Divoké děti a jejich chování ve společnosti

Jednou z velkých debat, které zabíraly významnou část naší historie, je ta, která se týká vlivu společnosti v dětství. Dva z velkých řečníků v této rozpravě byli Jean-Jacques Rousseau na jedné straně a Thomas Hobbes na straně druhé. Jeho myšlenky se týkaly dobroty a špatnosti lidstva, dvou otázek, které, jak bude vidět později, úzce souvisely s takzvanými "divokými dětmi"..

Jean-Jacques Rousseau (1896) argumentoval, že člověk je dobrý od přírody, zatímco společnost je ta, která ho poškozuje. Hobbes (1588/2010) vytvořil slavnou frázi "člověk je vlk pro člověka", což znamená, že člověk je špatnou přírodou a je to právě mechanismus sociální kontroly, který tomuto zlo znemožňuje končit ničí.

Ale, Jak zjistit, kdo má pravdu? I když je nemožné oddělit dítě od společnosti, aby to dokázalo, z morálních a etických důvodů, existují děti, které v důsledku odlišných okolností vyrostly izolovaně od společnosti. Tyto případy se nazývají „divoké děti“.

"Nemám rád sebe," řekl někdo, aby vysvětlil svůj sklon ke společnosti. "Žaludek společnosti je pevnější než moje, drží mě to nahoru".

-Friedrich Nietzsche-

"Divoké děti" jsou lidé, kteří v období svého dětství žili mimo společnost, který zahrnuje jak děti, které byly uzavřeny, tak děti, které byly opuštěny ve volné přírodě. Ačkoliv případy jsou málo a v některých případech byla existence izolace zpochybňována nebo odpovídají mýtům nízké důvěryhodnosti, existuje více než dvacet případů, které byly s větší nebo menší přísností dokumentovány a studovány..

Victor de Aveyron

Možná nejznámějším případem divokého dítěte je Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) byl zajat, když mu bylo asi jedenáct let. Po týdnu utekl a poté, co strávil zimu, byl znovu zajat, když se schovával v opuštěném domě. Byl přijat do nemocnice, kde pokračoval ve studiu svého případu.

Jedna z nejsilnějších teorií o Victorově případu je, že měl poruchu autistického spektra. Vzhledem k podivnému chování, které ukázal, ho jeho rodina opustila. Také, vícenásobné jizvy, které Victor nebyl kvůli divokému životu, ale odpovídalo fyzickému zneužívání před tím, než bylo nalezeno v lese.

Podle jednoho z lékařů, kteří vzali jeho případ (Itard, 1801), Victor byl „nepříjemně špinavé dítě, postižené křečovitými pohyby a dokonce i křečemi; který se neustále houpal jako zvířata v zoo; ti, kteří se k němu blížili, se kousali a poškrábali; že neprojevoval žádnou náklonnost k těm, kteří se o něj postarali a že, zkrátka, byl ke všemu lhostejný a nic nevěnoval pozornost. I když její fyzický vzhled se zlepšil stejně jako její sociabilita, Pokusy naučit ho mluvit a chovat se civilizovaným způsobem byly neúspěšné.

Marcos Rodríguez Pantoja

Ačkoli tam je několik případů “divokých dětí” kdo žili se zvířaty takový jako kozy, psi, gazelles, vlci, opice, etc., mnoho z nich být odmítnut pro nedostatek dat, které potvrdí jejich pravost. Nicméně, případ Marcos vyniká, že je blízko a ověřitelný v čase. Marcos byl prodáván jeho rodiči ve věku sedm, k vlastníkovi půdy, který dal jemu goatherd s kým on žil až do jeho smrti v jeskyni. Při smrti goatherd, Marcos zůstal jedenáct let dokud nebyl nalezen civilní stráž. Během těchto jedenácti let byla jeho jedinou společností vlci.

Případovou studii provedl antropolog a spisovatel Gabriel Janer Manila (1976). Příčina jeho opuštění spočívala v sociálně-ekonomickém kontextu extrémní chudoby. Dovednosti, které se Marcos naučil před svým opuštěním, spolu s jeho mimořádnou přirozenou inteligencí, umožnily jeho přežití. Během své izolace se Marcos naučil, jak se s nimi živí zvířata, s nimiž žil, a používal je k tomu, aby s nimi komunikoval..

Jakmile byl znovu zaveden do společnosti, začal upravovat lidské zvyky, i když dokonce i v dospělém životě projevoval preferenci života na poli se zvířaty. On také vyvinul nějakou nevraživost o hluku a vůni měst a udržoval víru, že život mezi lidmi je horší než život se zvířaty..

Genie

Rodiče Genie (Rymer, 1999) měli problémy, matka byla slepá kvůli odchlípení sítnice a měla šedý zákal a její otec trpěl depresivním obrazem, který se zhoršil, když matka zemřela při dopravní nehodě. Genie začala mluvit později, že většina dětí a lékařů diagnostikovala, že má možná mentální postižení. Z tohoto důvodu její otec ve strachu, že jeho úřady odnesou jeho dceru, pochopil, že ji musí chránit před nebezpečím vnějšího světa..

Genie byla uvězněna ve svém pokoji s jediným kontaktem, který její otec předpokládal.. Genie mělo zakázáno dělat zvuky a trávit noci v kleci. Jeho strava sestávala převážně z dětské výživy. Ve věku 13 let pochopil jen 20 slov, z nichž většina byla krátká a negativní: zatím dost, ne ... Geniein pokoj byl zapečetěn, tam byla jen malá díra, která mu umožnila vidět 5 centimetrů světa. Ostatní obyvatelé domu měli zakázáno ji navštívit nebo dokonce mluvit s ní.

Nakonec matka s Genie utekla s ní a jejím bratrem, aby úřady mohly dát Genie do léčby (Reynolds a Fletcher-Janzen, 2004). První část léčby byla provedena izolováním dívky od matky a závěr byl že on zažil involuci. Bylo to horší, než když ho našli. Pak se vrátila k matce, která si uvědomila, že je velmi obtížné se o ni starat kvůli tomu, co se stalo s různými adoptivními domovy, z nichž některé byly znovu týrány..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) byla kambodžská dívka, která byla ztracena v devíti v džungli.. Po zmizení z farmy rodičů byla nalezena po deseti letech, aniž by o ní něco věděla farmář, který ji obrátil na policii.

Když se vrátil do společnosti, Rochom nemohl nést šaty, nepamatoval si, že by mluvil, a on udělal grunty. Vždycky šel na zadku a když ji opustil sám, pokusil se utéct. Mnohé jizvy, s nimiž navrhl, aby byl v zajetí a dokonce trpí zneužíváním (The Guardian, 2007). Následně Rochom unikl a byl nalezen o deset dní později v septiku. Byla zachráněna a přijata do nemocnice, kde podle rodičů byla bez síly, celý den spala. Vypadala bledě a slabě.

Vložení do společnosti

Návrat těchto „divokých dětí“ do společnosti nebyl snadný. Rozhodující budou některé faktory, jako je stupeň izolace a věk, který měli, když byli mimo společnost pokud jde o pochopení jejich chování ve společnosti (Singh a Zingg, 1966). "Divoké děti", které byly zbaveny veškerého kontaktu s lidmi, kteří ani neviděli lidi, budou mít větší problémy. Ti, kteří žili mezi zvířaty, mohou mít dokonce lepší adaptaci.

Vzájemné učení je velmi důležitou součástí rozvoje a ti, kteří ho ztratili, budou mít větší potíže s výkonem chování, kterého nikdy předtím neviděli.. Ztráta podnětů ve velmi raném věku bude definovat zkušenosti těchto dětí (McCrone, 1994). V tomto smyslu může izolace dokonce omezit pohyby těla a vytvořit fyzické malformace. Další základní dovednosti, jako je prostorová paměť, se nemusí vyvíjet v situacích izolace.

„Vím, že jednoho dne přijdu do mého domu a můj syn tam nebude. Ztratil jsem to, ale pak ten problém nebude můj, bude to taky tvůj..

-Film "Divoké děti"-

Na druhé straně, zejména pro ty "divoké děti", které žily se zvířaty, naturalistická inteligence (Gardner, 2010) je obvykle vysoce rozvinutá. Je to schopnost vnímat vztahy mezi druhy, skupinami objektů a lidmi, kteří rozpoznávají rozdíly a podobnosti mezi nimi. Specializuje se na identifikaci, rozpoznávání, pozorování a třídění členů skupin nebo druhů flóry a fauny, což je oblast pozorování a efektivního využívání přírodního světa..

Nicméně, nedostatek interakcí s jinými lidmi a afektivní vazby jsou základní dovednosti, které „divoké děti“ nevyvíjejír. Kvůli tomu a velké kulturní složce emocí a jejich regulace mají tyto děti potíže přizpůsobit se těm nepsaným pravidlům, která řídí fungování každé společnosti..

Komunikace v "divokých dětech"

Dalším klíčovým bodem je vývoj jazyka. Lidé jsou při narození schopni vyrobit více než 200 různých zvuků. Společnost prostřednictvím posilování uvede, který z těchto zvuků odpovídá jazyku nebo jazykům, o nichž děti budou mluvit. Děti, které nejsou posíleny jako dítě, budou mít větší potíže s dobře vysloveným výrazem. Totéž se děje s gramatikou.

To navrhl lingvista Noam Chomsky (1957/1999) Tam je omezené období učit se jazyk přirozeně. Toto období je tři roky a jakmile projde bez toho, aby se dítě naučilo jazyk, nedostane se k rozvoji mozkových struktur nezbytných k jeho učení. I když se můžete naučit slova, úplné zvládnutí jazyka bude vyžadovat mimořádné úsilí.

Jak navrhuje Chomsky, při narození máme vrozené mozkové struktury. Tyto struktury, které byly vytvořeny evolučně, jsou předem naprogramovány tak, aby vyvíjely určité chování nebo akce, jako je mluvení. Pokud však tyto struktury nedostanou potřebné podněty, aby mohly dokončit svůj vývoj před určitým okamžikem, přestanou být užitečné a neplní svůj účel. Kromě toho je nutné, aby vývoj těchto struktur probíhal současně s vývojem jiných struktur mozku.

"Divoké děti" mimo obrazovku

Obraz Mowgliho, dítěte džungle vytvořeného spisovatelem Rudyardem Kiplingem (1894), neodpovídá realitě „divokých dětí“, stejně jako nemůžeme Tarzana brát jako reference. Deprivace, jimž tyto děti trpí, z nich nevedou k revolucionářům, když vstoupí do společnosti.

Budoucí vyhlídky "divokých dětí" obvykle nejsou dobré. Poté, co byli zbaveni podnětů a zkušeností společných lidskému druhu, projdou kritickými obdobími, aby vyvinuli určité dovednosti, jako je jazyk, který nebudou schopni se vrátit nebo obnovit..

"Takže všichni, dělníci, studenti, muži všech ideologií, všech náboženství, s našimi logickými rozdíly, se můžeme sjednotit, abychom vybudovali spravedlivější společnost, kde člověk není vlkem člověka, ale jeho partnerem a bratrem. "

-Agustín Tosco-

Těmto nedostatkům nebo nedostatku dovedností předchází nedostatek podnětů a posilování jejich rozvoje. Jak jsme řekli, deprivace v kritickém stadiu může bránit plnému rozvoji dovedností, jako je jazyk nebo prostorová paměť. To vše spolu s obtížemi, které mají terapeuti při léčbě, komplikuje vzdělávání a reintegraci.

Jedním z nejhorších důsledků pro tyto „divoké děti“ je, že jejich délka života je velmi krátká. Tyto děti nemusely být připraveny na společnost stejně jako společnost na ně nebyla připravena. V tomto smyslu je otevřená debata o dobru a špatnosti lidské bytosti ao kontrolním či zvráceném charakteru společnosti..

Bibliografie

Singh, J. A. L. a Zingg, R.M. (1966). Vlčí děti a divoký muž. Mishawaka: Šňůra String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Syntaktické struktury. Buenos Aires: Siglo XXI.

Země (2007). Poslední divoká dívka. Nalezeno na adrese: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Vzdělávací problém dětí džungle: Případ "Marcos". Nalezeno na adrese: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Reformovaná inteligence: Více inteligence v 21. století. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviatan. Revidované vydání, eds. A.P. Martinich a Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). Výuka o homme sauvage ou des premiers developpemens physioques et moréux duune jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Paříž: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Divoké dítě. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Kniha džungle. Spojené království: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Vlčí děti a bifold mysl. V J. McCrone (Ed.), Mýtus o iracionalitě: Věda mysli od Platóna k Star Treku. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Stručná encyklopedie speciálního vzdělávání: Reference pro vzdělávání zdravotně postižených a dalších výjimečných dětí a dospělých. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Sociální smlouva). Paříž: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Vědecká tragédie. UK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Divoké dítě? Nalezeno na adrese: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie a vývoj jazyka v dětství Protože jsme malá, jsme připraveni rozvíjet jazyk, ale pokud tento vývoj jazyka nezačne v dětství, nikdy to nebude. Přečtěte si více "