Občasnost, co tento filosofický proud je a co navrhuje

Občasnost je jedním z filozofických proudů, které chápou tělo a mysl jako samostatné entity. To je, to je dualistický pohled, který zpochybňuje možnost, že tělo a mysl jsou stejně konstitutivními prvky lidské bytosti.

V tomto článku vysvětlíme úvodním způsobem, jaký je dualismus, a jaká je perspektiva, kterou nazýváme příležitostnost.

• Související článek: "Jak jsou psychologie a filosofie podobné?"

Dualistické myšlení Descartese

Dualismus je filozofická pozice, která vychází z myšlenky, že mysl a tělo jsou dvě samostatné entity. Jinými slovy, mysl se necítí, stejně jako tělo nemyslí. Descartes přišel zpochybnit všechno, ale jeho schopnost přemýšlet, s čím se cítilo tělo bylo v pozadí.

René Descartes je obecně uznaný jako největší exponent moderního dualismu, protože on byl první filozof oponovat realitě mysli s tím těla (mozek) \ t.

Mysl pro něj existuje nezávisle na těle, načež má svou vlastní substanci. Tato substance, v nábožensko-vědeckém kontextu Descartese, může být ze tří typů: interakcionista (ten, který umožňuje mentálním procesům mít účinky na tělo); paralelismus (duševní příčiny mají pouze duševní účinky, které se samy od sebe vzdalují, ale nejsou); a nakonec příležitostná látka, kterou budeme vysvětlovat dále.

• Související článek: "Dualismus v psychologii"

Občasnost: vysvětlení kauzality

Pro Descartese je občasná látka ta, která neumožňuje interakci mezi materiálem a nehmotným terénem. Vztah mezi nimi není možný, protože existuje externí subjekt že události, které chápeme jako "příčina-účinek", nastanou. Tato entita je Bůh, a to je jen skrze jeho zásah, že mysl a tělo mohou být spojeny.

Tak, příležitostnost je filozofické stanovisko, které, kromě toho, že mysl a tělo jsou oddělené; To také stanoví, že nic z toho, co vnímáme jako "příčina-účinek" vztah je skutečně spojena s příčinou mimo Boha.

Příčiny nejsou nic jiného než příležitost, aby Bůh vytvořil určitá fakta, která jsme nazvali „účinky“. Například ve vztahu A-> B; událost A není příčina, ale je to příležitost, aby Bůh vytvořil fakt B, což je to, co žijeme a překládáme jako „účinek“.

To, co víme jako „příčina“, je pouze zjevné, je vždy příležitostné (to znamená, že záleží na konkrétní příležitosti). Na druhé straně událost, kterou vnímáme jako efekt, Je to výsledek Božího rozhodnutí. Skutečná příčina je tedy vždy skrytá před naším vědomím. Jak je dáno předem Bohem a pro příležitost, která je mu předložena; my, lidské bytosti, to nemůžeme znát, můžeme to jednoduše zažít ve formě účinku.

Ale vzpomínaje si, že Bůh, mysl a poznání v této éře byly úzce spjaty, co to znamená, že pro příležitostnost, naše duševní procesy, přesvědčení, myšlenky, záměry, nevytvářejí postoje, emoce nebo chování ; ale shoda mezi těmito procesy je usnadněna božskou entitou.

Pro tuto božskou entitu to lidské bytosti vůbec nemohou vědět, má vlastní vidění a vůli a odtud všechny hmotné věci.

Nicolas Malebranche, klíčový autor

Francouzský filozof Nicolas Malebranche je jedním z největších exponentů příležitostnosti. On žil mezi 1628 a 1715 a je rozpoznán jak jeden z reprezentativních intelektuálů ilustrace.

Zpočátku, Malebranche následoval dualistic postuláty Descartes racionalismu, který byl vyvinut ve století kde důvod byl blízko spojený s náboženskými vírami. Věda, filosofie a křesťanství nebyly úplně odděleny od sebe, jak je nyní.

V rámci jeho postulátů Malebranche pokoušel se smířit myšlenky Descartes s těmi San Agustín, a tímto způsobem dokazují, že aktivní roli Boha ve všech aspektech světa lze doložit naukou, kterou nazýváme „občasným“.

Ačkoli se snažil distancovat od Descartových návrhů, existuje několik současných filosofů, kteří se domnívají, že by měli být považováni za své vlastní tradice, stejně jako společně se Spinozou a Leibnizem. Jiní autoři se však domnívají, že Malebrancheho myšlenka je radikálnější než ta Descartova. Ten se domníval, že v určitém okamžiku jsou tělo a duše spojeny a tento bod byl epifýzou.

Malebranche však uvažoval, že tělo a duše jsou zcela nezávislé entity, a že pokud existuje spojení mezi nimi, je to proto, že existuje božská entita, která to umožňuje. Takže, Bůh je příčinou všeho, co se děje v „realitě“. Příčiny jsou příležitostmi pro Boha, Bůh je jedinou příčinou, a skrze to lidé znají svět.

Jinými slovy, pro Malebranche je jedinou pravou příčinou všeho, co existuje, Bůh, přičemž vše, co vnímáme jako „účinek něčeho“, není nic jiného než okamžik nebo příležitost, aby Bůh provokoval nebo dosáhl něco.

Bibliografické odkazy:

• Základy filozofie (2018). Filozofie mysli Získáno 27. května 2018. K dispozici na adrese https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html