Teorie osobnosti v psychologii Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, lépe známý jako Carl Rogers, byl průkopnickým americkým psychologem humanistický terapeutický přístup (spolu s Abrahamem Maslowem). Rogers je považován za jednoho z nejvlivnějších psychologů v historii lidstva.

Dalšího autora můžeme charakterizovat jako psychologa s velkým životním optimismem as velmi zaměřenými myšlenkami na svobodu a blahobyt člověka na všech úrovních. V tomto článku Psychologie-Online budeme hovořit o velkém příspěvku, který učinil Carl Rogers v Teorie osobnosti v psychologii. Dále také shrneme jeho životopis, teorii a jeho terapii zaměřenou na osobu.

Také by vás mohlo zajímat Carl Rogers přístup k psychoterapii Index

1. Biografie Carla Rogerse
2. Carl Rogers: Humanistická teorie
3. Svobodná vůle a počátky humanistické teorie
4. Terapie se soustředila na osobu Carla Rogerse
5. Inkongruence, neuróza a já podle Rogerse
6. Teorie osobnosti: obrana naší mysli
7. Mechanismy obrany podle Carla Rogerse
8. Kompletní funkční osoba - teorie humanismu
9. Slavné citáty Carla Rogerse
10. Carl Rogers: Knihy

Biografie Carla Rogerse

Carl Rogers byl narozen 8. ledna 1902 v Oak parku, Illinois, předměstí Chicaga, být čtvrtý šest dětí. Jeho otec byl úspěšný stavební inženýr a jeho matka v domácnosti a oddaný křesťan. Jeho vzdělání začalo přímo ve druhé třídě, protože mohl číst ještě před vstupem do mateřské školy.

Když měl Carl dvanáct let, jeho rodina se přesunula o 30 mil západně od Chicaga a bylo by tady, kde by strávil svou dospívání. S přísným vzděláním a mnoha povinnostmi by byl Carl spíše osamělý, nezávislý a sebekáznivý.

Šel na univerzitu ve Wisconsinu studovat zemědělství. Později by se změnil na náboženství, aby praktikoval víru. Během této doby, on byl jeden z 10 vybral navštívit Peking pro “světovou studentskou křesťanskou federační konferenci” pro 6 měsíců. Carl nám prostřednictvím své biografie říká, že tato zkušenost rozšířila jeho myšlení natolik, že začal pochybovat o některých základních pojmech svého náboženství.

Po absolvování se oženil s Helen Elliot (proti přání svých rodičů), přestěhoval se do New Yorku a začal navštěvovat Union Theological Seminary, slavnou liberální náboženskou instituci. Zde se zúčastnil organizovaného studentského semináře s názvem "Proč vstupuji do služby?"

Je důležité zmínit, že pokud nechcete změnit kariéru, nikdy by se neměli účastnit semináře s takovým titulem. Carl nám říká, že většina účastníků "přemýšleli, že okamžitě opustí náboženskou práci".

Ztráta náboženství by byla, Samozřejmě, zisk psychologieRogers přešel na klinický psychologický program na Columbia University a získal titul PhD v roce 1931. Rogers však již začal svou klinickou práci v Rochesterské společnosti pro prevenci krutosti vůči dětem (Rochester Society for Prevention of Krutost u dětí). Na této klinice by se naučil teorii a terapeutické aplikace Otto Ranka, který by ho povzbudil k tomu, aby se vydal na cestu vývoje vlastní teorie..

Teorie a knihy Carla Rogerse

V roce 1940 mu byla nabídnuta plná židle v Ohiu. O dva roky později napsal svou první knihu "Poradenství a psychoterapie".(Všechny tituly jeho knih ve španělštině, umístíme ho na konci kapitoly). Později, v roce 1945, byl pozván k založení asistenčního centra na University of Chicago. V tomto místě, v roce 1951, vydal své největší dílo, Terapie zaměřená na klienta, kde by hovořil o ústředních aspektech své teorie.

V roce 1957, on se vrátil učit na jeho alma mater, univerzita Wisconsinu. Bohužel, v té době existovaly vážné vnitřní konflikty na ministerstvu psychologie, což motivovalo Rogerse k tomu, aby se stal velmi rozčarovaným z vysokoškolského vzdělávání. V roce 1964, on šťastně přijal pozici výzkumníka v La Jolla, Kalifornie. Tam on navštěvoval terapie, dával mnoho přednášek a psal, až do jeho smrti v roce 1987. V současné době, Carl Rogers je rozpoznán jako jeden z průkopníků a rodiče humanismu.

Carl Rogers: Humanistická teorie

Dále provedeme podrobnou analýzu teorie, kterou navrhl americký psycholog.

Rogersovu teorii lze definovat jako klinickou, protože je založena na dlouholetých zkušenostech s pacienty. Rogers sdílí tuto charakteristiku například s Freudem, stejně jako s obzvláště bohatou a vyspělou teorií (dobře promyšlenou) a logicky konstruovanou, se širokou aplikací.

Nemá to však nic společného s Freudem ve skutečnosti, že Rogers považuje lidi za v podstatě dobré nebo zdravé, nebo přinejmenším ne špatný nebo nemocný. Jinými slovy, považuje duševní zdraví za normální postup života a chápe duševní nemoc, kriminalitu a jiné lidské problémy jako narušení přirozené tendence. Navíc nemá nic společného s Freudem v tom, že Rogersova teorie je v principu jednoduchá.

V tomto smyslu je tento princip nejen jednoduchý, ale dokonce elegantní.

Ve všech jeho rozšíření, Rogersova teorie je postavena od jediné “síly života” to volá trend aktualizace. To lze definovat jako vrozenou motivaci přítomnou ve všech formách života, jejímž cílem je co nejvíce rozvíjet jejich potenciál. Nemluvíme o přežití zde: Rogers pochopil, že všechna stvoření sledují to nejlepší z jejich existence, a pokud selhávají ve svém účelu, nebude to kvůli nedostatku touhy..

Teorie osobnosti Carla Rogerse

Rogers v této velké jediné potřebě nebo motivu shrnuje všechny ostatní motivy, které ostatní teoretici zmiňují. Zeptá se nás, ¿proč potřebujeme vodu, jídlo a vzduch?; ¿proč hledáme lásku, bezpečnost a smysl pro kompetence? ¿proč se vlastně snažíme objevovat nové léky, vymýšlet nové zdroje energie nebo vytvářet nová umělecká díla?

Rogers odpoví: protože je to vlastní povaze jako živé bytosti dělají to nejlepší, co můžeme.

V tomto bodě je důležité mít na paměti, že na rozdíl od toho, jak Abraham Maslow používá termín, Rogers aplikuje sílu života nebo trend aktualizace všem živým tvorům. Ve skutečnosti, některé z jeho dřívějších příkladů ¡patří řasy a houby!

Zamysleme se pozorně: ¿Nejsme překvapeni, když vidíme, jak vinice hledají život, aby se dostali mezi kameny a rozbili všechno v cestě; nebo jak zvířata přežívají v poušti nebo v ledovém severním pólu, nebo jak trávník roste mezi kameny, které šlápneme?

Aplikace trendu aktualizace: příklady teorie

Autor také aplikuje myšlenku na ekosystémy a říká, že ekosystém jako les, se všemi jeho složitostmi, má mnohem větší potenciál aktualizovat se než jednoduchý, jako je kukuřičné pole. Pokud v lese zanikla jednoduchá chyba, objeví se další stvoření, která se budou snažit zaplnit prostor; Na druhé straně, epidemie, která napadne plantáž kukuřice, nám zanechá opuštěné pole. Totéž platí pro nás jako pro jednotlivce: budeme-li žít tak, jak bychom měli, budeme stále složitější, jako je les, a tedy i přizpůsobivější každé katastrofě, ať už malé nebo velké..

Lidé však v průběhu aktualizace svých potenciálů vytvořili společnost a kulturu. Samo o sobě to není problém: jsme sociální stvoření; Je v naší přírodě. Vytvořením kultury však vznikl vlastní život. Místo toho, aby se kultura udržovala blízko jiných aspektů naší povahy, může se stát silou vlastní. I když z dlouhodobého hlediska umírá kultura, která zasahuje do naší aktualizace, stejně jako my s ní zemřeme.

Pojďme pochopit, kultura a společnost nejsou skutečně špatné. Je to trochu jako rajští ptáci v Papui-Nové Guineji. Výrazné a barevné opeření samců zřejmě rozptýlí dravce ze žen a malých. Přirozený výběr vedl tyto ptáky k více a více komplikovaným křídlům a ocasům, tak že u některých druhů nemohou ani zdvihnout zemský let. V tomto smyslu a až do tohoto bodu se nezdá, že být velmi pestrý pro muže, ¿ne? Stejně tak naše komplikované společnosti, naše složité kultury, neuvěřitelné technologie; ti, kteří nám pomohli prosperovat a přežít, nám mohou zároveň sloužit k tomu, aby nám ublížili a dokonce nás pravděpodobně zničili.

Svobodná vůle a počátky humanistické teorie

Rogers nám říká, že organismy vědí, co je pro ně dobré. Evoluce nám poskytla smysly, chutě, diskriminaci, kterou potřebujeme: když jsme hladoví, najdeme jídlo, ne jídlo, ale ten, který nás dobře zná. Jídlo, které chutná špatně, bývá škodlivé a šílené. To je to, co jsou špatné a dobré chutě: ¡naše evoluční lekce jasně ukazují! Říkáme tomu organickou hodnotu.

• Rogersovy skupiny pod názvem pozitivní vize na otázky jako láska, náklonnost, pozornost, rodičovství a další. Je jasné, že děti potřebují lásku a pozornost. Ve skutečnosti by to mohlo velmi dobře zemřít bez tohoto. Jistě by se jim nepodařilo prosperovat; být vším, co by mohlo být.
• Další otázkou, možná výhradně lidskou, kterou si ceníme, je pozitivní odměna sebe sama, který zahrnuje sebehodnocení, sebehodnocení a pozitivní obraz sebe sama. Díky pozitivní péči o ostatní v průběhu celého života nám to umožňuje dosáhnout této osobní péče. Pokud se tak stane, cítíme se nepatrní a bezmocní a znovu se nestaneme tím, čím bychom mohli být.

Detaily teorie Carla Rogerse

Stejně jako Maslow to věří Rogers pokud je necháme na svobodnou vůli, zvířata budou hledat, co je pro ně nejlepší; dostanou například nejlepší jídlo a spotřebují ho v nejlepším možném poměru. Také se zdá, že děti chtějí a mají rádi to, co potřebují.

Během naší historie jsme však vytvořili prostředí výrazně odlišné od prostředí, od kterého jsme začali. V tomto novém prostředí najdeme věci rafinované jako cukr, mouka, máslo, čokoláda a další, které naši předkové z Afriky nikdy nevěděli.

Tyto věci mají chuť, která vypadá jako naše organická hodnota, i když neslouží pro naši aktualizaci. V milionech let budeme pravděpodobně dělat brokolici, která bude vypadat přitažlivější než tvarohový koláč, ale pak už ho nebudeme vidět ani vy, ani já.

Naše společnost nás také přivádí zpět hodnoty. Když vyrůstáme, naši rodiče, učitelé, rodinní příslušníci, „průměr“ a jiní nám dávají jen to, co potřebujeme, když ukážeme, že si to „zasloužíme“, spíše než proto, že ho potřebujeme. Můžeme pít jen po třídě; můžeme jíst karamel jen tehdy, když jsme dokončili náš talíř zeleniny a co je nejdůležitější, budou nás chtít jen tehdy, budeme-li se chovat dobře.

Dosažení pozitivní péče o "podmínku" je to, co Rogers volá pozitivní podmíněné odměny. Vzhledem k tomu, že všichni tuto potřebu tuto odměnu potřebujeme, jsou tyto podmíněné faktory velmi mocné a nakonec jsme velmi odhodlaní, ne kvůli našim organizačním hodnotám nebo naší aktualizační tendenci, ale kvůli společnosti, která nutně nebere v úvahu naše skutečné zájmy. "Dobrý chlapec" nebo "dobrá holka" není nutně šťastný chlapec nebo dívka.

Jak čas plyne, tato kondice nás zase vede k tomu, abychom měli pozitivní sebehodnocení podmíněné. Začneme se milovat, pokud budeme dodržovat standardy, které pro nás platí jiní než následování naší aktualizace jednotlivých potenciálů. Vzhledem k tomu, že tyto standardy nebyly vytvořeny s ohledem na individuální potřeby, je čím dál běžnější, že tyto požadavky nemůžeme vyhovět, a proto nemůžeme dosáhnout dobré úrovně sebeúcty.

Terapie se soustředila na osobu Carla Rogerse

Carl Rogers je nejlépe známý pro jeho příspěvky v terapeutické oblasti. Její léčba se změnila při několika příležitostech ve jménu po celou dobu její evoluce: na počátku jí zavolala směrnice, protože on věřil, že terapeut by neměl vést pacienta, ale být tam, zatímco on byl v průběhu jeho léčebného procesu.

Přístup zaměřený na člověka

Jak dozrál ve zkušenostech, Carl si uvědomil, že čím více je „nedirektivní“, tím více ovlivnil své pacienty právě touto pozicí. Jinými slovy, pacienti hledali radu od terapeuta a zjistili, že je i v případě, že se jim terapeut nepokoušel řídit. Tak změnil jméno na zaměřené na pacienta (také nazývaná terapie zaměřená na klienta).

Rogers stále věřil, že pacient je ten, kdo by měl říci, co bylo špatné, najít způsoby, jak zlepšit a určit závěr terapie (ačkoli jeho léčba byla „zaměřena na pacienta“, rozpoznal dopad terapeuta na pacienta). Toto jméno bohužel znamenalo facku do obličeje pro ostatní terapeuty: ¿že nejedná o terapie „zaměřené na pacienta“?

V současné době, i když termíny "nedirektivní" a "zaměřené na pacienta" zůstávají stejné, většina lidí je jednoduše nazývá Rogerova terapie. Jedna z frází, které Rogers používá k definování své terapie, je "podpůrná, ne rekonstrukční" a je založena na analogii učení se jízdě na kole, aby to vysvětlila: když pomůžete dítěti naučit se jezdit na kole, prostě mu nemůžete říct. jak to musíte přinést sami. A nemůžete ho držet navždy. Přichází bod, kdy ho prostě přestanete držet. Pokud padne, spadne, ale pokud ji vždy chytíte, nikdy se to nenaučí.

V terapii je to stejné. Pokud nezávislost (autonomie, svoboda se zodpovědností) je to, co chcete, aby pacient dosáhl, nebudete úspěšní, pokud zůstanete závislí na vás jako terapeutovi. Pacienti musí zažít své introspekce sami, v každodenním životě, mimo konzultace terapeuta. Autoritářský přístup k terapii se v první části terapie jeví jako báječný, ale nakonec vytváří pouze závislou osobu.

Terapie zaměřená na člověka: reflexní technika

Tam je jen jeden pro kterého Rogerians a humanistická škola jsou známí: \ t reflexe. Odraz je obraz emocionální komunikace:

• Pokud pacient říká:¡Cítím se jako hovno!", terapeut to může odrážet tím, že řekne něco jako"Ya Život s vámi špatně zachází, ¿ne?„Tímto terapeutem pacient komunikuje s pacientem, že ve skutečnosti naslouchá a má dost starostí, aby mu porozuměl.

Terapeut také umožňuje pacientovi uvědomit si, co komunikuje. Obvykle lidé, kteří trpí, říkají věci, které nechtějí říci kvůli tomu, že jejich odběr je činí lepšími.

V každém případě je třeba pozorně použít odraz. Mnoho nových terapeutů ji používá, aniž by to cítilo nebo bez přemýšlení, opakující se jako papoušci fráze, které vycházejí z úst jejich pacientů. Oni pak věří, že klient si neuvědomuje, když ve skutečnosti stereotyp rogeriánské terapie stal se stejným způsobem že sex a matka dělali to ve Freudian terapii. Odraz musí přijít ze srdce (pravý, shodný).

To nás vede ke slavným požadavkům, které by podle Rogerse měl představovat terapeut. Aby byl terapeut terapeutem speciální terapeut, musí mít tři speciální vlastnosti:

• Kongruence. Buďte praví; být k pacientovi upřímný.
• Empatie. Schopnost cítit, co pacient cítí.
• Respekt. Přijetí, bezpodmínečný pozitivní zájem o pacienta.

Rogers říká, že tyto vlastnosti jsou "nezbytné a dostatečné"Pokud terapeut ukazuje tyto tři vlastnosti, pacient se zlepší, i když se nepoužívají „speciální techniky“. Pokud terapeut neukáže tyto tři vlastnosti, zlepšení bude minimální, bez ohledu na počet použitých technik. Dobře, ¡To je hodně, co se ptáte terapeuta! Jsou to prostě lidé, a často i více „lidé“ než jiní. Je to jako být víc člověk uvnitř kanceláře, než jsme normálně. Tyto charakteristiky je třeba vidět v terapeutickém vztahu.

Souhlasíme s Rogersem, i když tyto vlastnosti jsou poměrně náročné. Některé z výzkumů naznačují, že techniky nejsou tak důležité jako osobnost terapeuta, a že alespoň do jisté míry jsou terapeuti "narozeni", nikoli "hotovi"..

Inkongruence, neuróza a já podle Rogerse

To, co v našem aktualizačním trendu najdeme, následuje naše organizační hodnocení potřeb a recepcí pozitivních odměn pro sebe, to, co Rogers nazval pravé já (sebe). To je skutečné "vy", že pokud vše půjde dobře, dostanete.

Na druhé straně, vzhledem k tomu, že naše společnost není synchronizována s trendem aktualizace a že jsme nuceni žít v hodnotových podmínkách, které nepatří k hodnotám organismu, a nakonec, že ​​dostáváme pouze podmíněné pozitivní odměny, pak musíme vyvinout ideál sebe (ideál sebe). V tomto případě Rogers označuje ideál jako něco, co není reálné; jako něco, co je vždy mimo náš dosah; co nikdy nedosáhneme.

Prostor mezi pravým já a ideálním já; “Já jsem” a “já bych měl být” je volán nesoulad. Čím větší je vzdálenost, tím větší je nesoulad. Ve skutečnosti, nesoulad je to, co Rogers v podstatě definuje jako neurózy: být desynchronizován se svým vlastním já. Pokud to všechno zní dobře, je to proto ¡přesně o tom mluví Karen Horneyová!

Teorie osobnosti: obrana naší mysli

Když se ocitnete v situaci, kdy existuje nesoulad mezi vaším obrazem sebe a vaším bezprostředním prožitkem sebe samého (mezi vaším ideálem sebe a vaším Já), je možné, že se ocitnete v ohrožující situaci.

Například, pokud jste byli učeni cítit se nepohodlně, když se vám nedaří dobře na všech vašich zkouškách, a vy nejste ani ten nádherný student, kterého rodiče chtějí, pak zvláštní situace, jako jsou zkoušky, přivedou tuto nesrovnalost ke světlu; zkoušky budou velmi ohrožující.

Když vnímáte ohrožující situaci, cítíte se úzkost. Úzkost je znamení, které naznačuje, že existuje potenciální nebezpečí, kterému byste se měli vyhnout. Jedním ze způsobů, jak se této situaci vyhnout, je, samozřejmě, dát "nohy do prachu" a uchýlit se do hor. Vzhledem k tomu, že by to nemělo být v životě příliš častou možností, namísto fyzického běhu jsme psychologicky utekli s použitím obrany.

Dále popisujeme obranné mechanismy definované Carlem Rogersem.

Mechanismy obrany podle Carla Rogerse

Rogerovská myšlenka na obranu je velmi podobná té, kterou popsaly obranné mechanismy Anny Freudové, až na to, že ji Rogers zahrnuje v percepčním pohledu, takže i vzpomínky a impulsy jsou formy vnímání. Naštěstí pro nás, Rogers definuje pouze dvě obrany: popírání a vnímavé zkreslení.

popření

to znamená něco velmi podobného tomu, co to znamená ve Freudovské teorii: zcela zabráníte ohrožující situaci. Příkladem by mohl být ten, kdo nikdy neprojde na zkoušku, nebo kdo se nikdy neptá na kvalifikaci, aby nemusel čelit závěrečným známkám (alespoň na chvíli). Rogersovo popření také zahrnuje to, co Freud nazýval represí: pokud si ponecháme paměť nebo impuls z našeho vědomí (odmítneme jej přijmout), budeme schopni vyhnout se hrozící situaci (alespoň prozatím).

vnímavé zkreslení

je to způsob, jak reinterpretovat situaci způsobem, který je méně ohrožující. Je to velmi podobné Freudově racionalizaci. Student, který je ohrožen známkami a zkouškami, může například vinit učitele za příliš špatnou výuku, nebo je to „hrana“, nebo cokoliv jiného. (Tady také projekce by zasáhla jako obrana - podle Freuda - pokud student nevěří, že je schopen překonat zkoušky kvůli osobní nejistotě)

Skutečnost, že ve skutečnosti jsou špatní učitelé, činí toto zkreslení efektivnějším a dává nám závazek přesvědčit tohoto studenta, že problémy jsou jeho, ne učitel. Mohlo by to také být mnohem vnímavější zkreslení, jako když člověk „vidí“ hodnocení lépe, než ve skutečnosti je. Bohužel, pro chudé neurotické (a ve skutečnosti pro většinu z nás), pokaždé, když používá obranu, vytváří větší vzdálenost mezi skutečným a ideálem. Stává se stále více a více nesouladným, stále častěji se nachází v ohrožujících situacích, vyvíjí vyšší úroveň úzkosti a využívá stále více a více obranných prostředků ... stává se začarovaným kruhem, který se nakonec nebude moci dostat ven, alespoň sám o sobě.

Psychóza

Rogers také poskytuje částečné vysvětlení psychóza: toto nastane, když “kotel přetéká”; když obrana je přesycená a má stejný pocit sebe sama (vlastní smysl pro identitu) to se šíří na různých odpojených kusech. Vaše vlastní chování má podle toho malou konzistenci a stabilitu. Vidíme ho, jak má "psychotické epizody"; epizody podivného chování. Zdá se, že vaše slova nemají smysl. Vaše emoce jsou obvykle nevhodné. Můžete ztratit svou schopnost odlišit sebe od ne-já a stát se dezorientovaným a pasivním.

Kompletní funkční osoba - teorie humanismu

Stejně jako Maslow, i Rogers se zajímá o popis zdravého člověka. Váš termín je provozu a chápe následující vlastnosti:

• Otevření pro zkušenosti. To by bylo opakem defenzivity. Je to přesné vnímání vlastní zkušenosti ve světě, včetně vlastních pocitů. Zahrnuje také schopnost přijmout realitu, opět včetně něčích pocitů. Pocity jsou důležitou součástí otevřenosti, protože vedou k hodnocení organismu. Pokud se nemůžete otevřít svým vlastním pocitům, nebudete se moci aktualizovat. V obtížné části je samozřejmě třeba rozlišovat skutečné pocity od těch, které vyplývají z úzkosti po otázkách osobní hodnoty.
• Existenciální život. To by odpovídalo životu tady a teď. Rogers po své snaze udržet se v kontaktu s realitou trvá na tom, že nežijeme v minulosti ani v budoucnosti; první je pryč a poslední neexistuje. To však neznamená, že bychom se neměli poučit z naší minulosti, ani že bychom neměli plánovat ani snít o budoucnosti. Jednoduše, musíme tyto věci rozpoznat pro to, co jsou: vzpomínky a sny, které nyní zažíváme, v současnosti.
• Organismická důvěra. Musíme si dovolit, aby se řídili procesy hodnocení nebo hodnocení organismu. Musíme věřit v sebe, dělat to, co si myslíme, že je správné; co přirozeně přichází To, jak si myslím, že budou moci pozorovat, se stalo jedním z trnitých bodů rogerovské teorie. Lidé by řekli: "ano, žádný problém, udělej, co přijde"; to je, jestliže vy jste sadista, zranil jiné; Pokud jste masochista, ublížte si; pokud tě drogy nebo alkohol potěší, jdi na to; Pokud jste v depresi, spáchejte sebevraždu ... Samozřejmě to nezní jako dobrá rada. Ve skutečnosti, mnoho z přehnanství šedesátých a sedmdesátých let bylo kvůli tomuto postoji. Co ale Rogers označuje, je důvěra v sebe sama; ve skutečném já a jediný způsob, jak musíte vědět, co je vaše vlastní ¡otevírat se zkušenostem a existenciistickým způsobem! Jinými slovy, organická důvěra předpokládá, že je v kontaktu s aktualizačním trendem.
• Zážitková svoboda. Rogers si myslel, že je nepodstatné, zda lidé měli svobodnou vůli nebo ne. Chováme se, jako bychom to měli. To samozřejmě neznamená, že jsme svobodní dělat to, co chceme: jsme obklopeni deterministickým vesmírem, takže ačkoliv klope křídla, jak jen to jde, nebudu létat jako Superman. Co to vlastně znamená, je to, že se cítíme svobodní, když jsou dány příležitosti. Rogers říká, že ten, kdo pracuje na sto procent, uznává ten pocit svobody a přebírá odpovědnost za své příležitosti.
• Kreativita. Pokud se cítíte svobodní a zodpovědní, budete jednat v souladu s tímto a účastnit se světa. Plně funkční osoba, která je v kontaktu s aktualizací, se bude přirozeně cítit povinna přispět k aktualizaci ostatních. Toho lze dosáhnout prostřednictvím tvořivosti v umění nebo vědách, prostřednictvím sociálních zájmů nebo rodičovské lásky, nebo jednoduše tím, že děláte svou práci tak dobře, jak je to jen možné. Rogersova kreativita je velmi podobná Eriksonově generativnosti.

Slavné citáty Carla Rogerse

Carl Rogers: Knihy

Rogers byl skvělý spisovatel; Je to opravdové potěšení číst.

• Největší expozice jeho teorií se nachází v jeho knize Terapie zaměřená na klienta (1951).
• Existují dvě velmi zajímavé sbírky esejí: Na Stát se Osobou (1961) a Způsob bytí (1980).
• Konečně je zde dobrá sbírka jeho práce Carl Rogers čtenář, editoval Kirschenbaum a Henderson (1989).

Následuje seznam knih Rogers ve španělštině:

• ROGERS, C. a Mariam KINGET (1971) Psychoterapie a lidské vztahy (dva svazky). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psychoterapie zaměřená na klienta. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psychologické poradenství a psychoterapie. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Proces stát se člověkem. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. a další (1980) Osoba k člověku. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. a C. ROSENBERG (1981) Osoba jako centrum. Barcelona: Herder.

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Teorie osobnosti v psychologii: Carl Rogers, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Osobnost.