Autoři filosofického behaviorismu a teoretické principy

V polovině dvacátého století se objevil filozofický behaviorismus, hnutí, jehož hlavním cílem bylo odsuzovat chyby filozofie a psychologie odvozené z konstruktu „mysli“, který je přisuzován věrohodnosti, která není potvrzena vědeckou analýzou. Dva hlavní autoři tohoto vývoje byli Gilbert Ryle a Ludwig Wittgenstein.

V tomto článku budeme popisovat historický původ a hlavní expozice filozofického behaviorismu. Budeme se zabývat především popisem dvou klíčových příspěvků těchto autorů: kritiky konceptů „mysli“ a „soukromého jazyka“, které jsou v protikladu k mnoha myšlenkám mentalismu platných v té době av současnosti..

• Související článek: "Jak jsou psychologie a filosofie podobné?"

Co je behaviorismus?

Behaviorism je soubor přístupů k analýze chování lidí a jiných zvířat, která se zaměřuje na pozorovatelné chování. To je chápáno jako výsledek interakce mezi organismem, včetně jeho individuální historie, a relevantních podnětů v dané situaci.

Z této orientace důležitější roli má životní prostředí než dědičnost v genezi chování. Zvláště pozoruhodná je role procesů posilování a trestání, které zvyšují nebo snižují pravděpodobnost opakování konkrétního chování za okolností podobných podmínkám učení..

Mezi autory, kteří měli na tuto orientaci zásadní vliv, byli Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson a Burrhus F. Skinner. Jeho příspěvky jsou koncipovány v historickém kontextu, ve kterém naše disciplína dominovala psychoanalýza; Behaviorismus byl především reakce na uprchlý mentalismus psychologie té doby.

V současnosti je nejvýznamnějším odvětvím behaviorismu analýza aplikovaného chování, která je součástí skinnerovského paradigmatu radikálního behaviorismu. Z tohoto pohledu jsou mentální procesy koncipovány jako ekvivalentní jevy ke zbytku chování a jsou jako takové studovány; Naopak v metodologickém behaviorismu.

• Možná vás bude zajímat: "Teorie B. F. Skinnera a behaviorismus"

Původ a přístupy filozofického behaviorismu

V polovině dvacátého století se objevilo filosofické hnutí, které se zaměřilo na diferencované pojetí jazyka bráněného empirickými a racionalistickými tradicemi. Dva hlavní autoři tohoto proudu, který se někdy nazývá “Pohyb obyčejného jazyka”, byl Ludwig Wittgenstein a Gilbert Ryle.

Klasické přístupy filosofie mají tendenci se zaměřovat na jazyk a umělé konstrukty, které z něj pocházejí. Podle pohybu obyčejného jazyka jsou však takové předměty studia chybné, protože není možné brát slova jako věrohodné modely reality; proto se o to snaží metodologická chyba.

Mnohé z předmětů, které studovaly filozofii a psychologii, vyžadují, aby byly chápány jako úspěšné Pojmy jako „znalosti“, „záměr“ nebo „nápad“. Něco podobného se děje s klasickými dichotomiemi, jako je rozdíl mezi tělem a myslí. Předpokládejme, že tento typ přístupu je legitimní, vede k analýze z nesprávného základu.

Klam soukromého jazyka

Ačkoli Wittgenstein, Ryle a autoři, kteří je následovali, nepopírají existenci mentálních procesů, prohlašovali, že nemůžeme znát psychologickou zkušenost jiných lidí.. Používáme slova, která odkazují na abstraktní vnitřní zážitky, tak, abychom je nikdy věrně nebo úplně nepřenášeli.

Podle Ryle, když vyjadřujeme svůj duševní obsah, vlastně odkazujeme na akt externalizace. Stejným způsobem hovoříme o příčinách systematickým způsobem, abychom popsali stejný jev jako předpokládaný důsledek; to se děje například tím, že se někdo chová přátelským způsobem, protože je laskavý.

Samotný koncept „soukromého jazyka“ je problematický pro filozofické behaviorismus. Obsah, na který odkazujeme slovy jako "myšlenka", je ve skutečnosti řadou pocitů a vnitřních procesů, které nelze přeložit do slov, ale mají mnohem širší a dynamičtější charakter..

Z těchto důvodů, a vzhledem k obtížnosti extrapolovat psychologické konstrukty, které člověk zpracovává na jiné lidské bytosti, je z tohoto pohledu upírána užitečnost vlastní analýzy, která zahrnuje metody introspektivní analýzy. "Soukromý jazyk", pokud je přístupný, by byl pouze pro samotného jednotlivce.

Problém dualismu mysli a těla

Gilbert Ryle potvrdil, že pojetí duševních jevů a pozorovatelného chování jako nezávislých procesů předpokládá kategoriální chybu. To znamená, že debata vzniká, jako by jedna pracovala bez zásahu druhé a jako by bylo možné oddělit její biologický základ, když ve skutečnosti tato dichotomie není nic jiného než omyl.

Z tohoto přístupu je chápání mysli odvozeno jako bez skutečného vědomí. Pro Ryle, termín “mysl” se odkazuje na velmi široký soubor jevů, hlavně dvou typů: chování pozorovatelný od vnějšího a non-pozorovatelné behavioral predispozice, vytvořený přes kondici \ t.

Podle tohoto autora by tedy mysl byla pouze filosofickou iluzí, kterou jsme zdědili po filozofii René Descartese. Z logického hlediska je to však špatný koncept; následkem toho by byly příspěvky takzvané „filozofie mysli“, která by zahrnovala velké množství návrhů psychologie.