Chlapec s pruhovaným pyžamem, přátelství za překážkami

Chlapec v pruhovaném pyžamu je literární dílo Johna Boyne publikované v roce 2006, které později převzali na velké plátno Mark Herman. Film a kniha představují četné rozdíly, ve kterých nebudeme mít žádný dopad, protože nejsou příliš relevantní pro vývoj tohoto článku. Namísto toho se tedy zaměříme na hlavní hodnoty a úvahy, které dílo přenáší, takže film a kniha budou používány bez rozdílu jako reference..

Chlapec v pruhovaném pyžamu to se vyvíjí v jeden z nejkrutějších a nejhanebnějších okamžiků lidstva, holocaustu v průběhu druhé světové války. Epizoda byla kritizována a odmítnuta, ale to by nemělo být zapomenuto, protože, jak se říká, historie nám pomáhá učit se a neopakovat chyby.

Příběh začíná

Nacházíme se v nacistickém Německu, v domě vojenské rodiny, s hodnotami a ideologií již dobře zavedenou, nebo tak se zdá, že mezi jejími členy. Hlava rodiny je vysoce postavený voják ve službě Hitlera, který bude díky své „velké práci“ přidělen do Osvětimi, aby tam pokračoval ve své práci.. Celá rodina se přestěhuje do nového domova, zcela izolovaný dům, ale velmi blízko koncentračního tábora. Poznáme znaky lépe:

• Děti: Hlavním hrdinou je Bruno, nejmladší syn velitele; Stejně jako všechny děti jeho věku nezná svět a chce hrát. Má rád dobrodružné knihy a chce být průzkumníkem. Naproti tomu Gretel, jeho starší sestra; Zpočátku ji vidíme obklopenou panenkami, i když brzy změní panenky, které zdobí její pokoj nacistickou propagandou. Na druhé straně je to Shmuel, chlapec Bruna, který jako Žid žije v koncentračním táboře.
• Rodiče: Brunoův otec je velmi přísný vojenský důstojník, který tráví málo času doma. Jeho manželka zpočátku neví mnoho z “práce” to její manžel provádí; Můžeme však vidět, jak se tato situace nevědomosti mění, takže při jejím odchodu budou také měnit své pocity vůči svému manželovi, cítit odpor k roli, kterou hrají ve své práci..
• Prarodiče: Jsou rodiči velitele. Dědeček je na svého syna pyšný, babička je však proti nacismu a cítí odpor k tomu, co dělá její syn..

Dvě reality v chlapci s pruhovaným pyžamem

V knize Chlapec v pruhovaném pyžamu, vidíme to Shmuel a Bruno se narodili přesně ve stejný den, ale jejich životy jsou naprosto odlišné. Bruno žije v bohaté rodině, je synem vojáka a jeho největším zájmem není, aby si s ním mohl někdo hrát. On trpí nudou a protože on je velmi rozrušený s novým místem kde on žil. Nerozumí, proč se musí pohybovat a opustit své obvyklé přátele.

Shmuel je Žid, proto byl odsouzen žít v koncentračním táboře. Výsledkem je, že jejich obavy jsou velmi odlišné od Bruna, i když také líčí přání a nevinnost dětí.

Tento kontrast realit ukazuje, jak naše provenience nás může označit za život a odsoudit nás; nikdo se nerozhodne, kde se narodí, nikdo není na vině za to, že patří do jedné nebo druhé postýlky. Děti těmto rozdílům nerozumí a na druhé straně vidí rovného, ​​přítele, s nímž si mohou hrát a sdílet dobrodružství. Nemohou pochopit, proč je bariéra odděluje, pokud se narodili ve stejný den, jsou-li na dně tak podobní.

Bariéra v tomto případě je skutečná, ale můžeme ji také vidět jako symbol. Dvě děti narozené ve stejný den, dvě identické děti a dvě velmi odlišné skutečnosti. V současné době se díváme na nacisty s opovržením, ale ve chvíli, kdy se narodil Bruno, měl štěstí, nebo alespoň šťastnější než Shmuel. Mohli bychom říci, že tato bariéra, která kontrastuje s realitou, stále existuje v našich dnech; ačkoliv jiným způsobem, stále není to samé narození na jednom místě ve světě než v jiném, v rodině, která je dobře dostupná, nebo v rodině, která nemá dostatek zdrojů..

Vztah s Superman Nietzsche

Nápady filozofa Friedricha Nietzscheho byly přijaty a znovuobjeveny nacismem. Tento filosof věřil ve třídu mužů nadřazených vlastností: silných, inteligentních, kreativních, schopných myšlení a uvažování. Tito muži byli přeživší, ti, kteří opustili stádo. Nacisté se s tímto supermanem ztotožnili.

Na druhé straně, pro Nietzsche tam bylo několik fází dosáhnout tohoto Superman stavu: \ t

• Velbloud: představuje poslušnost, břemena a odpovědnosti, které musíme snášet.
• LeonVelbloud, když už nechce být velbloud, stane se lvem. To představuje uvolnění břemen, vzpoury a odmítnutí tradičních hodnot.
• Dítěpředstavuje poslední fázi metamorfózy. Dítě žije mimo předsudky a zavedené hodnoty, je zodpovědné za vytváření vlastních hodnot. Jako by to byla hra, dítě se staví z ničeho.

Chtěl bych tento obraz dítěte identifikovat s postavami Shmuela a Bruna; oba jsou bez předsudků, nebo poloprázdní, oni jsou jediní v překonat tuto překážku, se kterou se dospělí srazí. Při přechodu plotu vzdorují zavedeným hodnotám; Bez ohledu na to, co se naučili, jejich přátelství jde dál. Bruno je oblečený v tomto pruhovaném pyžamu, který odpovídá Shmuelu pro děti, Přátelství je všechno a nejsou rozdíly.

To znamená, že sami o sobě rozhodují, jak se navzájem poznají, vytvářejí své vlastní hodnoty z ničeho ... a na základě těchto hodnot rozhodují.

„Neměli bychom být přátelé; musíme být nepřátelé, víš? "

-Bruno, Chlapec v pruhovaném pyžamu-

Váha myšlenek

Chlapec v pruhovaném pyžamu Vyvolává problémy, v nichž může vést určitá ideologie a myšlenky, které ji formují. V příběhu a ve filmu samotném to vidíme myšlenky mohou nepřímo způsobit mnohem větší škody než jakákoli zbraň, zejména pokud vezmeme v úvahu sílu některých z nich, v určitých časech, kombinovat závěti. Přesvědčení lidí o určité příčině je tedy může vést k tomu, že se dopustí jakéhokoli druhu jednání, jakkoli se to může zdát nespravedlivé a kruté..

Pro myšlenku, aby časem vypršel, je důležité ho vdechnout nejmladším, Vidíme to ve třídách, které Gretel a Bruno dostávají a jak je jejich učitel učí dějiny podle scénářů nacistické ideologie, a tak je zajištěno, že dětem budou předány hodnoty, které považuje za správné, a tím i myšlenka, že patří do nadřazené nebo privilegované rasy přežijí v pozdějších generacích.

Zajímavé jsou také narážky na nacistickou propagandu, kterou vidíme na plakátech, s nimiž Gretel zdobí svůj pokoj nebo ve formě „prodeje“ kvality života koncentračních táborů.

Výsledek je již předvídán atmosférickými jevy, díky literárnímu tématu, které je známo jako locus terribilis;déšť obrazy varují, že se něco stane. Tento výsledek navrhuje reflexi: nevíme o utrpení druhého, dokud se nestaneme druhým. Obrácením rolí, pociťováním bolesti ostatních ve vlastní kůži se stáváme účastníky a uvědomujeme si to..

To vše, samozřejmě, v prostředí minulých dějin, hrůzy a lidské krutosti, ale to nás vede k tomu, abychom se divili, jestli nějakým způsobem a z pohodlí našeho domova, to jsme příliš nezměnili a my zůstáváme cizí utrpení jinakosti.

"To vše se samozřejmě stalo dlouho, dávno a nic podobného se už nikdy nemohlo stát." Dnes, ne ".

-John Boyne, Chlapec v pruhovaném pyžamu-

Proč si Nietzsche myslí, že jsme nemocní? Nietzsche si myslel, že nespokojenost lidské bytosti je zároveň původem a produktem naší nemoci. Ale proč si to myslel? Přečtěte si více "