Jak se stáváme společenskými bytostmi?

Jsme společenské bytosti, bytosti určené k životu ve společnosti. Náš život spočívá v nalezení našeho místa ve společenství lidských bytostí. Nic jiného, ​​co se narodí, někdo s námi spolupracuje; stará se o nás, živí nás a v nejlepším případě vzniká silná vazba kontaktem kůže s kůží.

Lidské bytosti jsou přírodními bytostmi a potřebujeme kontakt s jinými savci. V posledních desetiletích bylo prokázáno, že když jsme blokováni a tato blokáda je tak silná, že nám brání v interakci s ostatními lidmi, Vztahy s ostatními savci nám mohou pomoci být lepší sami se sebou.

Všichni savci, včetně nás, lidských bytostí, jsou seskupeni, aby přežili: páření, šlechtění, bránění sebe sama, krmení ... Tak je obvykle splněno to lépe naladěný je autonomní nervový systém každého jedince, tím lepší je vztah se zbytkem členů naší rodiny, kmene, sousedství, skupiny ...

Být společenskými bytostmi

Emoce (emovere; „pohyb“ v latině orientuje a formuje vše, co děláme. Darwin popsal společnou organizaci všech savců, včetně lidí, ve kterých pozoroval některé fyzické známky zvířecích emocí, jako je žárlivost.

Můžeme to potvrdit lidé jsou společenské bytosti, protože jsme citliví na jemné emocionální změny, ke kterým dochází u lidí kolem nás. Od mírné změny v napětí obočí, k jinému zakřivení v rtech nám může říct cenné informace o stavu ostatních. Navíc je to druh informací, které nezpracováváme samostatně, ale jako celek.

Naše tělo předává zprávy ostatním společenským bytostem, jako by byly stopy relační hry. Na druhé straně, náš mozek je naprogramován tak, aby fungoval jako členové sociální skupiny.

Sociální mozek

Charakteristické aspekty lidské bytosti, as empatie, napodobování, synchronicita nebo vývoj jazyka jsou do značné míry vysvětleny naším „neuronovým wifi“, to znamená našimi zrcadlovými neurony. Díky nim můžeme zachytit pohyb, emocionální stav a záměry jiné osoby.

Stephen Porges (1994) představil polyvagální teorii založenou na Darwinových objevech. Polyvagální teorie (na nervu vagus) nám umožňuje pochopit biologii bezpečnosti a nebezpečí u lidí. Jak jsme společenské bytosti, Existuje vzájemný vztah mezi viscerálními zkušenostmi těla a výrazem (verbálním a tělesným) lidí kolem nás.

Teorie Porges vysvětluje, jak novorozenci začínají procesem společenských bytostí prostřednictvím přirozené regulace vykonávané primárními pečovateli. Každý den, každá uspávanka, každý úsměv, každý mim, stimuluje růst synchronicity jeho CVV (Centrální Vagal Complex) s jeho prostředím. CVV kontroluje sání, polykání, výraz obličeje a zvuky hrtanu, funkce, které jsou při stimulaci doprovázeny pocity potěšení, spojení a bezpečnosti.

Sociální podpora a její ochranná funkce

Sociální podpora neznamená jen být obklopen lidmi. Když musíme reagovat na situace ohrožení nebo katastrofy, Sociální podpora je nejsilnější ochranou proti stresu a traumatu které mohou lidi zrušit.

Klíčem k sociální podpoře je vzájemnost, to znamená být slyšen a vidět, Cítit podporu v mysli a srdci na straně někoho je nejlepším receptem a zároveň nejlepším podnětem pro návrat této podpory. K uklidnění, uzdravení a růstu potřebujeme viscerální pocit bezpečí, který je obvykle pociťován od narození a jsme v náručí někoho, kdo nás miluje a stará se bezpodmínečně.

Děti jsou fascinovány tvářími a hlasy, jsou velmi citlivé na neverbální vyjádření (obličej, držení těla, tón hlasu, fyziologické změny, počátek akce ...). John Bowlby pozoroval tuto vrozenou schopnost jako produkt evoluce, který je nezbytný pro přežití těchto bezbranných tvorů. Většina progenitorů souvisí s dětmi tak instinktivně a spontánně, že si nejsou vědomy toho, jak k nim dochází..

Jako sociální bytosti, které jsme, proces socializace označuje naši kvalitu života. Být schopen se cítit v bezpečí s ostatními lidmi je jedním z nejlepších ochránců našeho duševního zdraví.

"Každý život je uměleckým dílem, vytvořeným všemi dostupnými prostředky".

-Pierre Janet-

Mezilidská inteligence

Podle Howarda Gardnera, otec Theory of Multiple Intelligences. Lidská bytost, mimo jiné inteligence, se těší Interpesonal Intelligence. Z čeho se skládá? Vědět, jak se ostatní cítí. Zachyťte svou náladu, své emoce, své pocity ... Nějakým způsobem je zachycena mimo slova.

Nejcennějším darem, který můžeme dát ostatním, je naše přítomnost. Když naše plná pozornost zahrnuje ty, které milujeme, kvetou jako květiny.

-Thich Nhat Hanh-

Tato inteligence nám pomáhá stát se společenskými bytostmi, protože usnadňuje pochopení druhých. Je to nepochybně zajímavá teorie, protože vyvolává otázku, zda je lidská bytost společenská přirozeným způsobem. Podle Gardnera je jedním z faktorů, které považují dovednost nebo kapacitu za inteligenci, za to, že má fyziologický substrát. Pokud jde o pokud v našem mozku existují oblasti, které nám pomáhají socializovat, mohlo by se říci, že jsme společenskými bytostmi přírody.

Z této inteligence by se dalo také uvažovat empatie, to znamená schopnost dát se do bot druhých. Díky rozvoji Mezilidské inteligence se tedy můžeme stát společenskými bytostmi.

Sociální identita: naše já v rámci skupiny Změny ve vnímání sebe samých vytvářejí sociální identitu, ve které už nejsme jediní jedinci, ale součástí skupiny. Přečtěte si více "