Vědecký rasismus, co to je a jak transformuje vědu, aby se legitimizovala

Rasismus je multidimenzionální jev což má za následek vyloučení a omezení přístupu k různým oblastem veřejného života osoby nebo skupiny lidí z důvodů založených na barvě nebo národním nebo etnickém původu..

José Martín (2003) nám říká, že i když neexistují rasy biogeneticky, rasismus jako ideologie. A za tímto účelem se musel uskutečnit dlouhý proces, kdy se historie a produkce vědeckých poznatků smísily a ovlivnily různé formy sociální organizace. To je také důvod, proč byl rasismus instalován také jako způsob, jak poznat svět a spojit se.

V tomto článku budeme dělat stručný přehled pojmu vědeckého rasismu, chápána jako proces, který musí na jedné straně dělat to, jak se věda podílela na produkci a reprodukci rasismu, a na druhé straně to souvisí s vědeckými postupy, které jsou skrze rasové předsudky zkřížené. Jinými slovy, odkazujeme jak na to, jak věda vytvořila rasismus, tak na proces, kterým rasismus vytvořil vědu.

• Související článek: "Stereotypy, předsudky a diskriminace: proč bychom se měli vyvarovat předsudků?"

Kde je rasismus?

Když mluvíme o rasismu, máme tendenci upadat do rasistické zaujatosti a okamžitě si myslíme, že se jedná o problém, jehož existence a definice se odehrávají v Severní Americe nebo v Jižní Africe, a zapomínáme nebo dokonce popíráme rasové procesy z jiných míst, například v Latinské Americe. , na některých místech v Evropě nebo v nás a sami. Nejenže jsou tyto procesy odepřeny, ale skryté jsou také historické a sociokulturní prvky, které je vytvořily.

V důsledku toho jsou příčiny, které ve skutečnosti způsobily jevy spojené s nerovností (např. Ekonomickou, politickou nebo sociální), ve prospěch výkladu přímo či nepřímo vyneseného vládnoucími třídami, zrušeny nebo nesprávně vyloženy..

Uděláme-li cestu s historickou perspektivou, která se k ní váže různé sociální, politické a ekonomické transformace, Můžeme si myslet, že rasismus je strukturálním a historickým fenoménem. To znamená, že je to systém prvků, které jsou rozdělovány rozhodným způsobem, aby vymezily funkci a části celku; a to bylo založeno na konkrétních trajektoriích.

V sociální struktuře a mezilidských vztazích

Vzhledem ke strukturálnímu fenoménu je rasismus promítnut do forem společenských a kulturních vztahů, zprostředkovaných diskriminací a podřízeností jednoho nad druhými, na základě údajně fixního rozdílu možností a příležitostí z biologických či sociokulturních důvodů samotné skupiny. podřízené. Rozdíly, které také vyjadřují a reprodukují stereotypy, nejen rasy, ale třídy a pohlaví.

To znamená, že nám dovolují evokovat určité obrazy ve spojení s určitými slovy, a ne s ostatními, ve vztahu k tomu, kdo jsme byli učeni být „méněcennými“, „primitivními“, „slabými“ nebo „silnými“, „civilizovanými“. "," Představení ". Jinými slovy, určité činy spojujeme s určitými lidmi nebo skupinami lidí, a nikoli s ostatními; nabízí také rámec identifikace a vztahů.

• Možná vás zajímá: "Jazyk jako značka síly"

Odkud to pochází? Alterizace a kolonialismus

Racializované skupiny jsou často instrumentalizovány ve prospěch těch, kteří obhajují rozdíly od domnělé méněcennosti - nadřazenosti, av tomto smyslu jsou zbaveni svého postavení jako „osoby“ a chápáni z hlediska distancování.

Základem toho všeho je základní víra a praxe: existence jednotky (zkráceně dospělého člověka-bílého muže), z níž jsou hodnoty života oceňovány a dokonce „směrovány“ ostatní ".

Tento proces se nazývá "změna" a spočívá v pojmenování z hlediska antagonistické diferenciace k některým lidem z hegemonického hlediska, založeného na určité myšlence „nás“.

Problém je v tom, že když jsou prezentovány z hlediska antagonistického rozdílu od hegemonické skupiny, "ostatní" skupiny jsou také snadno "reified", a jejich způsoby života snadno propuštěny nebo nahrazeny těmi, které jsou považovány za "lepší". Z tohoto důvodu je rasismus přímo spojen s násilím. Násilí, které bylo také jednou z konstant v historickém procesu expanze západních způsobů života a jejich určených způsobů výroby.

Takže v pozadí rasismu je expanze světonázoru a „západních způsobů života“, kde jsou zavedeny a legitimizovány rasistické kontaktní formuláře. V tomto případě je rasismus něco, co je součástí nejen historie našich společností, ale také jejich forem ekonomické produkce a také vytváření znalostí..

• Možná vás zajímá: "Orientalismus: co to je a jak to pomohlo ovládnout kontinent"

Vědecký rasismus: mezi poznáním a ideologií

Vzhledem k tomu, že vědecký diskurz byl umístěn jako ten, který nám nabízí pravdivé a platné odpovědi o světě ao nás samých, jejich poznání se postupně nacházelo v pozadí mnoha teorií, ale i na pozadí různých formy identifikace a vztahu.

Konkrétně v reprodukci rasismu se věda přímo a nepřímo podílela na předpokládaných poznatcích, které legitimizovaly vize označené neviditelnými rasovými předsudky. Segos, kteří byli mimo jiné viditelní, protože lidé, kteří byli uznáni jako kompetentní subjekty k vědě, byli to právě bílí a západní dospělí muži.

V této souvislosti byl obzvláště důležitý výzkum, který vznikl v 19. století a který označil vědeckou produkci v biologii a historii za vědeckou disciplínu. Ten z vzestupu evolučních teorií, kde se tvrdilo, že se lidský druh změnil po komplexním genetickém a biologickém procesu, kde je možné, že se někteří lidé vyvinuli „více“ nebo „méně“ než jiní. Což také potvrzuje princip přirozeného výběru aplikovaného na lidské bytosti, spolu s myšlenkou, že mezi sebou existuje stálá soutěž o přežití.

Vyvíjí se řada předpokládaných demonstrací o existenci rasových hierarchií v lidském druhu; demonstrace, které se brzy usídlí v sociální imaginární oblasti, a to jak na mikro, tak na makro-politické úrovni. Jinými slovy, nejde jen o to, jak si každý den myslíme sami o sobě, jak vidíme „ostatní“ a jaké druhy života jsou „žádoucí“; ale to jsou také viditelné ve válkách koloniální expanze, kde je ospravedlnění vyhlazování nejnižších vazeb zmíněné hierarchie.

Nejen to, ale vědecké potvrzení méněcennosti rasou skončilo s přímým dopadem na způsoby, jak budovat a předávat formální vzdělávání, politicky a právně organizovat sociální účast, ekonomické řízení a příležitosti pro každou skupinu atd..

Biologický determinismus a intelektuální koeficient

Biologický determinismus byl takto umístěn jako sociální filosofie. A jeden z nejmodernějších procesů, kde se to stává viditelným, je ve výzkumu vrozených intelektuálních charakteristik, založených na konstruktu intelektuálního Quotientu, chápán jako číslo schopné lineárně klasifikovat lidi, jejichž základ je hlavně genetický a neměnný..

To mimo jiné ovlivnilo snížení možností sociální participace a nerovnosti příležitostí pro ty, kteří se nacházejí mimo průměr. Otázka, ve které byly také neviditelné třídní a genderové předsudky.

Bylo to tak, protože západní model byl modelován na základě argumentů dědičnosti. Mnohé studie ukázaly, že např. Černošská populace měla údajně nižší podíl CI než populace bílé.

V těchto studiích a pod argumenty biologického determinismu byly vynechány otázky, jako je rozdíl příležitostí, které existují pro každou populaci v konkrétním sociopolitickém kontextu, a z tohoto důvodu nejsou rozdíly považovány za problém, který je strukturální, ale jako by byla charakteristická a neměnná charakteristika určité skupiny lidí.

Věda: praxe znalostí a moci

Menéndez (1972) hovoří o vědeckém rasismu, pokud jde o zkreslené vztahy mezi vědou a rasistickou ideologií, kde navíc, pokud následujeme Foucault, můžeme vidět, že vědecká praxe není jen praxí "poznání", ale "vědění". moci “, což znamená, že má přímé účinky na to, co studuje a validuje.

To se stává ještě složitějším, když přidáme následující paradox: ačkoli jeho účinky jsou konkrétní a viditelné, věda byla tradičně rozdělena mezi produkci znalostí v laboratořích a specializovaných časopisech a to, co se děje na každodenní bázi. , ve společenské realitě.

Od uznání tohoto paradoxu byly rasové předsudky v produkci znalostí a jejich důsledcích po druhé světové válce zvláště kritizovány a kritizovány. Bylo to právě tehdy, když k vyhlazení došlo z jedné geopoliticky evropské skupiny do jiné geopoliticky evropské skupiny, založené na zdůvodnění biologické nadřazenosti.

Přestože mnoho vědců vědělo, že teorie jsou silně poznamenány rasovými předsudky, v mnoha případech nebylo možné omezit vztahy násilí, které byly legitimizovány. Je to tak, protože každodenní život uniká mnohokrát z vědy, a politická hodnota výsledků vyšetřování, která se týkají rasistických postulátů, je krátká.

Stručně řečeno, rasismus jako systém, ideologie a forma vztahu nabízí ucelenou vizi způsobu výroby (ekonomického i znalostního), ve kterém je náš sociální systém založen na globální úrovni. Je součástí koncepce světa, kde je začleněna racionalita násilí, a jako taková nabízí řadu plánů a technik, kde vědecká činnost neměla menší účast..

Bibliografické odkazy

• Grosfoguel, R. (2013). Rasismus / epistemický sexismus, westernizované univerzity a čtyři genocidy / epistemicidy dlouhého šestnáctého století.
• Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. a El-Hani, C. (2013). Vědecký rasismus, procesy změny a výuky věd. Mezinárodní žurnál výzkumu ve vzdělání. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Delirious racionalita: vědecký rasismus ve druhé polovině devatenáctého století. Žurnál španělské asociace neuropsychiatrie. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Rasy" biogeneticky neexistují, ale rasismus jako ideologie. Časopis časopisu Educational Dialogue, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Falešné měřítko člověka. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasismus, kolonialismus a vědecké násilí. Získaný 25. června 2018. K dispozici v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.