Jednám, pak ospravedlňuji (kognitivní disonance)

Filozof René Descartes řekl "Cogito ergo sum", který lze přeložit jako "myslím, proto jsem". Pokud si myslíme, že existuje, je to nepopiratelná jistota. Když hovoříme o lidském chování a nesouladu v psychologii, mohli bychom použít podobnou frázi „jednat, pak ospravedlnit“, to se týká kognitivní disonance.

Festingerova teorie kognitivní disonance vysvětluje, jak ospravedlňujeme naše rozpory. Když děláme něco, co je v rozporu s tím, co si myslíme, nebo v našem myšlení existují dva protichůdné myšlenky, přesvědčení nebo emoce, je tu nepříjemný pocit, že se snažíme eliminovat uvažováním.

Je snazší ospravedlnit naše činy než změnit naše činy. Vysvětlují naše nepohodlí a uklidňují naši mysl. Obvykle je snazší dát důvod k našim činům, poté, co jsme je provedli, a to nás nenechává na špatném místě, přiznat, že jsme se mýlili nebo že náš zájem nebyl tak vznešený.

Nepohodlný pocit nesouladu

Když říkáme nebo uděláme něco, co je v rozporu s našimi myšlenkami, to znamená, že když jsou jednání a myšlenky navzájem nekonzistentní, lidé zažívají pocit zvaný "kognitivní disonance". Kognitivní disonance, která vyvolává pocit nepohodlí, že se pokusíme přezkoumat ospravedlnění našich činů.

Kognitivní disonance je psychologicky nepříjemná zkušenost, která je doprovázena neklidem a objevuje se, když existují myšlenky nebo činy, které v sobě nesouhlasí..

Toto nepohodlí se obvykle neobjeví, když je nekonzistentnost na malém problému, například když chci kávu, ale mám čaj. Kognitivní disonance se objevuje před akcemi nebo myšlenkami, které jsou pro nás důležité, například když se chceme rozhodnout, zda změníme práci, když budeme muset veřejně obhajovat myšlenku, i když interně myslíme jinak nebo když děláme něco proti našim základním hodnotám.

Já ano, pak ospravedlňuji

Kognitivní disonance spouští pokus ospravedlnit naše nesrovnalosti a hledat vysvětlení těch situací, ve kterých děláme něco, co je v rozporu s tím, co si myslíme. Většinu času si toho neuvědomujeme, ale ospravedlňujeme se, že to, co nás přimělo jednat, je skutečně to, že ve skutečnosti byly motivy jiné a po nich jsme je upravili nebo vytvořili..

„Byla to velmi hladová fena, a když uviděla nějaké lahodné hrozny z hroznů, chtěla je chytit ústy. Ale nemohl se k nim dostat, odešel a řekl: "Nemám ráda, jsou tak zelené ...".

-Aesop-

Jako v Aesopově bájce, když liška nedosáhne hroznů, rozhodne se, že je nechce. Nejdříve děláme, rozhodujeme se a jednáme tak, abychom se sami vymysleli a utvořili.

Obvyklá obrana proti nepohodlí

Namísto předpokladu, že nesoulad či odpovědnost za naše činy je způsob, jakým má naše mysl zmenšovat nepohodlí. Kognitivní disonance je přítomna u všech lidí a předtím, než se to jeví jako obvyklá obrana na ochranu našeho sebehodnocení a sebepojetí.

Představte si například, že jedna z hodnot, o nichž si myslíme, že si vážíme, je poctivost a jsme velmi hrdí na to, že jsme dobrými představiteli. Jednoho dne si však „chytíte“ lhaní, akce je proti naší hodnotě. Pro naši mysl je mnohem snazší si myslet, že jsme klamali, protože situace nás „donutila“ nebo ve prospěch druhých než pro naše vlastní. Proto hledáme přijatelné ospravedlnění k odstranění špatného pocitu, který nás přivedl k „zradě“ naší hodnoty.

Totéž se stane, když uděláme velké úsilí a neuspějeme, pokud jde o jeho získání nebo když před volbami skončíme volbou možnosti, s níž nejsme zcela spokojeni. Vždy najdeme důvod, proč milovat naše obavy a chránit náš obraz.

Když se zdravý stane šíleným

Kognitivní disonance je mechanismus, který nás chrání, tj. Pomáhá chránit naše sebehodnocení a duševní zdraví.. Chováme, mýlíme, ospravedlňujeme se a učíme se. Snižujeme nepohodlí a to nám umožňuje pohybovat se dopředu a neukrýt se omylem.

Jak Aristoteles říkal “ctnost je ve středním termínu”. Co nás většinu času chrání a pomáhá nám vyrovnat se s nepohodlím, se může obrátit proti nám.

Někdy však může být tato bariéra proti nepohodlí škodlivá. Někdy stojíme v ospravedlnění, aniž bychom postupovali nebo se učili z nekonzistence. Jindy je disonance tak intenzivní, že nás může vést k dalšímu škodlivějšímu chování pro sebe..

Například, můžeme si uvědomit, že kouření je škodlivé pro naše zdraví a stále to dělá. Abychom snížili nepohodlí způsobené touto konfrontací mezi chováním a poznáním, můžeme minimalizovat negativní dopady tabáku v našich myslích. Něco, co zase může zvýšit spotřebu šňupacího tabáku, který předtím byl přesně zmírněn vědomím, že nyní se ptáme, abychom se cítili lépe.

Vždy si položte tuto otázku: bylo to kuře nebo vejce??

Uvědomování si našich psychologických mechanismů nám pomáhá lépe se poznat a přijmout. To nám umožňuje přemýšlet o našich činnostech, brát ohled a poučit se z našich chyb. Všechny lidské bytosti mají obranu a identifikují je krok na cestě sebepoznání.

Příště, když se ocitnete v ospravedlnění akce, kterou jste udělali, a způsobuje vám určité nepohodlí nebo se cítíte do jisté míry zodpovědní, zeptejte se sami sebe, co bylo předtím, kuře nebo vejce, zákon nebo ospravedlnění?

Nebezpečí dobrých úmyslů Říká, že peklo je z dobrých záměrů, je to, že jsou chvíle, kdy je třeba pomoci něčemu jinému než záměrům. Přečtěte si více "