Můžeš být psycholog a věřit v Boha?

Otázka, která tento text vede, může být pro některé překvapující, ale pravdou je, že je pochybnosti, které často napadají lidi, kteří studují psychologii, zejména během prvních ročníků univerzity nebo před rozhodnutím o této kariéře. A ano, za tímto druhem obav je logika.

Studium kognitivních a psychologických mechanismů je historicky více spojeno s ateismem než jiné oblasti znalostí. Například, ateismus čísel takový jako Sigmund Freud a B. F. Skinner je dobře známý přes bytí vzácný v jeho době, a dnes dva z pěti velkých představitelů absence víry v božské jsou vědci mysliSam Harris a Daniel Dennett.

Na druhé straně existují náznaky, které to naznačují analytické myšlení, nezbytné v jakémkoli oboru vědy, a tedy i v psychologii, oslabuje víru v Boha. Obecněji řečeno, bylo vidět, že psychologové, kteří vyučují na amerických univerzitách, jsou nejméně náboženskou skupinou profesorů. Co se stane?

Profesionálové psychologie a důslední věřící?

Jedním z velkých zdrojů náboženské víry je totiž představa, že vlastní mysl a vědomí existují mimo hmotný svět. Je velmi snadné předpokládat, že „mysl“ je něco, co je oddělené od mozku, něco duchovního nebo pocházejícího z mimozemské reality. Psychologové mají nyní na starost objevování toho, jak funguje mysl a jaká pravidla ji řídí, a dělají to stejně, jako by geolog studoval skálu: vědeckou metodou.

To znamená, že pro psychologa žádný bůh nevstoupí do rovnice toho, jak funguje mysl. Znamená to, že nemůžete být zároveň psychologem a věřícím?? V tomto článku se nebudu snažit řešit otázku, zda existuje vyšší inteligence nebo ne (to závisí zcela na tom, co si člověk zvolí), ale zamyslím se nad způsobem, jakým náboženství souvisí s prací psychologů v jeho profesní rozsah a způsob, jakým to může být smíšeno s osobním přesvědčením.

Debata o ateismu a agnosticismu ve vědě

Podíváme-li se na ten druh znepokojení, ze kterého jsme začali, uvědomíme si, že diskuse je opravdu širší. Když se ptáme sami sebe, zda psychologové mohou být věřící, jsme opravdu zvědaví, zda vědci obecně mohou být věřící.

Důvodem je to jeden z pilířů vědeckého pokroku je to, co je známo jako princip parsimony, podle kterého, jiné věci být stejný, nejjednodušší vysvětlení (to je ten to opustí méně volné konce) je lepší. A co se týče náboženství, víra ve specifického boha může být nesmírně těžko udržovatelná, aniž by generovala více otázek, než je o zodpovězení.

Ačkoliv myšlenka, že vesmír, lidské bytosti a někteří lidé nazývají „psychikou“, je vytvoření nadřazené inteligence, není naprosto nezvyklou a odmítnutelnou myšlenkou na straně vědy jako takové, což je prakticky nemožné. obhajovat před vědou je, že tento bůh plní řadu konkrétních vlastností, které jsou napsány v posvátných textech. Proto se má za to, že vědci by měli během své pracovní doby praktikovat, jako by byli agnostici nebo ateisté.

To znamená, že náboženská víra nemůže zastávat významnou roli v teoriích a hypotézách, s nimiž člověk pracuje, náboženství je založeno na víře, nikoli na úvahách odvozených z dedukcí o tom, jaké vysvětlení jsou nejužitečnější k popisu skutečnosti, co a co je známo a prokázáno. Víra je založena na myšlenkách, které věříme a priori, zatímco ve vědě, nějaká myšlenka může být revidována nebo odhozená jestliže jestliže kontrastovat nápady s realitou, lepší vysvětlení se objeví. To platí i pro psychologii.

Víry nebo ověřená fakta?

Podle toho, co jsme viděli o tom, jak pracujeme ve vědě, obhajujeme-li myšlenku, že naše mysli jsou ve skutečnosti entity vytvořené v rámci simulace prováděné velkým počítačem o velikosti vesmíru, znamená to, že se dopustíme sebe sama, založíme-li myšlenky, se kterými pracuje v psychologii ve víře, že nejen ten bůh existuje, ale také je, jak je popsáno v Bibli (která nás sleduje, abychom viděli, zda jednáme správně nebo špatně, kdo nás miluje, atd.) je nesmírně nešťastná.

A je to nešťastné, protože, vědecky, dávejte dobré nápady velmi nápadně o tom, jak se chováme, aniž bychom měli důkazy , které je podporují, je cvičení v intelektuální nepoctivosti. Například navrhování řešení pacientovi na základě myšlenky, že určité činy budou bohem odměňovat, že „uzdravení“ není pouze porušením etického kodexu psychologa, ale je také naprosto nezodpovědné.

Nyní nevěřte v boha a zapojte se do jejich náboženství neznamená to, že to děláte 24 hodin denně? Pro některé lidi to může být případ; Jak jsem řekl, všichni žijí své náboženství, jak chtějí. Důležité je však mít na paměti, že náboženství je založeno na přesvědčení, že se člověk rozhodne přijmout své vlastní rozhodnutí, nemůže být uložena ostatním. Věda, která je kolektivní snahou o vytvoření znalostí, která zcela nezávisí na víře a víře, nemůže být narušena vlivem náboženství..

Není jeden způsob, jak uvěřit

Takže k otázce, zda psychologové mohou věřit nebo ne v Boha, musíte odpovědět: záleží na tom, jak vytvoříte.

Pro ty, kteří věří v Boha znamená doslova věřit náboženským dogmatům a jednat podle toho po celou dobu, odpověď bude ne, protože Psychologie, jako věda, zahrnuje zpochybňování všech myšlenek a nebere žádné vysvětlení za samozřejmost. o fungování a původu duševních procesů, to vše bez tvorby hodnotných úsudků založených na náboženských textech o určitém chování a tendencích (homosexualita, mnohoženství atd.).

Kdo je naopak přesvědčen o tom, že žádná akce vyplývající z víry v boha nemůže ublížit druhým, religiozita nemusí být problém. Možná kognitivní disonance nechat stranou nějaké víry které jsou považovány za základní a strukturování vlastní identity je nepohodlné, ale je to oběť, bez níž nelze v této vědecké oblasti dosáhnout pokroku..

Myšlenka, zkrátka, je následující: v hodinách práce musí psychologové udržet náboženství (nikoli morální) naprosto na okraji. Pokud si myslíte, že to nemůžete udělat, protože to předpokládá velkou kognitivní disonanci, abyste věřili, že musíte být vždy oddaný a předkládat všechny myšlenky víře, psychologie není pro vás.