Teorie sociální výměny

Existuje mnoho způsobů, jak vysvětlit vše, co zahrnuje sociální vztahy. George C. Homans to udělal skrze svou teorii sociální výměny. Tato teorie, zrozená z ekonomických pojmů a výměny, nám říká, jak dochází k sociální interakci a říká nám, jaké faktory nás motivují.

Takže, Teorie sociální výměny obhajuje, že všechny vztahy jsou utvářeny, udržovány nebo rozbité kvůli analýze nákladů a přínosů. Co vede k tomu, že se porovnávají navrhované alternativy a nakonec vybírají ty vztahy, které nám dávají větší užitek s nižšími náklady.

Tato teorie byl vysoce ceněn mezi paradigmaty chování schopnost kvantifikovat a měřit a pro svou jednoduchost. Postupem času a se vznikem kognitivních a konstruktivistických paradigmat se to stalo zastaralým. V tomto článku se budeme zabývat analýzou teorie společenské výměny společně s kritiky, kterou obdržela, abychom ji znali hlouběji.

Charakteristika teorie sociální výměny

Jak jsme zmínili dříve, teorie sociální výměny se točí kolem ekonomických aspektů vztahů. Podle této teorie, pokaždé, když máme vztah, vyvažujeme jeho náklady a přínosy a v závislosti na výsledku si to vážíme víceméně. Tímto způsobem, modifikováním naší sociální interakce podle těchto standardů dosáhneme stavu, který je pro nás obecně uspokojivý.

Tato teorie je založena na dvou principech, které podporují všechny úvahy:

• Individualismus: Tento princip předpokládá, že veškeré chování je vždy zaměřeno na jednotlivce. Dokonce i čistě společenské činy by byly pouze přechodným chováním pro individuální cíl.
• Hedonismus: Konečným cílem lidské bytosti je dosáhnout uspokojení a potěšení. Takže veškeré chování bude zaměřeno na dosažení takové radosti.

Po pozorování těchto dvou postulátů se uvažování stává zřejmým. Vzhledem k tomu, že sociální vztahy jsou podle toho orientovány na osobní cíl (individualismus). Kromě toho musí dosažení tohoto cíle přinést potěšení (hedonismus), takže musí být ziskové z hlediska nákladů a přínosů.

Mějte na paměti, že tato teorie vychází z behaviorismu, který je založen na paradigmatu "stimulační odezvy" bez řešení kognitivních proměnných. V teorii sociální výměny by byly podněty o sociálních vztazích reprezentovány náklady a přínosy z nich odvozenými. Reakce na tyto podněty by byla jednoduchá: než negativní zůstatek opustí vztah a před tím, než ho zachová pozitivní zůstatek.

Je to teorie, která byla během období psychologie velmi atraktivní. Nicméně, Po objevení kognitivismu našel vážné problémy a silnou kritiku. Dále se budeme zabývat chybami a omezeními teorie sociální výměny.

Autoři teorie společenské výměny

Dva z největších exponentů teorie společenské výměny byli George Homans a Peter Blau. Oba vyvinuli svou teorii v šedesátých letech minulého století.

To Homans (1961), veškeré lidské chování sociální povahy je výměna. Podle autora je dán vztah mezi dvěma lidmi, pokud od něj očekávají odměnu. A udržování tohoto vztahu nastává, pokud jsou vaše naděje potvrzeny. Tímto způsobem mají všechny aktivity charakter výměny.

Homans to říká „Interakce mezi dvěma lidmi, ke kterým dochází spontánně, je společenská výměna, kde vidíme úspěch, spokojenost, hodnotu a racionalitu“..

Blau (1964) předpokládá, že velké množství společenského chování je součástí výměny. Některá z těchto chování jsou primitivnější a před výměnou a další komplikovanější a následná. Sociální výměna, podle Blau, je tvořen "Dobrovolné akce jednotlivců, kteří dodržují výsledky, které mají být poskytnuty a které v obecné rovině poskytují".

Kritika teorie sociální výměny

První omezení, které můžeme najít v teorii sociální výměny, je její malý zájem o vnitřní procesy. To bere v úvahu pouze pozitivní a negativní podněty, které jsou přijímány od jiných, ale uvnitř jednotlivce je mnohem složitější zpracování, když je vytvořen postoj k osobě..

Dalším aspektem, který můžeme tuto teorii kritizovat, je platnost jejích dvou teoretických postulátů. Individuální paradigma i hedonista se v současném panorama psychologie staly zastaralými. Ty mají řadu teoretických chyb, které demontují jejich platnost.

Co se týče individualismu, je pravda, že existuje velký zájem o sebe a ta část sociální interakce se využívá pro vlastní prospěch. Je však špatné říkat, že veškeré chování je nasměrováno ve prospěch jednotlivce. Vzájemná podpora chování a komunita velmi příznivě ovlivňují adaptaci, tak je snadné, aby v přírodě existovalo ne individuální chování. Studie o sociální identitě nám navíc ukazují, jak opouštíme svou individualitu, abychom se cítili součástí skupiny a jak se z tohoto důvodu mění naše cíle..

Pokud jde o hedonistický postulát, dojde k chybě formuláře. Hedonismus nám říká, že cílem lidského chování je potěšení. Víme však, že radost nebo potěšení samo o sobě slouží jako pobídka k učení cíleně zaměřeného chování. Pak, To nás vede k tvrzení, že potěšení je prostředkem a cílem. Potěšení slouží k dosažení potěšení. To se stává velmi tautologií, která neposkytuje žádné informace.

Jak vidíme, teorie společenské výměny je zajímavá pro studium sociální psychologie. A možná to bylo užitečné při vysvětlování určitých aspektů sociální interakce. Ale v těchto chvílích, není daleko od integrované teorie o sociální realitě, kterou žijí lidské bytosti.

Víte, jak vytváříme společenská očekávání a jak nás ovlivňují? Sociální očekávání jsou myšlenky, které máme o tom, jak se člověk v našem prostředí bude chovat v budoucnosti nebo v určité situaci. Přečtěte si více "