Sebepojetí, co to je a jak se tvoří?

V psychologii pracujeme s nápady a koncepty, které mohou často způsobit zmatek.

sebepojetí, například, to je jeden z nejvíce obyčejně používaných teoretických konstruktů, ale to neznamená, že každý chápe, o čem mluvíme, když používáme tento termín. Jeho význam není tak intuitivní, jako slovo samoúcty, a naopak, není vždy snadné pochopit, o co jde, pokud ignorujeme některé předpoklady, ze kterých současná psychologie funguje..

Takže ... ¿co je to vlastní koncept?

Sebepojetí: rychlá definice

sebepojetí je obraz, který jsme o sobě vytvořili. Samozřejmě není to jen vizuální obraz; je to spíše soubor myšlenek, které si myslíme, že nás definují na vědomé a nevědomé úrovni. To zahrnuje prakticky nekonečný počet konceptů, které by mohly být zahrnuty do tohoto "obrazu" o sobě, protože každá myšlenka může obsahovat mnoho dalších uvnitř, vytvářející systémy kategorií, které jsou v sobě navzájem..

Mohlo by to být součástí našeho sebepojetí, naše představa o tom, co je plachost, ale také hrubá představa o naší inteligenci. Existuje mnoho prvků, které mohou být konstitutivní součástí tohoto obrazu sebe samého a sebepojetí slouží k tomu, aby je zahrnulo pod značku..

Stručně řečeno, sebepojetí je souborem vlastností (estetických, fyzických, emocionálních, atd.), které slouží k definování obrazu „já“.

Některé klíče k pochopení toho, co je vlastní koncept

Toto je několik vysvětlení, která objasňují význam pojmu self-concept; hlavních charakteristik.

1. Je poměrně stabilní

Je smysluplné hovořit o existenci sebepojetí jen proto, že je možné najít pokyny a definovat charakteristiky každé osoby, která má vždy tendenci být tam. Kdyby se self-koncept zcela změnil každou sekundu, neexistoval by.

Proto mnoho psychologů věnuje část svého úsilí objevování toho, co definuje sebepojetí lidí. To může být použito k léčbě problémů v klinické psychologii, ale také například k vytvoření populačních nebo spotřebitelských profilů.

2. Sebepojetí se může změnit

Ačkoli to má tendenci zůstat relativně stejný v čase, sebepojetí není nic statického. Neustále se mění, stejně jako se naše zkušenosti a průběh našich myšlenek neustále mění. Skutečnost, že sebepojetí nezůstává vždy stejná, však neznamená, že by se hodila k nějaké myšlence.

Je jasné, že něco, co považujeme za zcela cizí našemu způsobu bytí nebo chování, se může po čase stát součástí souboru věcí, které považujeme za nás. To však nic nemění na skutečnosti, že tato myšlenka nebo kvalita zpočátku nebyla součástí našeho sebepojetí, a že pouze s uplynutím dnů bylo možné do ní zahrnout..

Našli jsme četné příklady této variability sebepojetí u adolescentů. Dospívání je stádium, ve kterém se náhle mění způsoby chápání reality, pocitu a vztahu k druhým. A tyto „otřesy“ se samozřejmě objevují i ​​ve způsobu, jakým se tito mladí lidé vidí sami. Je velmi běžné vidět, jak teenageři zcela odmítají estetický a hodnotový systém, který bude krátce poté integrován do jejich sebepojetí.

3. Sebepojetí má rozptylové limity

Sebepojetí je teoretická konstrukce, se kterou psychologové pracují, ne něco, co lze izolovat v laboratoři. To znamená, že tam, kde je ztělesněno sebepojetí, existují i ​​další prvky: emocionální a hodnotící barvivo sebe samého, vlivy myšlenek spojených navzájem, vliv kultury ve způsobu koncipování sebe sama, atd..

4. Vzdálenost mezi nápady je relativní

To je něco, co je odvozeno z předchozího bodu. Normálně, lidé nechápou, že všechny ty myšlenky, které jsou zahrnuty do naší vlastní koncepce, nás definují stejně, stejným způsobem, že existují určité prvky, které zůstávají na hranici mezi tím, co nás definuje a co ne. To je důvod, proč všechno, o čem mluvíme, když hovoříme o sebepojetí, je relativní. Vždy si ceníme, do jaké míry jsme definováni něčím, co ho porovnává s jiným prvkem.

Například nemusíme být velkými příznivci značky sportovního oblečení, ale když přemýšlíme o jiném typu oblečení, které nám připadá naprosto cizí (dát případ, lidový kroj z některých vzdálených ostrovů), považujeme tuto značku za docela blízko souboru myšlenek, které naplňují naše vlastní pojetí.

5. Existuje rozdíl mezi sebepojetím a sebeúctou

I když jsou obě myšlenky podobné, sebepojetí není stejné jako sebeúcta. První slouží pouze k popisu sebe sama, zatímco sebeúcta je koncept, který odkazuje na náš způsob oceňování sebe sama. To znamená, že sebepojetí slouží k odkazování na kognitivní aspekt našeho způsobu vidění sebe samého, zatímco sebeúcta má svůj důvod být v emocionální a hodnotící složce, ze které se sami posuzujeme. Oba teoretické konstrukty však odkazují na něco subjektivního a soukromého.

Mnohokrát, navíc, termín “self-pojetí” je používán, brát jako samozřejmost že oba self-pojetí a self-úcta jsou zahrnováni v tom. Nicméně, ponechat pochybnosti, je vhodné tyto termíny používat odděleně.

6. Vztahuje se k sebeuvědomění

Existuje koncept sebe sama, protože si uvědomujeme, že existujeme jako entita odlišená od zbytku. Proto, V okamžiku, kdy začneme vnímat přítomnost věcí, které jsou nám cizí, se již rodí forma sebepojetí, bez ohledu na to, jak to může být.. Je to dialektika, ve které jeden koncept vyvolává existenci druhého.

7. Je citlivý na životní prostředí

Pojem sebepojetí nás může vést k omylu, že se jedná o duševní fenomén, který se bez lidí objevuje více, a jehož jediný vztah s prostředím je zvenčí: ovlivňuje to, jak se chováme a jednáme tím, že modifikujeme prostředí, ale nevidíme postižené zvenčí. To je chyba.

Sebepojetí je dynamický proces, způsobený směsí interakcí mezi geny a prostředím. Proto není izolován v lidech, ale naše zkušenosti a naše zvyky z něj činí vývoj. To je důvod, proč je sebepojetí velmi úzce spjato s naším společenským životem, a to prostřednictvím jazyka, fenoménu, který vychází z komunity, že jsme schopni dosáhnout myšlenky „já“..

Bibliografické odkazy:

• Long, Chen, J., M. (2007). "Dopad používání internetu na vývoj sebevědomí dospívajících". Čínský mediální výzkum. 3: 99-109.
• Rogers, C. (1959). Teorie terapie, osobnostní a mezilidské vztahy, jak byly vyvinuty v rámci zaměřeném na klienta. In (ed.) S. Koch, Psychologie: Studium vědy. 3: Formulace osoby a sociální kontext. New York: McGraw Hill-
• Tiedemann, Joachim (2000). "Rodové stereotypy rodičů a přesvědčení učitelů jako prediktorů konceptu jejich matematické schopnosti na základní škole". Žurnál pedagogické psychologie. 92 (1): 144-151.
• Triglia, A.; Regader, B.; García-Allen, J. (2016). Psychologicky řečeno. Paidós. str. 222.