Libetův experiment má lidskou svobodu?

Jsme skutečně vlastníky našich činů, nebo naopak jsme podmíněni biologickým determinismem? Tyto pochybnosti byly široce diskutovány po celá staletí filozofie a psychologie, a experimentu Libet přispěl k jejich zintenzivnění.

V tomto článku se budeme zabývat experimentem, který provedl neurolog Benjamin Libet, stejně jako jeho postupy, jeho výsledky a úvahy a kontroverze týkající se této studie..

• Související článek: "10 nejvíce znepokojujících psychologických experimentů v historii"

Kdo byl Benjamin Libet?

Benjamin Libet se narodil ve Spojených státech v roce 1916 a stal se renomovaným neurologem, jehož první práce se zaměřila na zkoumání synaptických a postsynaptických odpovědí a poté se zaměřila na studium neurální aktivity a prahové pocity z nich (tj. okamžik, kdy intenzita stimulu vyvolává vědomý pocit změny).

Jeho první relevantní vyšetřování bylo zaměřeno na stanovení množství aktivace, které určité specifické oblasti mozku potřebují k uvolnění umělých somatických vjemů. Jako výsledek těchto prací, Libet začal jeho slavná vyšetřování na svědomí lidí, stejně jako jeho experimenty, které spojují neurobiologii a svobodu.

Po studiích a úvahách o svobodě, svobodné vůli a svědomí se Libet stal průkopníkem a celebritou ve světě neurofyziologie a filozofie. Navzdory všem těmto závěrům nebyly jejich závěry vyňaty z kritiky výzkumných pracovníků obou oborů.

• Možná vás zajímá: "Jak je to s psychologií a filozofií?"

Experiment Libet

Než Libet začal své známé experimenty, další výzkumníci, jako například Hans Helmut Kornhuber a Lüder Deecke, již vytvořili termín „bereitschaftspotential“, který bychom mohli v našem jazyce přeložit jako „potenciál přípravy“ nebo „potenciál připravenosti“..

Tento termín označuje dimenzi, která kvantifikuje aktivitu motorické kůry a doplňkové motorické oblasti mozku, když jsou připraveni na dobrovolnou svalovou aktivitu. Chci říct, označuje činnost mozku, když je plánován dobrovolný pohyb. Libet z toho vybudoval experiment, ve kterém byl hledán vztah v subjektivní svobodě, kterou věříme, když jsme začali dobrovolný pohyb a neurovědy..

V experimentu, každý z účastníků byl umístěn před druhem hodin , který byl naprogramován tak, aby se otočil do plné ruky za 2,56 sekund. Dále byl požádán, aby přemýšlel o bodu na obvodu náhodně vybraných hodin (vždy stejný) a ve chvílích, kdy ruka prošla, musel udělat pohyb zápěstí a zároveň si zapamatovat v jakém okamžiku hodin byla ruka v době, kdy měl vědomý pocit, že tento pohyb provede.

Libet a jeho tým tuto subjektivní proměnnou V označili za ochotu osoby pohybovat se. Druhá proměnná byla vytvořena jako proměnná M, asociovaná se skutečným momentem, ve kterém účastník provedl pohyb.

Aby bylo možné znát tyto hodnoty M, byl každý účastník rovněž požádán, aby informoval o přesném okamžiku, ve kterém hnutí provedl. Časové hodnoty získané proměnnými V a M poskytly informace o časovém rozdílu mezi okamžikem, ve kterém osoba cítila touhu provést pohyb, a přesným okamžikem, ve kterém byl pohyb proveden..

Aby byl experiment mnohem spolehlivější, Libet a jeho spolupracovníci použili řadu objektivních měření nebo registrů. Ty se skládaly z měření přípravného potenciálu mozkových oblastí souvisejících s pohybem a elektromyografie svalů podílejících se na specifické aktivitě, která byla požadována účastníky.

Výsledky experimentu

Zjištění a závěry učiněné, jakmile byla měření provedena a studie došla, nenechaly nikoho lhostejného..

Zpočátku, a jak se očekávalo, účastníci studie umístili proměnnou V (vůli) před proměnnou M. To znamená, že vnímali svou vědomou touhu provádět pohyb jako před ním. Tato skutečnost je snadno pochopitelná jako korelace mezi aktivitou mozku a subjektivním prožitkem osoby.

Data, která skutečně předpokládala revoluci, byla ta, která byla získána z objektivních záznamů. Podle těchto údajů, mozkový potenciál pro přípravu se objevil před tím, než si subjekt uvědomil, že chce pohybovat zápěstí; konkrétně mezi 300 a 500 milisekundami dříve. To lze interpretovat tak, že náš mozek před námi ví, že chceme provést akci nebo pohyb.

Konflikt s svobodnou vůlí

Tyto výsledky byly pro Libet v rozporu s tradiční koncepcí svobodné vůle. Tento termín, typický pro oblast filozofie, odkazuje na víru, že osoba má pravomoc svobodně si zvolit svá vlastní rozhodnutí.

Důvodem bylo, že touha učinit hnutí považované za svobodné a dobrovolné je ve skutečnosti předcházeno nebo předvídáno řadou elektrických změn v mozku. Proto proces určování nebo chtění, aby se pohyb začíná nevědomě.

Pro Libet však koncept svobodné vůle nadále existoval; protože osoba si stále ponechala vědomou moc dobrovolně a volně přerušit pohyb.

Konečně, tyto objevy by představovaly omezení tradičního pojetí fungování svobody a svobodná vůle, vzhledem k tomu, že by to nebylo zodpovědné za zahájení hnutí, ale za jeho kontrolu a finalizaci.

Kritika tohoto vyšetřování

Vědecko-filosofické debaty o tom, zda jsou lidé při rozhodování skutečně svobodní nebo naopak, podléháme biologickému materialistickému determinismu, Vrací se před mnoha staletími před experimentem Libet a samozřejmě stále pokračují dodnes. Takže, jak se očekávalo, experiment Libet se nezbavil kritiky ani filozofií, ani neurovědou.

Jednou z hlavních kritik, kterou někteří myslitelé teorie svobodné vůle učinili, je to, že podle nich by existence této zálohy na mozek nemusela být neslučitelná s touto vírou nebo konceptem. Tento mozkový potenciál by mohl být sérií automatů spojených se stavem pasivity osoby. Libet by se pro ně nezaměřoval na to, co je opravdu důležité, nejkomplikovanější či složitější akty či rozhodnutí, která vyžadují předchozí úvahy.

Na druhé straně, pokud jde o hodnocení postupů prováděných v experimentu, metody počítání a měřicích časů byly zpochybňovány, protože neberou v úvahu, jak dlouho trvá, než různé oblasti mozku vydávají a přijímají zprávy.