Hubové emoce, sláva, mudita a empatie

V rozmanitosti emocí, tam jsou některé specifické ty, které se snaží získat přesně to, co se zažívá. Tímto způsobem vznikají pojmy jako arogance, sláva, mudita atd., Které budeme dále popisovat.

Pro začátek, termín Hubris odkazuje na nadměrnou pýchu. Vzniká v důsledku pozitivního hodnocení spíše narcistického sebe. Fráze jako “Rád vás poznávám” Mohli by zapadnout do lidí, kteří mají k sobě náklonnost a přehnané uznání. Oni jsou obvykle doprovázeni chování opovržení nebo pohrdání (Etxeberria, 2002). Na opačném pólu jsou lidé, kteří se sami trestají, to znamená, že vykonávají sebekritiku, sebepodceňování nebo mají přehnané sebe-požadavky. Jako obvykle je ctnost v rovnováze. V této linii má Kristin Neffová (2009) velké vyšetřovací zavazadlo kolem výhod sebeúcty, ale bez nadřazenosti ke zbytku, protože odráží důležitost spojení se zbytkem lidstva spolu s všímavostí. nebo všímavost

Chvála nebo radost má jako definici „být zlovolně spokojen s neštěstí, spěchem, atd., Které se děje jiné osobě“. V psychologii, německé slovo Schadenfreude je používán, který není přeložený a je udržován s jeho nevyslovitelným jménem. Schadenfreude znamená „pocit radosti, který vznikl utrpením nebo neštěstí druhého“. Stručně řečeno, užívejte si nebo si užívejte bolesti nebo nepohodlí druhých (Leach, Spears, Branscombe a Doosje, 2003). Opačným termínem je buddhistické slovo mudita, což je štěstí pro druhé štěstí. V této linii, termín Ubuntu v jazyce Xhosa odkazuje na lidské vzpomínky na naši jednotu, ve které “Jsem, protože jsme” (Bhengu, 1996).

Tímto způsobem se hranice, které oddělují to, co je zdravé, nebo to, co není zdravé, nadále rozptýlí, protože arogance a / nebo radosti jsou pro tuto osobu pozitivní, to znamená, pokud jste se ho zeptali, zda je dobré cítit, co cítí, Chtěl bych odpovědět kladně. Pak ¿když je emoce opravdu pozitivní?

Klíčovým pojmem v tomto případě je to, co; hledat smysl, účel a účel. Pokud je emoce adaptivní pro společnost, jsme schopni určit, že je sama o sobě pozitivní. Hubrista a sláva nejsou pozitivní, protože nepřispívají ani nepřispívají ke zbytku lidstva a stejně tak ve střednědobém a dlouhodobém horizontu nepomáhají osobě samotnému.

To nás vede k poznání, že ne všechny pozitivní emoce jsou adaptivní a dokonce i tyto mohou mít nepříznivé účinky (Oishi, Diener a Lucas, 2007). Musíme proto objasnit, že to není jen to, co vytváří blaho, ale že musí být spojeno s prosociálním chováním vůči našim příbuzným, to znamená s řadou občanského chování, které hledá skutečné a lidské blaho..

Možná, že emoce hrdosti a radosti budou i nadále existovat, protože tvoří část lidské bytosti, kterou nemůžeme ignorovat. Měli bychom je však brát jako příklady cesty, kterou bychom neměli následovat. Psychologie tak musí přispět svým studiem a výzkumem vlivu, kognice a lidského chování ve snaze o vytvoření pozitivních postojů vůči jednotlivci a jeho vrstevníkům..

Nakonec nás to vede k propojení s jednou z klíčových emocí: Empatie (De Waal, 2010). Termín empatie, který jsem opustil do konce, protože je to základní kámen a základní linie všech pozitivních změn. Vytváření empatie, dávání sebe na místo druhého a pocit, že je to skoro, jako bychom to cítili, není jen velkým krokem, ale je to cesta k porozumění a pocitu lidského spojení..

@emocionplenaPůvodně publikovaný článek zde

Bibliografické odkazy

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Podstata demokracie. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Věk empatie: Poučení přírody pro laskavější společnost. Tři řeky Stiskněte.

Etxeberria, I. (2002). Sociální emoce I. V Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F., a Choliz, M. (Eds). Psychologie motivace a emocí. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R., a Doosje, B. (2003). Škodlivé potěšení: Schadenfreude na utrpení jiné skupiny. Žurnál osobnosti a sociální psychologie, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. a Vonk, R. (2009). Sebe-soucit versus globální sebevědomí: Dva různé způsoby, jak se vztahovat k sobě. Journal of personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Optimální úroveň pohody: Mohou být lidé příliš šťastní? Perspektivy psychologické vědy, 2, 346-360.

Fotografie: Foreignpolicyblogs.com