomu, že architektura se stává stále více technickou výstavbou a ztrácí svou funkci aranžování, organizování a vytváření prostor.

K výše uvedeným charakteristikám prostorových potřeb je možné přidat tři další charakteristiky, ne méně důležité než ty předchozí.

Na desátém místě: Potřeby mají hierarchii, v závislosti na vnitřních i vnějších situacích, existují potřeby, které jsou cennější než jiné.

Na jedenáctém místě: Potřeby se spojí. Jediným aktem mohou být splněny různé potřeby.

Na dvanáctém místě bude nutné zdůraznit, že způsob, jakým je specifikován uspokojení potřeb je to rozhodnutí, ve skutečnosti uspokojení potřeby vyvolává konflikt, protože nutí jednotlivce, aby rozhodl, na které cestě se mají postavit před různými možnostmi uspokojení, a to nejen s ohledem na místo nebo předmět, který si vybere, ale také na to, jaký typ potřeby poskytne. odpověď, protože nebudete schopni dělat vše, co chcete současně.

Tato poslední reflexe povede k velmi důležité třetí charakteristice: uspokojení potřeb typu z typu specifické uspokojení, fungování jednotlivce a společnosti bude záviset.

Závěrečné úvahy

Zde je třeba poznamenat, že uvedená možnost výběru uspokojivé pro určitou potřebu není otevřená. Pojem potřeby nelze studovat izolovaně od těch svobody a možnosti, protože když se člověk cítí, je prezentován různými způsoby, jak ho uspokojit a závisí na skutečných možnostech, svobodě, s níž si může vybrat mezi dvěma cestami. může dosáhnout. V rozsahu, v němž jsou jejich prostředky předem omezeny, však taková svoboda neexistuje.

„Já jsem jen svobodný, abych si vybral jednu věc a druhou, a proto se mohu jen přizpůsobit systému řízenému logikou spotřeby“ ()

Když přemýšlí o těchto předmětech Luis Rodríguez Morales v jeho textu “pro teorii designu” () ukáže následující nápady: \ t

• Potřeby jsou jednotlivci, ale jejich rozvoj a prostředky k jejich uspokojení jsou historické sociální.
• Pro jednotlivce, aby uspokojil potřebu, je nezbytné, aby měl reálné možnosti přístupu k uspokojivým.
• „Normálnost“ potřeby není ničím jiným než ideologickým vyjádřením potřeb dominantního sociálního jádra v daném místě a čase..
• Potřeby vystavené projektantovi jsou zkreslené, když reprezentují potřeby systému a ne nutně potřeby uživatele.
• Funkce objektu je složitá situace, která jde nad rámec jednoduchého použití. Jednou z jeho funkcí - zřídka studovaných v projektových procesech - je psychologická.
• minimální potřeby jsou stanoveny ideologicky dominantním sociálním jádrem.
• Pro konzumerismus neexistuje žádný limit, protože je založen na nedostatku.
• Uživatel vyhledávat a vytvářet asociace s objekty, které používá.

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Prostorové potřeby člověka, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Sociální psychologie.