Proč si Nietzsche myslí, že jsme nemocní?

Myšlenka na Nietzscheho (1844-1990) možná patří k nejrevolučním, interpretovaným a manipulovaným v celé své krátké historii.. S ním Bůh zemřel pro mnoho a vznikl nový způsob, jak vidět a porozumět světu. Cesta, která se snaží zachránit myšlenku a muže z jha, který zvítězil, jako sofistikovaný pokus vyhnout se nejhorší z jeho fobií. Fobie života, sebe sama a jeho svobody.

Pro Nietzscheho je v tom původ mnoha našich neduhů Ilustrované Řecko, a částečně demokratické, ve kterém jsme odložili stranou Mýtus a my jsme šli ctít loga. A důvod, který nás umístil jako nedostatečné bytosti, omezené a bezohledné stíny, které jsme viděli v jeskyni. Nietzsche bude tuto modernost podezřívat a myslí si, že pod touto stavbou leží jen odpor vůči životu, k tomu, co se s námi děje a že se nám to nelíbí.

Původ onemocnění

(... a tedy tragédie)

V Řecku prohrál Dionysus (život) a vyhrál Apollo (důvod). Tímto způsobem jsme uchváceni dokonalostí, kterou projektujeme venku, a že by to bylo vždy venku, právě proto, že jsme ji formulovali: daleko, protože ji tam umístíme, naší vlastní povahy. Naše odsouzení a zároveň náš osud: překračujeme symbolickou podobu a pohybujeme se v hmotné podobě. Jediný způsob, jak zvrátit tuto větu: smrt.

Diskuse, která je dnes i nadále ideální pro náboženské fundamentalisty, kteří své bomby spojují a vydávají se na cestu k lepšímu světu. To ano, vezměte si další životy, které chápete jako váš pas.

Pokud Sokrates otevřel dveře možnosti této myšlenky, oddělující Dionysian (život) a Apollonian (důvod), byl to právě Platón, který umístil jeden nad druhého, čímž dokončil Mayeutic (zrození poznání, dosažení rozumu) a postupná tragédie. Šíření tohoto rozdělení a hierarchie by pak vedlo křesťanství, které by mluvilo o životě jako o přípravě na smrt nebo jako o údolí slz..

Bolest, jejíž odměnou bylo nebe. Projev, který dokonale zapadá do obtíží, kterými lidé procházeli, sužovaní a sužovaní hladem, morem a touhou po naději. Suffer teď, pak budete mít svou odměnu. Pouze pro ty, kteří trpěli dost, ano.

Tato vize také předpokládá morální odsouzení pro člověka, protože nejvyšší akce nikdy nemůže být jeho prací. Můžeme tedy popularizovat fráze jako reprezentativní pro přijetí tohoto odsouzení jako "neexistuje žádná škoda, která nepřichází dobře". Ve skutečnosti, toto bylo ospravedlnění, že někteří používali vysvětlit, jak je možné, že všemohoucí Bůh motivovaný jeho nekonečnou dobrotou dovoluje neštěstí, které nás trápí. Má svou milost, ne?

Odsuzujeme se za otroky

Vrací se k jádru Nietzscheho myšlení, takto vytváříme měřítko hodnot, které jsou pro naši víru typičtější než naše znalosti. Každopádně jsme chytrí kluci a středověk nebo temné věky nemohli trvat věčně, takže ... .

Mezitím Začali jsme budovat vědu, nejlepší životní řešení, které jsme vymysleli, abychom se sami od sebe odtrhli. Věda v tomto smyslu pro Nietzscheho nebyla ničím jiným než dokonalým nástrojem, který člověk vytvořil, aby udělal díru v jeskyni a vyklonil se. Naší nadějí v tom, že bychom ji vytvořili jako paradigma, bylo porozumět determinismu, osudu, který by byl nějak napsán pro každého. Algoritmus, ve kterém vše zapadá: ano, těch, kteří nyní používají většinu společností, aby se pokusili předvídat, co bude náš další nákup.

Nietzsche přesně konfrontuje tuto myšlenku s jeho nihilismem, na kterém je založena celá jeho "filosofie kladiva". Je to destruktivní část jeho filosofie, která útočí na budování tradičních znalostí a jejích projevů, západní kultury a oblastí, ve kterých se odráží..

Nihilistický pesimismus a příchod superman (nadlidský)

Ve svém nihilismu Nietzche vysvětluje, proč si myslí, že jsme nemocní a proč se stalo v Řecku zrod tragédie pro nás. Jeho odpověď představuje kopernický obrat, srovnatelný s tím, co se stalo s ilustrací a antropocentrismem, ale s velmi odlišným sklonem a významem. Na rozdíl od osvícených jsem si nemyslel, že by nás věda zachránila, ale chápal, že to je náhrada náboženství, ale v některých aspektech inteligentnější a životně důležitější..

Náboženství, které bylo stále důkazem našeho odporu vůči životu; a tedy i naší nemoci a „represi“ našich životně důležitých instinktů.

Dalším projevem této nemravné modernity, kromě náboženství nebo vědy (zastoupené pro Nietzsche zejména v matematice), bylo by to v jazyce. Stejně tak, jako bychom se snažili omezit život na čísla, snažili bychom se ho omezit na koncepty. Jazyk by tedy byl fikcí, kolektivní nástroj, se kterým se snažíme najít pravdu. Pravda, kterou jsme se snažili být klasifikovatelná, objektivní, kvantifikovatelná, redukovatelná na koncepty, absolutní ... když svět, po kterém jdeme, to opravdu funguje??

Pochopení nemoci, Co by bylo pro Nietzscheho řešení? Znovu investujte hodnoty a vydejte se na cestu zrození super muže, který by se snažil žít dostatečně dobrý život, aby chtěl žít znovu stejným způsobem (věčný návrat). Toto je opravdu vitalistická část Nietzscheho, jeho způsob překonání podezření a objetí, ano, života.

Mýtus o jeskyni Platóna: dualita naší reality Dualita naší reality nás nutí žít mezi světly a stíny. Na temné straně je nevědomost, ve světle, pravda. Je to mýtus jeskyně. Přečtěte si více "