Jak se ocitnout šťastný?

Provoz, mrakodrapy, hluk, spěchat postmoderní společnosti je charakterizován frenetickým tempem, ve kterém čas má cenu a specifický cíl v každém okamžiku.

Jak Zygmunt Bauman předpokládá v jeho “tekuté modernosti” (2000), v současné době Stabilita je neproveditelná a je podporována flexibilita. Tato skutečnost se promítá do toho, že všechno je pomíjivé a musíme ho využít: získané informace, virtuální přítomnost v sociálních sítích, společenský a pracovní život.

A personál? Kde je náš osobní život?

Zběsilá společnost, která nám nedovoluje meditovat

Ve světě, kde je ohrožena intimita a sebepoznání, stoupá tendence k individuálnímu stažení. eremitismus nebo izolace v samotě je technika přítomná přes tisíciletí používaná pro duchovní účely, ale v procesu podporovala sebeobjevení.

Tímto způsobem se řešení, které je pohřbeno pod masami měst, snaží od nich odklonit. Fray Luis de León již ve svém „Ódě na důchodce“ řekl: „co odpočívá život, ten, ze kterého světský hluk uniká

[...] "Nicméně, být společenskými bytostmi podle definice, být" bytostmi ", musíme se odklonit od" sociálního "?

Výhody osamělosti

Trvá-li eremitismus a stává se společenským trendem, je to proto, že přináší výhody lidem. Jistě v průběhu našich životů jsme v určitém okamžiku odcházeli do důchodu a cítili jsme zvláštní formu pohody.

• Okysličování procesoru informací. Dostat se z davu znamená dostat se ze všech vašich různých zdrojů informací. To umožňuje snížit množství informací a že náš procesor obnovuje přetížení.

• Obnovte životně důležitý rytmus. Stejně jako u informací, náš život rytmus je také zrychlil mezi mrakodrapy. To je pak, když v místě, kde čas neunikne, není prostor pro spěch a stres.

• Zvýšení citlivosti sekundárních informací. Po informativním detoxikačním procesu a s vyrovnanějším rytmem jsme schopni zpracovávat prvky, které jsme vždy viděli, ale doposud se neúčastnili.

• Vývoj víry. Bez rušivých vlivů jsme schopni využít naší plné kapacity k tomu, abychom zpracovali víry, které nás provázely, když jsme byli v davu. Naše myšlenky a hodnoty získávají jasnost a vyvíjejí se, stávají se komplexnějšími a uvažují o aspektech, které dříve nebyly spojeny.

Dysfunkce osamělosti

Zatímco všechny výše uvedené procesy jsou prospěšné, nese také určitá rizika. Dokonce i nejodvážnější poustevníci udržovali úzký kontakt s jinými lidmi a odhalili, že izolace zahrnuje určité nedostatky, které nemůže sám splnit..

• Stavba na maladaptivní víře. Osamělost umožňuje sebeobjevení prostřednictvím víry. Pokud tedy základní víry, ze kterých začneme, jsou nefunkční, protože získávají složitost, existuje také nebezpečí, že tak učiní v maladaptation.

• Jednorozměrnost. Izolace a nepřítomnost druhých znemožňují rozjímat o jiných názorech, které se obohacují.

• Dogmatismus individuality. Zatímco jiné pohledy nejsou získány a špatné víry jsou vyvíjeny, individualita osoby je zvýšena. Jinými slovy, člověk se stává jedinečnějším a jeho kontakt se světem je méně propustný. Tímto způsobem je společenská prezentace člověka obtížná, protože nyní existuje větší vzdálenost a rozdíl s ostatními.

• Sociální nesoulad sebeobjevování. Tři předchozí hrozby způsobují, že člověk může snížit své sociální dovednosti. Pochopení toho, že společenský život zahrnuje interakci mezi několika lidmi, propracované nefunkční přesvědčení, bez zahrnutí druhých a neprostupných, mění vztah osoby s jejich sociálním prostředím..

Já ve skupině: klíč k nalezení sebe sama

Zřejmě se očekávalo, že v samotě mohou být nějaké nepříjemnosti, protože každá mince má dvě strany. Z tohoto důvodu je nutné uvažovat o dalších možnostech, jako je sebepoznání prostřednictvím skupiny. Normálně se skupinové vztahy v tomto smyslu vyznačují tím, že se věnují výhradně oblastem volného času. Nicméně, s normami, implikace a záměrnosti, je možné, že skupina dosahuje extrapolovatelných terapeutických účinků na individuální úrovni, nad rámec několika sklenic.

• Heterogenita. Nejzákladnější přínos skupiny spočívá v tom, že není sám. Tři základní podmínky skupiny podle Lewina (1951) jsou interakce, výměna a vzájemná závislost; s nimi je skupina schopna sdílet a spolupracovat. Tímto způsobem jsou známy různé pohledy a pohledy, které rozšiřují vlastní.

• Oprava víry. Prvním efektem vyplývajícím z heterogenity skupiny je korekce vlastního přesvědčení. Sdílení umožňuje sebehodnocení vlastního přesvědčení založeného na přesvědčení druhých, objevování těch aspektů, které nefungovaly a opravovaly je..

• Přidání víry. Mnohokrát, stejný proces opravy zahrnuje zahrnutí vnějších vír, protože zahrnout jiné oči, dovolí vidět něco v různých cestách \ t.

• Sociální adaptabilita sebeobjevování. I když existuje místo pro sociální rozvoj v osobním rozvoji, existuje také koexistence toho, jak se vztahovat k sociálnímu. To znamená, že zároveň jsou na světě získány různé pohledy, je rozšířen behaviorální repertoár, „co je nejpřínosnější věc“..

• Sociální sebepoznání. Ve skupině se nejen vyvíjí jednotlivec, ale také sociální já. Být ve vztahu k ostatním znamená způsob, jak se před nimi promítat, odlišný způsob, jak je každý z ostatních členů interpretovat, a tedy i jedinečnou formu léčby. Tato zpětná vazba nám poskytuje informace o tom, co je naše společenské já, a mnohonásobně z toho vyživujeme svého jedince. Je tedy prospěšné pozorovat „co způsobilo“ vědět „co jsem“..

• Řízení zdrojů. Posledním aspektem, který je třeba poznamenat, je, že na rozdíl od osamělosti skupiny neumožňují tak snadno izolovat opojení informací nebo zrychlit životní rytmus. Mají však schopnost sdílet tyto břemena, sdílet nepokoj stresu a úzkosti. Díky tomu je zlepšeno řízení zdrojů jednotlivce, často nutné, protože když sestupujeme z poustevny, znovu se setkáme se světským hlukem.

Sám nebo ve společnosti?

Proto, neexistuje žádná jediná možnost pro sebeobjevení, nalezení v této společnosti. Dobře si můžete vybrat osamělost izolace, nebo společnost skupiny. Rozhodujícím faktorem, který je třeba zvolit, může být stejně jednoduché jako ekonomické postavení nebo obětavost. Výběr je flexibilnější možností, kterou může osoba provádět při plánování. Nejedná se o případ skupiny, protože to znamená věnovat pozornost různým lidem. Také jiné potíže spočívají v zapojení každého z nich do skupiny a v nezbytném odporu naučit se, jak ji zvládnout v době bouří..

Možnosti jsou vystaveny: podívejte se na sebe nebo se podívejte. Stejným způsobem, jaký se děje před zrcadlem, jsme si vědomi, že máme dvě oči, nos a ústa; ale pouze před tím, než je jasně ukázána. To je, když můžeme porozumět společnosti jako této reflexi sebe samých. Co je reálnější? Mohl byste žít bez vašeho uvažování?

Další důležitý trik: zaměření se na den s pozitivitou

Před několika dny zpracováváme kompilaci pozitivních frází které vám mohou pomoci najít si sebe samého a čelit každodennosti více optimismu, energie a dobrých vibrací.

Můžete si je přečíst zde: "25 krátkých pozitivních frází k lepšímu zaměření na den"
A také doporučujeme tuto kompilaci: "20 moudrých frází, které se zamyslí nad životem"

Bibliografické odkazy:

• Bauman, Z. (2000). Tekutá modernost. Buenos Aires: Fond hospodářské kultury.
• Lewin, K. (1951). Teorie pole ve společenských vědách. Barcelona: Paidós, 1988.