Proč se spokojenost objevuje před problémy jiných lidí?

Schadenfreude je zkušenost radosti způsobené bídou druhých. Je to psychologický jev, který je často spojen s nedostatkem empatie a soucitu, který je často spojován s antisociálními osobnostmi. Je to však exkluzivní fenomén? Proč se to projevuje?

Dále uvidíme vysvětlení, která sociální psychologie nabídla vysvětlit.

• Související článek: "Rozdíly mezi emocemi a pocity"

Schadenfreude: spokojenost s neštěstí druhých

Německý termín "schadenfreude" se používá k označení pocitu uspokojení, spokojenosti, radosti nebo potěšení způsobeného obtížemi nebo ponížením, které zažívají jiní lidé. To znamená, že se jedná o to, že se v neštěstí, které se stávají ostatním, děje.

I když se zdá, že k němu dochází pouze v ojedinělých případech, schadenfreude byl popsán od starověkého Řecka různými způsoby. Například, termín “epicaricacia” byl používán se odkazovat na stejný pocit radosti v obličeji někoho jiného je špatné štěstí. Ve starověkém Římě, “zlovolnost” byla používána popisovat stejný pocit.

Ve středověku si Tomáš Akvinský myslel, že schadenfreude je spolu s odporem a hanobením, jedna z perverzních emocí odvozených ze závisti. Ve skutečnosti, po staletí později, to bude i nadále jedním z hlavních vysvětlení pro schadenfreude, jak uvidíme níže.

• Možná vás zajímá: "Psychologie závistí: 5 klíčů k pochopení"

Proč to vypadá? Vysvětlení sociální psychologie

Není to neštěstí druhých, kdo má vyprovokovat soucit? Co generuje tento pocit radosti, který nazýváme schadenfreude? Máte nějakou adaptivní funkci? Aaron Ben Zeev, psycholog na univerzitě v Haifě, říká, že schadenfreude spouští zejména za následujících okolností:

• Pokud se podle našeho úsudku zdá, že si druhý zaslouží jeho neštěstí.
• Je-li škoda, kterou utrpěla druhá, poměrně lehká.
• Pokud je škoda to nebylo způsobeno naší vinou.

Výše uvedené však neodstraňuje sociální očekávání pocitu soucitu s neštěstí druhých. Tento rozpor mezi povinností cítit tuto emoce, ale ne být schopný vyhnout se pocitu radosti, generuje důležité nepohodlí. Aby to člověk zmenšil, začne morálně reagovat na soucit a později ospravedlňovat neštěstí zásadami spravedlnosti.

1. Individuální uspokojení spravedlnosti

Tento jev je obvykle vysvětlován hierarchiemi, ve kterých se vztahujeme, protože podle pozice, kterou zastáváme, máme tendenci hodnotit pozice ostatních, stejně jako laskavá spravedlnost, kterou si zaslouží.

Takže, jakmile máme podezření, že se někdo těší něčemu, co by neměli, dostáváme žárlivost a žárlivost. Naopak, když je ta samá osoba náhle zapojena do komplikované situace, je to pocit, který nás provokuje, k tomu, že se jedná o opětovné vyvážení moci..

2. Provokováno závistí?

Tradičně schadenfreude byl vysvětlen závistí, která způsobuje více privilegované postavení ostatních. Jinými slovy, tento fenomén by nastal zvláště od méně privilegované osoby k více privilegované osobě, když ta druhá měla nějakou neštěstí..

Co by pro nás bylo neštěstí druhého, který je více privilegovaný? Kromě závisti, další vysvětlení naznačují, že neštěstí nejvíce privilegované jiné vrací pomíjivý obraz rovnováha moci inklinovala k naší laskavosti.

Zranitelnost druhých, které sotva uznáváme za zranitelné právě díky svému privilegovanému postavení, by nám dala představu o moci nad sebou. Je to investice stanov, která nám dává uznání za zásady spravedlnosti.

Samotný Aaron Ben Zeev vysvětluje schadenfreude jako emocionální jev, který je jako takový aktivován, když vnímáme významné změny v naší osobní situaci. Tyto změny budou pozitivní nebo negativní podle toho, zda situaci podle našich zájmů přerušují nebo zlepšují.

V tomto smyslu by schadenfreude měl adaptivní charakter, protože provokuje významnou pozitivní změnu (umožňuje okamžité snížení vlastní zranitelnosti); což nám pomáhá přizpůsobit se neustále se měnícím prostředím.

3. Teorie nadřazenosti a meziskupinové vztahy

Další z vysvětlení schadenfreude je založeno na teorii nadřazenosti, která byla také použita k vysvětlení některých funkcí humoru.

Studie, které vycházejí z tohoto vysvětlení, spojily schadenfreude s tendencí ke konformismu (konkrétně ve změně názorů na tendenci většiny). Stejně tak To bylo spojováno s nízkou sebeúctoulidé se skóre, které odhalí nízké sebehodnocení, jsou více nakloněni experimentálnímu schadenfreude, pravděpodobně jako prostředek k potvrzení pozice moci, kterou vidí ve stálém riziku.

To je vysvětleno fenoménem sebevědomého ohrožení, které souvisí s vnímání mocenské pozice, kterou mají ostatní, ve srovnání s naší. Pokud tedy okolnosti snižují sebevědomou hrozbu, schadenfreude má tendenci také klesat.

To také vedlo k propojení tohoto psychologického jevu s depresí. Podle studií o schadenfreude se to často vyskytuje v případech mírné deprese, pravděpodobně proto, že sebehodnocení je devalvováno.

Tak, kromě bytí čistě psychologického jevu, schadenfreude To bylo také vysvětleno jako důsledek hrozby méněcennosti, zprostředkované hierarchickými dimenzemi přítomnými v konkrétních meziskupinových vztazích.

Bibliografické odkazy:

• Degen, F. (2014). Radost z neštěstí ostatních. Získáno 12. října 2018. K dispozici na adrese https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. a Sherman, R. (2002). Závist, zášť, schadenfreude a sympatie: reakce na zasloužený a nezasloužený úspěch a následné selhání. Bulletin osobnosti a sociální psychologie, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. a Doosje, B. (2003). Škodlivé potěšení: schadenfreude na utrpení jiné skupiny. Žurnál osobnosti a sociální psychologie.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). O výhodách potěšení z jiných neštěstí. Aaron Ben-Ze'ev je zobrazování emocí jako adaptivních mechanismů. Studia Humana, 5 (3): 53-69.